人们都说,爱情是两个人的事情。
两个人无论怎样甜蜜、怎样争吵,无论产生多大的分歧,那都是两个人的事情,都是可以内部消化的。
然如若感情中参与进了第三个人,那事情就会变得十分复杂。
就像是我们生活中常用到的针线一样,两个点之间只能连成一条线,而三个点却能连出三条线。
我们总是期望着拥有一段干净、纯粹的爱情,但若是这其中掺杂的杂质多了,两人的关系就会像蜘蛛网一样,变得错综复杂、纠缠不已。
其实在两性关系中,一个人若是动了「二心」,往往是会留下痕迹的。
具体而言,它可能包含以下这三个方面:
1、嘴上虽然不说,但身体是诚实的
心理学家发现,人与人在交往的时候,身体距离和心理距离往往是成正比的。
也就是说,心理距离近的时候,两个人在相处时,身体也会靠得更近一些;相反,若是两个心理上比较疏远的人,往往身体也会保持一定距离。
因此,在两性关系中,如果一个人有了二心,那么其心理肯定是会有所波动的,这种波动会影响恋人之间的亲密感,导致心理距离增加。
直观地来看,这个人可能会渐渐地不喜欢和伴侣走得太近,当对方想要和自己牵手、拥抱的时候,他/她也会下意识地产生抗拒的心理。
电视剧《甄嬛传》当中,甄嬛由于一些原因被迫出宫,去甘露寺修行了一阵子。
在与王爷相处的过程中,两人互生情愫,甄嬛心知自己或许再也无法回宫,于是便与王爷在一起了。
然而上天却总是喜欢和她开玩笑,王爷被派去完成一项危险的任务,有人送信回来说王爷不幸遇难了。
为了保住肚子里的孩子,甄嬛想尽方法,最终竟真的获得了回宫的机会。
回到宫里之后,皇上对她可谓百般宠爱,为她举办了隆重的仪式,还赠予大量金银珠宝。
对于皇上的恩赐,甄嬛不仅没有感动,反而十分抗拒。
皇上数次表示想要留宿她这里,却被甄嬛一次次以身体不适为由拒绝,甚至还建议皇上去别的妃嫔那里。
她的这番举动,看似贤惠,实则表明了她的心意:她已经不再喜欢皇上了。
正如心理学中说的那样,甄嬛与皇上的心理距离远了,无论再怎么伪装,也是能看出来的。
2、突如其来的宽容,或许只是不关心了
一个人变心了,往往都有第二个征兆,那就是对于伴侣的事情,他/她会突然显得十分宽容。
这份宽容往往并不是爱的表现,反而体现出了「不爱」,因为人们对于在乎的事情常是计较的,而对于不关心的事情,才会显得宽容、大度。
就像是甄嬛那样,从前的她深爱着皇上,因此就算是自己最好的姐妹受到宠幸,她也会醋意大发、心情不好。
然而从甘露寺回来之后,她对皇上的心死了,所以不管皇上去哪位妃嫔那里,她都不会感到难受。
甚至可能会感到清净、长舒一口气。
于是回宫后的甄嬛总是建议皇上雨露均沾,这样表面看起来是她的宽容、贤惠使然,而实际上却说明了她对皇上的不在乎。
因为不爱了,所以不计较了。
3、变得忙碌,无心顾家
在电视剧《乔家的儿女》当中,有这样一段对白十分有意思。
大哥乔一成一直是整个家庭的顶梁柱,他从小照顾弟弟妹妹,为家里赚钱,养活着一大家子人。
等到毕业工作之后,乔一成偶然遇到了一个喜欢的女孩子,他才第一次想要把精力投入到爱情中去。
就连家里最小的妹妹乔四美都看出来了,她说,大哥从来都没有这么忙过。
从前,大哥一边上学、一边勤工俭学,每周还要去做一次家教,即使这样,他还能抽出时间来关注弟弟妹妹,了解他们在学校的情况。
然而现在的大哥却总是不回家,总是看起来忙这、忙那,有时连人影都见不到。
于是四美猜测,大哥是谈恋爱了。
其实四美说得没错,他确实是恋爱了。
因为有了喜欢的人,乔一成的心就全部被她填满了,哪还有多余的精力去干其他事情?
而在两性关系中也是如此,一旦其中一个人有了另外的、更喜欢的人,他便会看起来十分忙碌。
有时可能以加班为借口晚回家,有时可能以出差为借口,直接不回家。
一个人一旦突然变得忙碌起来了、无心顾家了,说明在他/她的心里,有了更为重要、更能让其愿意为之付出精力的人了。
陈道明曾经说过这样一句话:婚姻都会「跑神」,但主要是看你会不会付诸行动,有没有自制。
感情的事情,只有身处其中的两个人最为明白,至于那些暂时变心的人,我们要如何与其相处,想必也只有自己才能想清楚。
同時也有40部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅【中国鬼怪排行榜】官方频道,也在其Youtube影片中提到,公众号:壮的响亮 淘宝店:壮的响亮 新浪微博:王壮撞壮壮 咱们继续太乙金华宗旨,上一期讲了此书的来历,以及我个人对于“元神识神”“回光守中”这些概念的理解,那今天我们就重点讲一讲修炼!这本书之所以这么容易被西方人接受,最重要的原因是它把方法讲得非常明确具体。整个四、五、六章就是简单直白的告诉我们该...
