【認真看】#黑色的都市傳說 | 《糖果人》中，同時身為加害者與受害者的黑人主體 | 自由主義與後殖民主義的矛盾 // 李長潔 🍬🍫
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「#對著鏡子說5次糖果人，就會被殺死」，這個都市傳（urban legends）結合自於「#血腥瑪麗」（bloody Mary）與「#鐵鉤手」（the hook），變成一個面對鏡子招喚出鉤子殺手的虐殺電影。這個「糖果人」都市傳說文本，先誕生於1992年Bernard Rose的恐怖片《#腥風怒吼》（Candyman），在29年後，由Nia DaCosta導演再度演繹《糖果人》（Candyman）。無論是29年前或後，「糖果人」都是一個成功的恐怖偶像。
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▓ #作為都市傳說的電影
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先談都市傳說。電影運用了廣泛流傳的都市傳說作為基礎，透過「對鏡子念名字」、「鉤子殺手」、「糖果裡的刀片」等，形構更加具有文化傳播力的都市傳說：糖果人，#一個誕生於電影內部的都市傳說。
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電影中也表現了 #都市傳說 的特質，像是1992年版本的糖果人，不準確地、模糊地變成了2021年版本的故事流傳。這讓系列電影的恐怖敘事，真正成為一個會流傳在「不同地方」、「不同人口特色」、「不同時代」的都市傳說。
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▓ #作為偶像的殺人魔
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為何虐殺電影中的殺人魔，會是一個得人喜愛的偶像呢？這與《糖果人》的黑色敘事有關。1992年與2021年的糖果人，都是以黑人為主角中心，明顯地在兩個年代喚起「#種族議題」。當然，糖果人不若佛萊迪，你還要喊他五次名字，他才會出現，這大大地提昇了糖果人的親近性。
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關注種族議題製片的Jordan Peele，先前以《#逃出絕命鎮》（Get Out, 2017）、《#我們》（Us, 2019）兩部驚悚題材，形成一種黑色的批判。在《糖果人》中，他帶著一樣的企圖，並且產生了更深刻的辯證反思。而這個辯證，也使得2021年的糖果人角色，有了更富有複雜的迷人面貌。
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▓ #同時是被害者也是加害者
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2021年的《糖果人》，運用都市更新的現代城市背景，讓「糖果人」真正成為一個「都市傳說」，那是過去沉澱、亟欲遺忘、不可言說的「#黑歷史」。而片中角色們幾乎都處於藝術領域，包含藝術家、藝術經紀、藝術評論、藝廊、美術館，層層連帶與剝削。
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如都市更新一般，皆可見到，主流文化對（種族）階級體制的強烈介入。尤其白人在其中所扮演的主導性角色，是鮮明的隱喻。
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在後殖民理論家Frantz Fanon的《黑皮膚，白面具》（Peau Noire, Masques Blancs, 1952）中，說明了殖民主義的展開下，黑人身上強加了一種存在的偏差，如同1992年的《糖果人》，一名處女白人「獻祭」給「#強大的黑人男性」，像是慘忍的儀式，誕生出恐怖的復仇形象。
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而2021年的《糖果人》，卻指出了自由主義、後殖民主義之間的矛盾。過了29年，黑人的政經地位、社會角色已大幅改善（變），黑人的中產階級化，大大削弱了後殖民主義的批評。
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▓ #自由主義與後殖民主義的矛盾
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作為藝術家的男主角，一方面被藝術評論家指責，作為一個中產黑人，對於黑人社區的黑歷史而言，也是一個加害的力量（用便宜的地租掠取創作空間）；採集社區的黑色創傷，在藝術經紀運作下，試圖將暴力化作昂貴的藝術（商品）。
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我深刻地記得最後一個場景。當男主角完全「黑化」成糖果人而被白人警察槍殺身亡後，一直隱約隱藏自己黑人認同的女主角，也被冤罪地逮補上了警車。她看著黑夜裡車窗的鏡面反射：「一名黑人女性」。她失魂地唸了五次「#Candyman」，警車的紅藍燈光映照了一場虐殺魔幻。
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▓ #是一部思考黑人議題的電影
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2021年的《糖果人》，我認為是好看的，整體影像設計精良，說故事的方式也算順暢，如果不將其當作是殺人魔電影（其實原本就不算是）。
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電影描述了美國長期的社會問題，如階級焦慮、中產階級化和種族暴力。它將原版電影中被歷史化的種族暴力，更複雜地帶進了21世紀，當然，與還有那些才剛發生不久的，警察對黑人施展暴力的議題關注。
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#可以看的恐怖電影
#沒有很恐怖
#後殖民理論
#政治正確會怎樣嗎
bloody mary傳說 在 [分享] 都市傳說追溯源：血腥瑪麗- 看板marvel - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
我對都市傳說探究很有興趣
恰巧看到前面美國怪譚推文提到血腥瑪麗....
