〖認真想〗#我的台灣腔 | 台灣人的凝視與再現 // 😉
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偽小編常常在陸生的課程上，被說講話有個特別的「台灣腔」。這一年遠距教學後，隔著螢幕（搞不好根本沒看畫面），我教課的台灣腔，更被說是溫柔、好聽、很軟。這個音調的審斷，可以是一種語音中心主義的生活政治思考，我當然傾向認為，學生們是真的認為台灣腔好聽，接受多元的語音表現（有時候還發音不「正確」）。
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這篇以「台灣女人善於撒嬌」為主題的討論，談了中國人耳裡的台灣腔，蠻有趣且富反思性。
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2015年一名署名鄭子寧的網友在網路上發表了一篇題為「台灣腔為什麼這麼娘？」的論述文字，引發廣泛議論，也正式將這個議題端上了檯面。這篇文字雖然動員了些許語音學的觀點，但一開始就用「娘炮」這樣的修辭形容台灣腔，文中一開始就提及：
在不少大陸人眼中，台灣人的說話方式一直是娘炮的代名詞。21世紀初，這種綿甜軟糯的腔調還激起過老幹部們不同程度的生理反應，以致廣電總局三令五申電視節目中不得出現台灣腔。（鄭子寧，2015）
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這篇文字除了挪用語音學、方言學與社會學詮釋台灣腔的緣由外，最終的結論依舊是「台灣人的『娘炮』不只體現在語言上，在睾丸酮滿滿的大陸人看來，台灣人在穿著打扮、行為舉止上無一不娘」，這種刻板印象式的建構，也引台灣論者的反駁，在一篇題為〈「台灣腔為什麼這麼娘？」的語言意識型態〉的網路文字中，台灣論者萬宗綸直指該文是「口音歧視」，甚至批判其是「填滿『陽剛中國』保護『陰柔台灣』的想像罷了！」認為：
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在我者與他者間的刻板化描述中，如果要將對方描述成積弱不振或是沒有幾兩重時，就會將對方「陰性化」，陰性化後的台灣，變成需要強壯陽剛中國來保護帶領的灣娘。（萬宗綸，2015）
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#語音中心主義
#台灣腔
語音中心主義 在 [德希達]主要學說簡介－2-1 - 看板W-Philosophy - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
二. 德希達主要學說簡介：
1.著述簡列：
德希達是解構主義哲學的代表人，他的思想在60年代以後掀起了巨大波瀾，成為
歐美知識界最有爭議性的人物。他的理論動搖了整個傳統人文科學的基礎，也是
整個後現代思潮最重要的理論源泉之一。1962年發表的《幾何學導論》獲得很高
的評價，1967年則是他大豐收的一年，發表了《論延異》、《論文字學》、《聲
音與現象》、《書寫與延異》，其他主要的著作有《散播》(1972)、《哲學的邊
緣》、《立場》(1972)、《喪鐘》(1974)、《繪畫中的真理》(1978)、《人的目的
》(1980)、《盲目的記憶；自畫像及其他遺蹟》(1990)、《胡塞爾哲學中關於「起
源」的問題》(1990)、《馬克思的幽靈》(1993)、《文學行動》(1991)、《他者的
單語主義：或起源的修補術》(1998)等等，這裡只是列舉一二而已，他的書寫精
力非常旺盛，可以說一生在閱讀，一生在書寫，德希達的作品介於理論與遊戲之
間，主要涉及的是哲學、文學、語言學等方面的問題。1972年後他仍然保持著強
烈的寫作泉源，但有兩個明顯的變化：一是遊戲性特徵增強，一是範圍擴大。在
這一時期德希達開始介入藝術批評領域，對美國後現代建築、繪畫的觀念有獨特
的研究與影響。
2.思想脈絡：
德希達以尼采哲學為基本動力，發揚黑格爾、胡塞爾、海德格的反思原則(正因為
如此，德希達有時又被稱為3H(Hegel、Husserl、Heidegger)份子)，繼承並發揚
馬拉美、布朗索和巴岱等人的語言批判路線，借用並改造海德格的解構概念，集
中批判西方傳統形上學和語音主義中心。所以德希達不是一般的海德格主義者，
也不是一般的尼采主義者，他是綜合胡塞爾、黑格爾、海德格，並以新尼采主義
的觀點，批判胡塞爾的現象學和海德格的存在論，試圖由此找到徹底批判傳統、
重見現代文化的出路 。
德希達的著述試圖鬆動西方傳統形上學的理體中心主義 (Logocentrism)的思想
偏見，他認為這種理體中心主義又與語音中心主義(phonocentrism)結合在一起，
由柏拉圖建立的形上學傳統，經由盧梭、黑格爾、索緒爾等傳承下來。他認為這
種偏見將一切與某種聚斂的、同一性、非矛盾的理性邏輯不符的意義通通視為非
法。德希達反對這種狹隘的理體中心主義，但若用對立的基礎去反對形上學，只
是又落入了形上學二元對立的思考邏輯上，也因此他採用不確定性、模糊性、遊
戲的方式，使得二元對立的邊界模糊，在兩邊遊戲，採用的策略就是書寫，譬如
他所創造的字「延異」(differance)既意味著延遲，又意味著差異；增補(supplement)
又意味著增加、替補；pharmakon既意味著毒藥，也意味著醫治(良藥)等等，這就
鬆動了形上學二元對立邏輯的實踐運作，而其運作所依據的三個法則：1.同一律
─(A是A)2.矛盾律(或稱非矛盾律)─(A不可能是非A)3.排中律─(不是A就是非A)，
德希達將這種非此即彼的二元邏輯變成一種解構邏輯：即此又彼，或者說是非此
非彼。他用這種方式把可明確的概念變成模糊的特徵，而這特徵絕對與自身同一，
而是包含著與自身不同的意義，從而自相矛盾，與自身相異，便運作邊被消除。
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