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人们都说,爱情是两个人的事情。
两个人无论怎样甜蜜、怎样争吵,无论产生多大的分歧,那都是两个人的事情,都是可以内部消化的。
然如若感情中参与进了第三个人,那事情就会变得十分复杂。
就像是我们生活中常用到的针线一样,两个点之间只能连成一条线,而三个点却能连出三条线。
我们总是期望着拥有一段干净、纯粹的爱情,但若是这其中掺杂的杂质多了,两人的关系就会像蜘蛛网一样,变得错综复杂、纠缠不已。
其实在两性关系中,一个人若是动了「二心」,往往是会留下痕迹的。
具体而言,它可能包含以下这三个方面:
1、嘴上虽然不说,但身体是诚实的
心理学家发现,人与人在交往的时候,身体距离和心理距离往往是成正比的。
也就是说,心理距离近的时候,两个人在相处时,身体也会靠得更近一些;相反,若是两个心理上比较疏远的人,往往身体也会保持一定距离。
因此,在两性关系中,如果一个人有了二心,那么其心理肯定是会有所波动的,这种波动会影响恋人之间的亲密感,导致心理距离增加。
直观地来看,这个人可能会渐渐地不喜欢和伴侣走得太近,当对方想要和自己牵手、拥抱的时候,他/她也会下意识地产生抗拒的心理。
电视剧《甄嬛传》当中,甄嬛由于一些原因被迫出宫,去甘露寺修行了一阵子。
在与王爷相处的过程中,两人互生情愫,甄嬛心知自己或许再也无法回宫,于是便与王爷在一起了。
然而上天却总是喜欢和她开玩笑,王爷被派去完成一项危险的任务,有人送信回来说王爷不幸遇难了。
为了保住肚子里的孩子,甄嬛想尽方法,最终竟真的获得了回宫的机会。
回到宫里之后,皇上对她可谓百般宠爱,为她举办了隆重的仪式,还赠予大量金银珠宝。
对于皇上的恩赐,甄嬛不仅没有感动,反而十分抗拒。
皇上数次表示想要留宿她这里,却被甄嬛一次次以身体不适为由拒绝,甚至还建议皇上去别的妃嫔那里。
她的这番举动,看似贤惠,实则表明了她的心意:她已经不再喜欢皇上了。
正如心理学中说的那样,甄嬛与皇上的心理距离远了,无论再怎么伪装,也是能看出来的。
2、突如其来的宽容,或许只是不关心了
一个人变心了,往往都有第二个征兆,那就是对于伴侣的事情,他/她会突然显得十分宽容。
这份宽容往往并不是爱的表现,反而体现出了「不爱」,因为人们对于在乎的事情常是计较的,而对于不关心的事情,才会显得宽容、大度。
就像是甄嬛那样,从前的她深爱着皇上,因此就算是自己最好的姐妹受到宠幸,她也会醋意大发、心情不好。
然而从甘露寺回来之后,她对皇上的心死了,所以不管皇上去哪位妃嫔那里,她都不会感到难受。
甚至可能会感到清净、长舒一口气。
于是回宫后的甄嬛总是建议皇上雨露均沾,这样表面看起来是她的宽容、贤惠使然,而实际上却说明了她对皇上的不在乎。
因为不爱了,所以不计较了。
3、变得忙碌,无心顾家
在电视剧《乔家的儿女》当中,有这样一段对白十分有意思。
大哥乔一成一直是整个家庭的顶梁柱,他从小照顾弟弟妹妹,为家里赚钱,养活着一大家子人。
等到毕业工作之后,乔一成偶然遇到了一个喜欢的女孩子,他才第一次想要把精力投入到爱情中去。
就连家里最小的妹妹乔四美都看出来了,她说,大哥从来都没有这么忙过。
从前,大哥一边上学、一边勤工俭学,每周还要去做一次家教,即使这样,他还能抽出时间来关注弟弟妹妹,了解他们在学校的情况。
然而现在的大哥却总是不回家,总是看起来忙这、忙那,有时连人影都见不到。
于是四美猜测,大哥是谈恋爱了。
其实四美说得没错,他确实是恋爱了。
因为有了喜欢的人,乔一成的心就全部被她填满了,哪还有多余的精力去干其他事情?
而在两性关系中也是如此,一旦其中一个人有了另外的、更喜欢的人,他便会看起来十分忙碌。
有时可能以加班为借口晚回家,有时可能以出差为借口,直接不回家。
一个人一旦突然变得忙碌起来了、无心顾家了,说明在他/她的心里,有了更为重要、更能让其愿意为之付出精力的人了。
陈道明曾经说过这样一句话:婚姻都会「跑神」,但主要是看你会不会付诸行动,有没有自制。
感情的事情,只有身处其中的两个人最为明白,至于那些暂时变心的人,我们要如何与其相处,想必也只有自己才能想清楚。
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法政新思/把握“十四五”机遇 开创香港新未来\朱国斌 容海恩
2021-08-27 04:23:55大公报
“十四五”规划纲要,是《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》的简称,其重要作用和意义一如序言所宣示:它旨在“阐明国家战略意图,明确政府工作重点,引导规范市场主体行为,是我国开启全面建设社会主义现代化国家新征程的宏伟蓝图,是全国各族人民共同的行动纲领”。
“十四五”时期(2021年—2025年)是新时代至关重要的发展时期,是“我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后,乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年。”