那就趁這時候加入板上翻譯大軍的行列XD
對傳說源頭有興趣的人可以參考看看！
原文很長，請諒解我會把較不相關的部份刪除
原文 https://www.snopes.com/horrors/ghosts/bloodymary.asp
範例：
進到浴室後把燈關掉，在浴室全黑的時候看著鏡子，然後說三次「Bloody Mary（血
腥瑪麗）」，就會有個女人出現，抓傷／抓爛你的臉。
流變：
．這個尋仇幽魂有許多名稱：Bloody Mary、Bloody Bones、Hell Mary、Mary Worth、
Mary Worthington、Mary Whales、Mary Johnson、Mary Lou、Mary Jane、Sally、
Kathy、Agnes、Black Agnes、Aggie、Svarte Madame。譯註：可惜站長沒追究除了
Mary以外名字的來源。
．咒語要唸對才能召喚出瑪麗。其中一個版本的咒語是「我相信有Mary Worth」；另一
版則是要大叫「Kathy，快出來！」或是根據儀式要求，對著鏡子反覆唸Bloody
Mary。（Bloody Mary版的咒語也不只一種，如：「Bloody Mary，我殺了妳的寶寶
！」）
．儀式的要求也有所不同。有些會需要在鏡子旁點一根蠟燭，也有在鏡子兩旁各點一
支蠟燭的。在有些版本裡，由自願者或眾人推派一個女生，負責召喚瑪麗，而咒語
的次數也不一樣。
．瑪麗到來時的狀況也不太一致。她可能會攻擊召喚者至死方休，也可能會擾亂召喚
者的心智，或怒氣沖沖地抓爛召喚者的臉，甚至擄走其中一個女孩。
起源：
民俗學者Janet Langlois在1978年出版了研究Bloody Mary的論文，即使在當時，相
信召喚瑪麗的人已經遍布全美。
愛嘻鬧尖叫的女生們只要有在外過夜的機會，就會玩召喚瑪麗的遊戲；然而也有男生
在玩。（我小時候是七零年代初期，「血腥瑪麗」的傳說眾所皆知，我們通常在浴室
舉行「儀式」，因為郊區住宅的浴室會有很大的鏡子，而且浴室也沒裝窗戶，所以在
大白天也能輕鬆弄暗。有個大家都聽過的「血腥瑪麗」故事是，據說有個女孩在咒語
結尾，不屑地說了句：「我才不相信有Mary Worth。」結果走出浴室被門框絆倒，結
摔斷髖骨）。
傳說中瑪麗是女巫，在一百多年前因為使用黑魔法被處死。另一說法則是，她是近代
一個在車禍中往生的女子，臉孔也因而嚴重毀容。
有些人把她與英格蘭女王瑪麗一世搞混，因為歷史上瑪麗一世也被稱為「血腥瑪麗」。
這個誤解也發展出一套說法，這位殺人不眨眼的英國女王，殺害年輕女孩是為了取得
她們的鮮血，還會泡鮮血浴維持青春（這個傳說其實跟1560～1614年間的匈牙利女伯
爵Elizabeth Bathory比較相關）。
譯註：下略數百字介紹瑪麗一世，解釋為何她不可能是鏡子瑪麗。
這個「殺人不眨眼的女王」的誤傳裡，也有人宣稱是蘇格蘭女王瑪麗一世（1542-1567
）。雖然這位瑪麗是個虛榮又愚蠢的女人，但歷史上並沒人說她是心狠手辣的女人。
（好啦，她是有謀害過某任丈夫，不過她並沒對她所有目標下手，英格蘭女王瑪麗一世
也是）。
為什麼腦筋清楚的年輕孩子，要冒險把索命厲鬼叫出來作亂？作家Gail de Vos提出了
以下解釋：
至於小孩子為何要持續召喚瑪麗，將危險與可能發生的慘劇玩弄於掌間？9到12
歲這個年紀被心理學家稱為「羅賓森期」。這個時期的孩子需要靠在黑暗中玩
耍，與參加儀式遊戲來滿足對刺激的渴望。他們常常尋找安全的方式玩樂、排
解焦慮與恐懼。
這些遊戲可能根源自古早時代，未婚女孩占卜未來夫婿的儀式。這種占卜為數不少，有
些必須於特定某天晚上，在漆黑一片的房間，唸出一段韻文，然後快速地一瞥未來夫婿
的幻影。
鏡子是人鬼之間的門戶這個概念，也出現在其它習俗上，像是喪禮的習俗。一般會把
放置死者房間的鏡子，用布遮蓋起來，一直蓋到死者埋葬為止。（在殯儀館出現前，
死者屍體是由家屬清洗，替他們穿好壽衣，停棺在客廳，因此死者會放在家裡好幾天
。）人們相信，亡者陰魂不散是因為在鏡中看見自己，靈魂被鏡子困住所致。
影視：
1992年的電影《腥風怒吼》（Candyman），反派就從鏡中被召喚出來。1998年的電影
《下一個就是你》（Urban Legend），兩個女大學生反覆呼喊「血腥瑪麗」，試圖召
喚惡靈。在《X檔案》其中一集〈Syzygy〉，兩名青少女在生日派對將情敵誘騙到浴
室，在那邊舉行「血腥瑪麗」儀式。她們把她鎖在浴室，後來鏡頭切到樓下的客人，
聽到一陣玻璃破掉的聲音和尖叫聲。
作者：Barbara「學學加拿大人－－每次上酒吧都召喚血腥瑪麗」Mikkelson
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Denny Crane: I'm unfaithful
Alan Shore: Not to me.
Denny Crane: Never to you.
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