古達明納高塔(Qutub Minar),是全印度最高的石塔建築群,最初始建於1199年,由印度首位伊斯蘭教統治者興建,它不但是印度德里蘇丹國的伊斯蘭建築,同時也是早期阿富汗建築的典範,該建築群於1231年、1368年和1503年陸續增建。
古達明鈉高塔為奴隸王朝(SlaveDynasty)德里蘇丹國的創立者— 古德卜烏德汀艾巴克(Qutab-ud-din Aibak)所建,是座用來紀念1192年時阿富汗伊斯蘭教徒征服印度教拉吉普特王國的勝利之塔。古德卜將王國建立在拉吉普特王朝的舊址LalKot上,於1206年成為印度第一個以伊斯蘭教立國的王國。 為了象徵伊斯蘭勢力,塔上的銘文宣稱要讓真主的影子投射到東方和西方,不過,當古德卜去世時,高塔僅建了第一層,後來由他的女婿伊爾圖特密許(Iltutmish)繼續接手,另外增加了以紅砂石建造的三層樓。此三層樓外壁帶有半圓形與三角形凸壁相間的凹槽縱溝,然而接任者Firoz Shah Tughluq卻以白色大理石混合紅砂石增建了第4和第5層,使它呈現平滑的圓筒形。 整個古達明鈉高塔共分5層,塔高72.5公尺,塔基直徑約14.3公尺,塔頂直徑約2.5公尺。雖然說古達明鈉高塔是印度伊斯蘭藝術的最早範例,不過修建此塔的卻是當地的印度工匠。環繞塔壁的橫條浮雕飾帶,既裝飾著阿拉伯圖紋和可蘭經銘文,同時點綴著印度傳統工藝的藤蔓圖案和花彩垂飾,融合了波斯與印度的藝術風格。
奎瓦吐勒回教清真寺位於古達明鈉高塔旁邊,是印度最古老的清真寺,由古德卜烏德汀艾巴克於1193年下令興建,並於1197年完工。清真寺範圍包括中庭、鐵柱、迴廊、祈禱室和印度教、耆那教寺廟等建築,清真寺的原始建築建立在一座印度教寺廟上,因此環繞四周的石柱柱廊,都雕刻有精細的神像和圖騰。 阿萊達瓦薩陵墓Alai Darwaza,位在奎瓦吐勒清真寺南方的紅砂石建築,由阿勞汀卡爾吉(Alauddin Khalji) 於1311年下令興建,當作清真寺的南面入口使用。緊鄰入口便是阿萊達瓦薩陵墓,樣式融合印度與伊斯蘭教風格,擁有尖形拱門、低矮的圓形屋頂和幾何學圖案裝飾。阿勞汀卡爾吉同時也在清真寺的北方、東方興建大門,不過這些建築同樣在他死後停擺,並且從未完工。 阿萊高塔Alai Minar,位在奎瓦吐勒清真寺北邊的阿萊高塔,是一座未落成的喚拜塔,當年古德卜沉浸在征服印度教拉吉普特王國的榮耀時,還想興建一座比古德卜高塔高2倍的喚拜塔;然而當他過世時,這座高塔僅興建了約25公尺,卻無人願意接手完成這項誇張的工程,自此就荒廢在那。
鐵柱Iron Pillar,奎瓦吐勒清真寺中庭高約7公尺的鐵柱,遠比清真寺歷史還要久遠,可追溯自4世紀。上頭記載著鐵柱來自他處廟宇,用來紀念笈多王朝(Gupta) 的Chandragupta Vikramaditya國王。在鐵柱的頂端有一個洞,可能是毘濕奴的坐騎加魯達(Garuda),至於這支鐵柱如何鑄造而成,至今依舊成謎,只知道鐵柱純度高達百分之百,即使以今日的科技都未必能生產如此高純度的鐵,此外,該鐵柱歷經千年風霜卻毫無生鏽的痕跡。
伊爾圖特密許陵墓Tomb of Iltutmish,位在鐵柱西邊的伊爾圖特密許陵墓離主建築有些距離,伊爾圖特密許是奴隸王朝第三任德里蘇丹王,他於1236年去世,不過卻在去世前一年就開始興建自己的陵墓。陵墓的圓頂早已毀壞,且外觀沒有特別的裝飾,不過內部卻刻有幾何圖形和傳統印度教的圖案,例如車輪、蓮花和鑽石,非常美麗。
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「印度:南亞文化的霸權」新書介紹 專訪企劃:林進韋 內容簡介: 印度為何能成為稱霸南亞的主宰? 文字、宗教、建築、藝術,又如何影響南亞諸國? 專為入門者量身打造, 人生的第一本印度歷史入門 印度,擁有多元民族與文化的國度, 在歷史洪流中兼容中亞、伊斯蘭與西方的優點, 透...
「笈多王朝」的推薦目錄:
笈多王朝 在 項明生 James Hong Facebook 的最讚貼文
【中國在印度】
誕生於印度的東方宗教沒有「排他性」,佛教和印度教沒有十字軍的千年征戰,也沒有像信奉天主教的英國女皇「血腥瑪麗」對付基督新教的方法,就是將牧師指為異端,公開在倫敦的廣場上活活燒死。
阿育王也好,戒日王也好,婆羅門教和佛教和平相處,佛陀對婆羅門教和耆那教的態度,也是用理性和知性的辯論方法,而並非採用武力,就正如龍應台的名句︰「請用文明來說服我!」佛陀沒有用言論或武力去攻擊婆羅門教,反而曾不厭其煩,重複又重複地去闡述他心目中的平等思想,嘗試用他的思想去說服種姓制度下的婆羅門教徒。
除了主流的婆羅門教和佛教,還有耆那教、拜火教、希臘多神教等,各種大小宗教都得到國王的庇護和包容。笈多王朝雖說信奉婆羅門教,但第一個到訪印度的中土東晉僧人法顯到達時,卻記錄了當時這個「宗教博物館」的寬容,共有96種宗教!