积极主动融入国家发展
日前,高规格的中央宣讲团来港宣讲国家“十四五”规划纲要及香港如何“把握国家‘十四五’机遇,香港更好融入国家发展大局”。
关心香港的人应该还记得,“十三五”规划有港澳专章,提出港澳积极主动融入国家发展,形成发展的新增长点。但是,官方层面积极呼应,而民间基本上冷处理,真正的“只见楼梯响,不见人下来”。这一观察应该还算是客观中肯吧。事实上,从香港方面而言,因应“十三五”规划而采取的重大举措及其成就也乏善可陈。
“发展机遇与挑战”是一个老话题,此时此地却附有新的内涵。这是因为,第一,时过境迁。2021年的香港与五年前的香港对照,内外环境均已发生重大变化。特别是中央落实全面管治权,制定实施香港国安法,完善特区选举制度,使得香港政治生态发生巨变;第二,新的供求关系。新冠疫情爆发后,国际经济和贸易环境发生重大(如果还不是根本性的话)变化,香港经济发展客观上受到时势和地缘的制约。至少从短期中期来看和考虑到香港的可用资源天花板,人固然求我,但是现在我更需求人;在香港能够找到独立发展的路径之前(作者怀疑这种可能性),明天的香港必定依赖于与内地的政经关系和融入国家发展的深度和广度。这已经是不争的事实。
第三,变动中的叙事和话语体系。香港群体心态建基于“香港本位”之上、并一直充满着那种令人自我陶醉的优越感,思维惯性导致她没能够将内地因素和国家因素纳入到思维体系和决策认知过程之中,这也可能就是陆恭蕙和高礼文(Richard Cullen)在其近作《香港在中国:重新思考内地与香港关系》中所谓的“殖民现代性叙事”或曰“英属香港叙事”所致。变动中的叙事或话语体系体现并考验香港对待国家的态度。
关于“十四五”规划纲要能否给香港发展带来新的机遇,答案是不言而喻、不证自明的。中联办主任骆惠宁在宣讲会上指出香港要“认清国家规划要求,全面把握香港的发展方向”;“融入国家发展大局,不断提升香港的竞争优势”和“善用国家政策支持,努力开创香港发展未来。”说是苦口婆心也不为过。其实骆主任的意思很明白,香港要认清形势、提升竞争力和开创未来。
纲要第二篇到第十二篇全面铺陈了国家战略发展意图和政府工作重点,其内涵与外延颇有看点,不仅系统指明了符合当代中国政经现状的发展方向与路径,还提出了回应国际情势变迁后的应对措施。详细分解以上国家意图和举措,香港可以且能够配合和对接的地方很多。
仅举几例:香港拥有国际水准的人才库,可以参与到国家创新驱动发展和科技创新过程中;香港服务业可以投身到全国性业务之中;香港可以加入国内国际双循环;加强区域合作,完善区域经济布局,在粤港澳大湾区建设中发挥带头人作用;利用自身地理与地缘优势,在“一带一路”建设中发挥“超级联系人”作用,并在“一国”原则下参与全球治理体系;以及发展香港为中外文化艺术交流中心等等。
一句话,香港可以借船下海。从最近几天特区官员表态来看,应该说政府还是被触动和有行动的。特首林郑月娥表示,特区政府回应“八大中心”发展机遇,已经就其中“六大范畴”发展向中央政府提交策略性文件。那就让我们拭目以待吧。
提升实力迎接新挑战
“十四五”规划纲要对中国当前发展环境面临的深刻复杂变化的分析评估令人印象深刻,发人深省。兹录如下:“当今世界正经历百年未有之大变局,新一轮科技革命和产业变革深入发展,国际力量对比深刻调整,和平与发展仍然是时代主题,人类命运共同体理念深入人心。同时,国际环境日趋复杂,不稳定性不确定性明显增加,新冠肺炎疫情影响广泛深远,世界经济陷入低迷期,经济全球化遭遇逆流,全球能源供需版图深刻变革,国际经济政治格局复杂多变,世界进入动荡变革期,单边主义、保护主义、霸权主义对世界和平与发展构成威胁。”
至于香港,说她面临着“明显而现实的”(clear and present)挑战并不为过。第一,外部环境持续恶化。这环境不仅指的是来自美国和西方世界的所谓“制裁”。君不见,这两年来自美国的打压,既来自政治权力又有法律层面,所造成的有形与无形压力颇大。
第二,国际竞争压力加剧。新加坡势头迅猛,意欲取香港而代之。《南华早报》近期多篇报道论及此话题,如指出:由于新冠肺炎的冲击,香港外汇市场的交易量大幅下滑,而同样受到病毒冲击的新加坡和东京的外汇交易量反而有些许增长;德意志银行其亚太地区总部本来设在香港,但由于香港经济环境下行,遂决定搬去新加坡。这是一种指标和信号,不得不令人警惕。
第三,香港内部各种势力仍在整合之中,有待观察。选举制度完善之后,爱国爱港者还未上岗,即使在上岗之后,他们的能力有待检验;第四,香港社会凝聚力有待重塑。
就此而言,新的叙事和话语系统有待建立,国家承认与认同有待加强,持久有力的价值观有待重申。从根本上讲,香港的确需要完成建构一种原装正版的“一国两制”叙事。这当然不是一蹴而就的,这是“一国两制”下半场香港需要完成的使命。“十四五”规划给香港提供的就是一个宝贵的机会,抓住机会才会提升自己的能力和实力,然后才能出击应战,并准备迎接明日的挑战。
作者分别为香港城市大学法律学院教授及立法会议员、执业大律师
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咱们继续太乙金华宗旨,上一期讲了此书的来历,以及我个人对于“元神识神”“回光守中”这些概念的理解,那今天我们就重点讲一讲修炼!这本书之所以这么容易被西方人接受,最重要的原因是它把方法讲得非常明确具体。整个四、五、六章就是简单直白的告诉我们该怎么做!非常神奇的是跟我两年前在马来西亚的内观修行几乎一模一样,只是小部分理念略有不同。说起来也非常简单,就三个字“观呼吸”。所以我对这一修行方式是有切身体会的。而且你看啊,整个东方文明一切与哲学宗教有关的修行都是以这个方式为最基础。道家的吐纳、禅宗的入定、连儒家都有静坐,还有密宗的脉轮、瑜伽的冥想。可见在那样一个时代,大家都在寻找、摸索一种方法,将心中不断升起幻灭的妄念止住,仿佛突然之间都明白了,只有遏制住识神的活动,才能让元神获得觉醒。那第一个动作就是正身安坐将你的视线集中在鼻端,但目的并不是让我们观察鼻子,而是将我们的心念收拢回来置心于一处。因为人的眼睛与心念,是非常活跃好动的。什么叫心猿意马,就是心念像猴子一样跳来跳去,意识像野马一样肆意奔腾。而鼻端就是一个栓猴栓马的木桩,木桩不是重点,重点是把心念栓住。总结起来就八个字:观鼻存想,意守天心。简单吗?其实超难的!大家可以自己尝试,你稍微一晃神就突然惊觉,自己怎么在想这么多乱七八糟的事情…注意啊,它并不是刚一出现就被你发觉,而是肆意飘荡了很久,而且它不仅仅飘荡到一个念头,是一个接着一个不同的念头,当你突然反应过来的时候。这些杂念持续了多久,又是从哪里萌生你完全不知道,然后赶紧把心念重新收拢回来。就这样经过反反复复的练习,你能保持“无念”的时间就会越来越长。佛家将这一方法称为“止观”。
小时候去寺庙偶尔观察佛像,就总有这样的疑问,为什么所有佛菩萨的形象都是低眉垂目半睁眼的,然后我就去问周围的老人和僧侣,得到的答案都是因为慈悲,不忍看世间苦难。诶,这个回答高大上,高到你不会且不敢有任何质疑。直到我自己做了这个动作,才突然意识到。这不就是在“观呼吸”,这就是在用最直白的方式引导我修行、修心,只有收服心念才能脱离尘世万千苦海。所以教会我收服心念的方式就是在渡化我,所以老人与僧侣的回答也不能说不对,只是这里面隔着一层他们的理解和它他缺失的认知。如果我们再换位思考,一个真正拥有大智慧的人一定知道越是复杂的理念、越是会在历史的长河中不断附加他人的理解,就越是难以穿透时间,将他最原始的表达传送于我。反之越是简单、基础、直白,就越容易传达,所以大道一定致简。自此之后我再看到佛像,仿佛佛祖就在跟我说两个字:照做!有很多小伙伴提出这样的质疑,说这个不能瞎练吧,这肯定需要有正派宗师的引导不然很容易走火入魔。我能理解你的担心,但我并不完全认同这个说法。因为我实在是无法想象,一个正心诚念的人仅仅用观呼吸的方式来收拢自己内心的杂念,怎么就走火入魔了呢?这,这肯定是电视剧看多了呀!其实我也有跟这本书的翻译者:张卜天老师聊起这件事,为什么西方人按书中的方式修行更容易显现效果,而中国人反而会遇到一些阻碍。就是因为咱们血液里本身就流淌着儒道两家的文化基因,咱们看到书中某句话,就会很自然的往更深层去解读、引申、联想,西方人不懂这个,他只能按字面的意思单纯理解。所以我觉得真的不要把这件事想得太过玄幻、深奥、复杂。还是那句话:大道至简。
而且我觉得一定要有正派宗师的指引,跟这本书的出现本身就存在着悖论…一定要有宗师指引、不然容易走火入魔、那就说明只能以师徒相授的方式传承、那为什么会有这本书的流传呢?作者写书的目的就是为了咱俩不见面我也能将我对这个世界认识传达给你。写这本书最大的意义,不就是让那些没有机缘遇到好老师的人,也可以看书自学嘛!我当然承认,伴随着名师指引我可能会少走很多弯路,但普通人要去哪里寻找这样一位老师呢?而且他怎么判断这位老师的理解一定正确呢?万一你觉得他无比正确,然后你问:师父您的师父当年是怎么教您的?
师父说:我看书自学的,你说你怎么办!所以说无论是老师还是书本,都只是在引领你入门,师父领进门,修行还是在个人!说到这里突然想起一段小故事…有一个高僧云游四方,一天夜里经过一个村庄,看到不远处一栋民宅闪烁着一层淡淡的佛光,心想这户人家一定有一位大修行者,于是登门拜访。没想到开门的竟是一位非常普通的农村老太太,高僧被请进屋,少坐饮茶、相互攀谈。得知家中只有老太太一人居住,平时的生活就是吃斋念佛。高僧问说您平时都诵些什么经文呢?老太太说哎呦这不懂,只知道多做善事不杀生,平时就多念念“那么阿弥陀佛”,高僧噗嗤就乐了,那么阿弥陀佛…是南无阿弥陀佛!老太太一听,啊是这呀…哎呦你看看我,老糊涂了啥也不懂,谢谢大师指点。高僧也双手合十点头,说那行,老人家早点休息,我还得夜路赶到山顶的寺院投宿。于是走出村庄一路上山,到了半山腰呢,再回头看看村庄里老太太的房子,表情瞬间凝固,之前那淡淡的佛光怎么没了…于是高僧赶紧折返下山,又敲开老太太的房门说:老人家,您之前那“那么阿弥陀佛”才是对的,千万不要跟着我的念,您原来怎么念就还是怎么念。第二天夜里,高僧还是不太安心,出了庙门站在山顶遥望村庄,老太太屋外的淡淡佛光依然没有再出现。大家知道为什么吗?是这位高僧不小心打碎了她的信念,所以我一直觉得信念远比正确重要得多。但是大家也不要误解,我绝不是说正确不重要。但是大家要明白,这个世界就不存在绝对正确,我们只能不断的努力接近。所以在努力前行的过程中,信念就变得更为重要一些。
当然这本书里也会单独有一个篇章叫做“回光差谬”,就是你在练习时容易犯下的错误…第一大谬误就是不要过分执着于一呼一吸,你不能像个拿着鞭子监督奴隶的监工,一直紧张兮兮的高度警惕,不准偷懒啊,不对。但是又不能过分松懈,懈到昏昏沉沉、心如死灰,犹如枯木顽石。杂念确实没有了,生命迹象也没有了。咱们是要把识神收服,而不是把他弄死。一定是顺其自然、心神安逸。即无杂念、又十分清醒,那八个字怎么说的?观鼻存想,意守天心。什么叫存想,存想就是保持意识的清醒。道家也将这种难以描述的尺度解释为:是那么,非那么。非那么,却那么。总之就是一种似观非观、似想非想状态。就是你一定要寻找到那个刚刚好的分寸感。第二个比较容易犯的错误他是放在后面几个章节讲解的,我也把他提到前面来归为一类,就是万万不可急于求成。就是你不要急着去验证他,功夫到了该来的自然而然的来,有了某些阶段性的进展,也不要执着于这些进展…一如往常,该干什么干什么!要把这一功课完全融入你的身体,是你生活的一部分,是你的生活方式。第三个要注意的,他也是放在独立的一章叫“回光活法”,是不要荒废自己的正业,如果能够保持每日清晨静坐一时半刻最好,其实练习到了一定程度,你是能够做到即使不静坐也可随时、随地、随事的内观,感受自己的呼吸,牵住自己的妄念。我觉得这一点也很好,不然我去修仙了,父母妻儿谁来养!另外也千万不要在别人面前搞得神神怪怪,不要刻意做给别人看。
接下来就是第九章百日筑基,就是你要用差不多100天的时间,为修炼内丹打造一个稳固的基础。当然有的人慢一点、有的人快一些,所谓的百日只是一个大概的范围。在我看来,这就是一个净化身心的过程。我当时在马来西亚的内观是15天,已经能够感受到一些身体的变化了,比方说你会觉得整个人特别清爽、特别精神、特别明朗,不浑浊!你所有感官在逐渐变得敏锐,尤其是对食物深层的味道,会比之前更丰富。还有一个感觉就是,你知道天气很热,马来西亚嘛,而且那个地方没有空调,但是你并不会感觉很闷很燥。百日我是真的没有体验过,书中描述的状态是:精足、气满、神旺。然后在这样的一个过程中,会有一些奇妙的感觉,大概有几个类型。第一种叫神入谷中,就是你在静坐时,如果周围有人讲话,你会觉得这个声音很远,是从遥远深邃的山谷中传出来的,而且还带着回声。你并未刻意去听,但却又非常清晰。第二种叫做虚室生白就是你在静坐的时候,突然看见一团弥散开来的白光,仿佛身处云雾之中。第三种叫做神归顶天,就是觉得自己的身体变得非常的绵软轻盈,而且伴随缓缓上浮的感觉。但并不是真的飞起来啊,是一种气场向上汇聚于头顶的体验。当你真的能够做到“心空漏尽,内丹也就逐渐形成,他并不是一颗实体的药丸,说到底他还是你的一种感受。据说能看见一些奇妙的图案,所以荣格为什么会将书名定位“金花”的秘密呢!就是因为荣格走访了众多欧洲的“修行者”,把他们眼前出现的图案绘制出来。欧洲人觉得这就是神奇的“曼陀罗”所叫做金花的秘密。
很多人心里都有这样的疑问,说:壮哥,这…这真的有用吗?我觉得这个话得分两头说,读书归读书,修炼归修炼!咱们由浅入深…读任何书都一样,首先满足自己的求知欲和好奇心,也可以更多面的了解自己这个民族的文化基因。同时我在想象一个最低作用的场景是,就是如果有一天一位欧洲青年拿着这本书说:你知道这个嘛?你可以很淡定回答:嗯,读过!如果你自己本身很认同这本书的方法,诶!你们就可以各自聊聊东西方对此书不同的理解和认识。如果你不认同这本书的说法,那更有意思!你就可以用一种很奇怪的眼神看着他说:不会吧,你们还真练啊!这时候这老外肯定就蒙了…嗯…你们不练嘛!此刻你也无需明确否认,只留给他一个饱含深意的微笑。怎么样,有没有一种居高临下的感觉?当然这只是我自己跟自己开的玩笑。接下来聊一聊修炼的作用,首先它是一本道家养生著作,我们先不谈它玄幻的一面,单纯从我们以往对于这个世界的认识来看,你觉得“养生”二字能做到吗?我觉得可以…如果一个人面对任何生活中复杂事物都能做到,不烦扰、不动气、不妄想、不奢求,那不活该人家健康长寿!再接下来更上一层,能不能获得通天达地的智慧我不知道,但我知道历史上的众多牛人都习惯于静坐养性…佛祖、老子、孔圣这就不用说了。离我们这个时代比较近且历史上有明确记载的,王阳明牛不牛!曾国藩牛不牛!都是既能做学问,又能干实事儿大神。进了朝堂就是精明睿智的政治家,进了学堂就是圣贤道德的教育家,最不可思议的进了战场就是百战百胜军神,为什么?静坐养性,内观冥想。究竟在用怎样的方式成就他们的智慧?我几年前看一部书叫“战国纵横”,后来改名叫“鬼谷子的局”,苏秦、张仪、孙膑、庞涓四子上山拜师的前几年,什么都没学,天天就在那打坐磨炼心智。我一开始不是特别理解,我想这要是我,早就撂挑子走人,但是越看越明白。你想啊一个人能沉寂下来将大把的时间花在那么无聊的静坐上,那这个人对于时间的理解跟普通人一定是不一样,那得多能沉得住气!因为很多人很多事,输就输在心急浮躁。几年的时间,每天都在摒除杂念就做一件事“观呼吸”,你说这样的人做起实事来又是多么专注?因为他已经非常习惯于“置心于一处”,他就把手头要处理的这一件事当作“鼻端”当作“呼吸”,此外不生一念。因为人的精力和智慧都是有限的,让琐碎的妄念拆的七零八落,就一定没有凝聚起来更具有力量。再来这样的人精力一定极其旺盛,因为他平时可以控制心念,它本身消耗的精力就少。你呢?家事、琐事、暧昧事,事事烦扰,你领兵打仗,碰到一个这样的对手。心无杂念、气定神闲、冷静专注、精力充沛!这谁能扛得住啊!所以他不但不会耽误你的事业,反而会赋予你更强大的能量。其实能达到这样的效果我觉得已经值了…但我们还是要再往上说一层,如果真的练成内丹,修成长生不老。或者他仅仅只是让我年迈的时候更具活力,更不容易生病,我觉得我已经快乐似神仙了。这两集节目太乙金华宗旨,绝对值得你召集一家老小组团观看!尤其适合转发给家里的亲戚长辈…以后过年团聚,再有七大姑八大姨,问成绩、问工资、问女朋友、问生孩子!你就说:二姨二姨,我欲修仙。有成之日,必带你升天。节目最后壮哥不得不再次反复的强调,这所有的内容都是我个人的理解,于各位而言不一定正确,它只能作为你学习的参考。如果有兴趣,还是要自己去读书、去感悟、去尝试。在这个过程当中,也可以去多看一看其他老师的理解,但同样只能作为参考。相信聪明如你,一定会有更多更深的领悟。
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在过去的日子里,我们讲过很多关于道家、道教的内容。包括历史脉络、各个教派的形成、奇幻的故事、神话、传说和一些有代表性的人物。但是所有我们今天能讲得出的主题,其本质都是时过数千年历经百千万劫残存的碎片,都是水面之上的可见之物,也都只是“道”这个神秘文化的冰山一角。这水面之下不知道还有多少珍贵的内容或遗失损毁、或深埋于地下、或在一个神秘的小圈子里秘不外传。1899年一位叫做“理查德威廉”的德国传教士来到山东青岛,期间四方游走,努力学习中文、了解中国文化、创办书院翻译经典。你随便瞄一眼他翻译过的书单就能明白,他对中国的儒道文化有多么深入的了解和喜爱。论语、诗经、大学、中庸,老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、列子,此外还有三国演义、聊斋志异、吕氏春秋等等就这么牛!绝对可以称得上是世界范围内最顶尖的汉学家。
忽有一日理查德威廉偶得一梦,一位胡须花白、目光温和、仙气飘飘的老者来到面前对他说:那里有一座高山,你应该去看看!说话间转身便走,理查德威廉赶紧追问说:什么高山?你是谁?老者回头说“崂山”这梦就醒了!他自己琢磨了好几天也没明白什么意思!所谓的崂山是指那座高山,还是老者本身呢?完全不懂!几个月后,理查德威廉与当时的山东巡抚“周馥”会面,协调当地办学事宜。周馥给予理查德威廉汉学功底的评价是:学问精通但对深层奥义的理解尚浅…他说你去请教那些民间的教师、学者没用的,一定得有一位儒道双修的国学杂家给你做指引才行,于是周馥将一位大隐于朝堂的“神人”引荐给理查德威廉。此人便是晚清学部大臣“劳乃宣”,劳乃宣表字季瑄,道号韧叟。深通儒道两家文化,理查德威廉一见劳乃宣便失声惊叫,说这就是我梦中所见的老人啊!原来劳乃宣的姓氏,正是因为祖上移居崂山而得。这不是故事啊,这是真实的事件。理查德威廉回到欧洲把这件事儿讲给荣格听,才有了后来荣格提出的共时性原则。最典型的就是我在心里想着一首歌,诶!突然旁边一个人唱上了,而且正好是我刚刚想到的那句。或者像事件中讲到的,梦境的经历在现实中发生。还有我们中国人经常讲的那句:说曹操、曹操到。好,再回到理查德威廉!劳乃宣也对这位深爱儒道文化的德国青年十分欣赏,理查德威廉便当即拜师,同时也拥有了一个非常符合儒家思想的名字叫做“卫礼贤”他也坚信将中国文化引入并影响西方世界是他这一生的宿命。此后数年间,卫礼贤便在恩师劳乃宣的指导下分别翻译了“周易”“道德经”和我们今天要重点讲述的道家内丹长生经典“太乙金华宗旨”。
此书相传为唐代八仙之一的纯阳子吕洞宾所著,但其中核心奥义早已在华夏大地一个极小的范围之内,秘密传承、师徒相授了数千年,最早可追述到春秋末期的关尹子,也就是说当年老子西出函谷关,不但留下了五千言道德经,还秘密传授给关尹子“内丹”的修行法门。历经鬼谷子、黄石公、张良、张道陵一代代传到钟离权、吕洞宾,再传到王重阳以及全真七子,在金庸的武侠世界,王重阳于华山论剑力挫东邪西毒、南帝北丐四大绝顶高手,成为天下武功第一人。我们最熟悉的“一阳指”,在转瞬间破除欧阳锋的蛤蟆功,使其二十年间不敢踏入中原半步,甚至再听到王重阳三个字内心都会充满恐惧的阴影,而一阳指源源不断的强大内力,正是来自于一种叫做先天神功的功法,看完太乙金华宗旨之后小伙伴一定会恍然大悟,这就是金庸笔下的先天神功。在王重阳之后的数百年间此书一直行踪成迷、时隐时现。直到乾隆年间,一位无名道士在北京琉璃厂逛旧书摊儿的时候惊奇的发现了半部发黄掉渣的残卷,几日后拿给同道的好友显摆,说诶你看找到了啥…朋友一眼看傻了,因为正好他手里有残缺的另外半卷,书的字体、规格、大小、年代都不一样,但是内容恰巧能对起来,这本书就好像生出了主观意念一样,仿佛是自己选择在这一刻重返人间。两人开始召集各路好友,筹集资金、重新编撰开版印刷,才又到了劳乃宣手中。卫礼贤回到德国之后将一系列翻译手稿一一成书出版,其中的太乙金华宗旨也因此瞬间风靡欧洲,当我们之前提到的著名心理学家荣格看到此书之后,就突然想通了很多困扰他多年的学术问题。并与卫礼贤一见如故,又在翻译手稿之外用心理学的视角附加评述最终成书取名为“金花的秘密”又分别被翻译成英文、法文、意大利文、日文、韩文等等十几种语言…直到1990年代,这本书才重新从英文和日文的版本,翻译回中文,才又被我们关注到。原来欧洲人早在100年前,就已经按着道家的内丹功法“修仙了”,全世界都知道,就咱自己不知道!那接下来就讲一讲这本书的具体内容。
全书共计十三篇,第一篇:天心、第二篇:元神识神、第三篇:回光守中、第四篇回光调吸、第五篇:回光差谬、第六篇:回光验证、第七篇:回光活法、第八篇:逍遥诀、第九篇:百日筑基、第十篇:性光识光、第十一篇:坎离交媾、第十二篇:周天、第十三篇:劝世歌。这整部著作的章节中,出现最多的两个字就是“回光”!这也是整部书最最重要的核心。所以只要你参透“第三篇:回光守中”,你也就明白了太乙金华宗旨核心的奥义,剩下所有的篇幅全部是围绕着这一篇展开的。壮哥最大的作用,是帮助大家捋顺脉络。这会让小伙伴自己读书的时候更有条理,更容易读的下去。但接下来所有的解释,都是我个人的理解和对他人理解的认同。不一定正确,但好处是你可以将我的理解作为思考的参照和地标,这也会让你更容易产生新的感悟。那么什么叫做回光守中?区区四个字,每一个字都有多个层次的含义。要了解这四个字我们得先知道什么是元神、什么是识神。第二篇开篇吕祖说:天地视人如蜉蝣,大道视天地亦泡影。只有元神真性才是超越时空的存在,人的精气可以随着天地的衰败而衰败,但元神始终存在,元神就是无极,创造天地的也是无极。诶!几乎跟木内鹤彦描述的一模一样,意识脱离身体之后可以穿越时空,意识不就是元神真性吗?那种被超大意识体吸收的感觉,超大意识体不就是无极吗?每一次曲绕,都会产生一个三维空间。不正书中所言:元神即无极,生天生地皆由此矣吗。所以要么是木内鹤彦和吕祖用不同的方式描述同一件事情,要么就是木内鹤彦看过金花的秘密。
那元神与识神的关系又是怎样的呢?心理学家荣格将元神描述为“潜在于集体无意识领域的本来自我”是一种无思维但高能量的存在。而识神就是人的意识,是一种认识事物的能力。所以按他的说法元神更接近于与生俱来的天性与神性,识神更接近于后天培养的认知与经验。如果我们再回到木内鹤彦对于“超大意识体”的描述,再一次把他想象成一团云雾,云雾曲绕产生雷电炸出一个三维空间。之后就很自然的流入到这个空间并填满弥漫于每一个角落,一个生命诞生的同时云雾也随之介入,并在此刻被我们称为元神。所以全世界每一个生命的元神其实都是相互连通,所以共时性原则一点都不奇怪。但这个生命的肉身本来也具备一定的心智在此刻被我们称为识神。所以是元神出于某种原因间接创造了识神,并需要识神辅助自己。书中将元神比作朝堂之上的君主,将识神比作领兵打仗的将军。将军受命在外领兵征战,兵权一旦到手日积月累、实力雄厚、嚣张跋扈,逐渐遮蔽了君主的光芒。一个人的识神过于强大确实会展现出好的表象,就是一个人看上去特别精明能干,事业风生水起…但这些表象会让人萌生出很多情绪,这就是民间所谓七情六欲的“七情”喜怒忧思悲恐惊,也同时伤害身体中的心肝脾肺肾胃胆。所以识神越是强大、七情就越是活跃、身体脏器就越是损耗衰败。而元神喜静在这样一个喧闹嘈杂的环境和各种情绪病痛的干扰下,气场也就开始逐渐低迷混沌。而这一功法的目的,正是要让元神、识神各就其位和谐共生。让元神重新主导身体,时刻保持与那个超大意识体的链接,然后从那里获得通达天地的智慧和浩瀚无尽的能量。又因为元神居于人体两目之间,相对于识神心智,是心上之心,因此又被称为天心。因为天心最强大的能力是帮助人体连接天地,又因为超大意识体“无极”,早在天地形成之前便已存在,所以容纳天心的位置又被称为“先天窍”也叫做“玄关”,所以王重阳的先天神功也是来自这里。通过修行让天心与无极保持连接,从而获得无极通达天地的智慧与浩瀚无尽的能量。那东邪西毒、南帝北丐,再怎么厉害也都是凡夫俗子,怎么能与无极之力相抗衡呢?
看过了第一篇天心、第二篇元神识神,我们就要回到那个最核心的老问题…什么叫做回光守中!回即是返回也是反转,光即是自然之光亮,也是观察光亮的眼睛。回光就是将你的视线反转,从观察外部世界回归到关注自己的内在世界。所以回光是一种身体的逆向行为,道家说顺则凡、逆则仙!很多人把顺与逆解释成顺从与逆反,好像说顺从天地的就是凡夫俗子,敢于向天挑战的人才能成仙。不对!大谬!这里的顺逆对应的是:道生一,一生二、二生三、三生万物。这是一个裂变、分解、散开的过程,也是这个过程让世界变得越来越纷繁复杂,让人变得越来越平庸,所以顺着这个过程前进只会成为一个越来越平凡的凡人。所以回光所致的逆向行为就是将心中万千凡尘事汇聚于二三、凝结于一心、再由心入道,是一个返回凝聚的过程,所以道家为什么经常说“返璞归真”!那什么叫做守中?守就是坚守、守护,中就是元神,元神就是无极、无极就是道。太乙金华宗旨
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よろしくお願いします😌💓
今日は皆さんに新しい報告があります!
これまで大栄カントリー倶楽部の競技に出てメンバーの皆さんと競い、競技の楽しさや緊張感など今まで味わったことがない経験をたくさんさせていただきました‼️
今年は更に新たなチャ レンジとして
大栄カントリー倶楽部外での個人競技に参加しようと思います‼️
関東女子ミッドアマチュアゴルフ選手権など新しいステージへのチャレンジです🔥
これまでのスコアでは上位に食い込める状況ではないので、ここから技術だけでなく、メンタルコントロールなども覚え、上位で戦えるように特訓を開始していきます✨
早速今回も大栄カントリー倶楽部所属の山高プロにも個人競技参加への意思表明をし、
レッスンをしていただきました🙇♀️‼️
っとその前に・・・ 先日、大栄カントリー倶楽部で“ファミリー競技”という競技が開催されました⛳️
競技ルールとして、男性は白ティからで女性は赤ティからのラウンドでした。
私も参加したのでまずは結果報告です‼️
INコース41、OUTコース40でトータル81でした😊
スコアとしては最近の中のベストスコアなので良かったのですが、悔しい結果となりました😖
INコースは平均的な回り方だったかと思いますが、OUTコースは1番ホールがパーで、2番、3 番がなんと連続バーディ💖
今日は赤ティーからだったので、
距離が短くセカンドがアイアンで打てたということもあり、ピンそばにつけて1パットのバーディが2ホール続きました✨
ですが、少し期待感が高まり4番ホールのショートホールでダボを打ってしまいました😢
でも今回はそこで崩れず、5番、6番は連続パーで、ここまでイーブンで上がり3ホールを迎えました‼️
これはハーフベスト36というのも頭によぎりながら、ラスト3ホールでボギー、ボ ギー、ボギーでも久々の30台がでる😭💕と期待し、
迎えた7番ホール。
ティーショットは左に引っ掛けてしまいましたが、なんとか林から上手く出し、3打目残り188ydでスプーンで上手く当たれば乗る‼️
と意気込んでしまい、万振りで振ったら池に入ってしまい😢
5打目でグリーンに乗せて2パットでもダボだと考えて、打ったらダフってしまい乗らず、2パットでトリ・・・ 8番ホールはなんとかパーを取れましたが、迎えた9番ホールでパーが取れたらなんとか30台!とまた考えてしまい結果はボギーでした🥲💦
最近の中ではベストスコアなのですが、
7番ホールで気持ちの弱さが出てしまい、結果的に崩れてしまったのがダメだったなと・・・😢
山高プロにもどれだけスコアが良くても、無心で全部のホールを攻められないと力が入ったりして、リズムが崩れるのでスコアが崩れてしまうとアドバイスをいただきました。
私は今日は自身のスコアへの期待と、山高プロとの撮影で視聴者の皆さんへもいい報告ができるとたくさん期待をしてしまった結果崩れてしまいました😢
ですが、とてもいい経験にはなりました‼️
これから個人競技に向けて、こういったメンタルが重要だと改めて認識した1日でした🔥
気持ちを切り替えて、今日は視聴者の方からコメントをいただいた好評の“柱ドリル”について、 もう少し詳しく知りたいというお声をいただいたので、改めて山高プロに教えていただきました😌
まずこの柱ドリルの一番大事なことは“壁を作る”という‼️
インパクトで体が流れないで、左サイドの壁で上半身が前に突っ込まないようにしながら、
その場で回転するということでしたが、壁で止めようと思っても実際は勢いがあるので、ヘッド は必ず前に出るものだそうです。
逆に軌道を間違ってしまうとヘッドを出そうとすると引っ張られてしまうので前に突っ込んでしまう😖
壁のところで体を回していく感覚が大事なポイ ントでした💡
前回、この柱ドリルを習った時は壁のところで手を上げるイメージでやっていましたが、今日のラウンドで手で上げるのではなく、腰や体全体で下から上にあげるイメージでやると柱が見えたんです😳💕
それが軸がブレていないという事だそうです⭐️
手で上げると体が回らないので苦しくなりますが、腰が切れていると上に上がっていくという感覚がわかりました‼️
そうすると自然にヘッドが出ながら上に上がっていく綺麗な軌道になるそうです!
この壁にあたる寸前のインパクトのイメージは体が必要以上に開かないで、腰は切れていながらも左肩はまだ残っているイメ―が正しく、
これが捻転差が生まれる大事なポイントでした🔥
練習する時はインパクトの寸前で止めて腰の回転と左肩が残った状態の捻転差を確認してから
肩を回していくイメージをつけた方が習得しやすとのことです‼️
腰の押し込みと背筋で上げていくと体の軸がぶれないで肩が回転するので柱にあたらずその場で回転ができます‼️
次回は実際にボールを打って練習していきます!!
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