印度社會文明富裕,人民自由選擇宗教,自由繁華,成為法顯口中的文明世界的中心︰「中國」!而漢人居住的中原反而成了沒有文化的蠻荒之野。法顯的《佛國記》記載:「從是以南,名為中國,中國寒暑調和,無霜雪,人民殷樂,無戶籍官法。」
今日 晴報 Sky Post 專欄:https://skypost.ulifestyle.com.hk/col…/article/2451970/中國在印度
#晴報 #明日世界 #項明生 #印度
笈多王朝 在 來趣 .THAI北 ไปเที่ยวไทย Facebook 的最讚貼文
[🇮🇳印度 。瓦拉那西] 佛說四聖諦、八正道,初轉法輪-鹿野苑🦌
今天是佛曆8月15日,也是🇹🇭泰國的重要節日-三寶佛節🙏(วันอาสาฬหบูชา, Asanha Bucha Day),「三寶」指的是佛陀、佛法、僧侶,當佛、法、僧三寶俱全,意味著宗教得以存續傳播。「三寶佛節」是用來紀念佛陀初次說法,並得到第一位信徒皈依為僧的那個時刻。
🙏佛陀於菩提迦耶成等正覺(ตรัสรู้)後,邊開始尋找願意聽他說法的人,一路走到印度聖城瓦拉那西往北9公里處的鹿野苑(現名為Sarnath),遇到了之前一起修行的五位比丘,經過佛陀解說四聖諦、八正道後,五位比丘得到證悟而皈依為僧,從此佛、法、僧俱足,此事件也稱為「初轉法輪👉🏻👌🏻」🦌⚙️🦌
今天這麼特別的日子,一定要帶大家到🇮🇳印度鹿野苑走走,現在🦌鹿野苑名為Sarnath(สารนาถ),是佛教徒心中非常重要的聖地,在公元4-6世紀的笈多王朝這裡是藝術、佛教文化的重鎮,但到了12世紀後期遭到突厥人破壞,只保留下斷垣殘壁🏚與一座阿育王時期的答枚克佛塔(Dhamekh Stupa)。旁邊除了有不同國家風格的寺廟外,還有一座考古博物館與唐卡藝術中心,值得花一些時間停留,也感受一下佛陀說法時的平靜氛圍,也許就悟道了呢!
#來趣THAI北 之 #來去印度🇮🇳
#相片也是我們親自去印度拍的喲♥️
#วันอาสาฬหบูชา #สารนาถ
笈多王朝 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「印度:南亞文化的霸權」新書介紹
專訪企劃:林進韋
內容簡介:
印度為何能成為稱霸南亞的主宰?
文字、宗教、建築、藝術,又如何影響南亞諸國?
專為入門者量身打造,
人生的第一本印度歷史入門
印度,擁有多元民族與文化的國度,
在歷史洪流中兼容中亞、伊斯蘭與西方的優點,
透過其文字、宗教、政治的影響力,奠定南亞霸權的地位。
在長達五千年的歷史洪流中,印度的社會制度與宗教規範於吠陀時代奠定,是現今印度傳統文化的源頭。天文、科學等知識,是跟阿拉伯與中亞間相互交流後,彼此影響而來。藝術、文學與王制在笈多王朝時建立起古典形式,代代沿用並傳承下去。即便經歷穆斯林與大英帝國的統治,仍未完全伊斯蘭化、西方化,反而融合成印度獨有的樣貌。民族主義更是為印度注入新思想,甚至蔓延至周邊國家。
歷經各個時代的演變,融合多元文化的經驗,才塑造出今日璀璨亮眼又與眾不同的印度文明。印度文明可以說是印度史的縮影,而印度文明不僅屬於印度,從古至今,無論是文字、藝術、宗教、建築等,許多方面都影響南亞國家,進而轉化為歷史與文化的一部分。印度是南亞地區歷史的源頭,了解印度,就能掌握整個全南亞。本書史軸縱觀古代至當代,從文明起源到形成民族國家,全面總覽印度五千年的歷史軌跡。
市面上有許多與印度歷史有關的著作,但真正能概括全印度的卻鮮少。本書由知名古印度學者、美國密西根大學歷史系榮譽教授湯瑪士‧特洛曼,為了解決學生因了解冗長又複雜的印度文明史而信心大失,進其去蕪存菁,並以見微知著的寫作手法,搭配三十四張地圖與圖片,寫出精彩的著作。無論是對印度有興趣,或是想到印度旅行、經商、求學,甚至是生活的人,本書能滿足你探究印度歷史的好奇心,這絕對是人人都該擁有的印度史、南亞史入門聖經。
作者簡介:湯瑪士‧特洛曼 Thomas R. Trautmann
美國密西根大學歷史系榮譽教授,曾任該大學歷史系主任,南亞和東南亞研究中心主任。專長為古代印度史、印度的親屬關係和婚姻、印度和歐洲的種族思想史與印度生態史等。編有《亞利安論爭》(The Aryan Debate,2008年);著有《大象與國王:環境史》(Elephants and Kings: An Environment History,2015年)、《政事論:財富學》(Arthashastra: The Science of Wealth,2012年)、《語言與國家》(Languages and Nations,2006年)、《亞利安人與英屬印度》(Aryans and British India,2004年)。
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坐佛
印度喀什米爾
西元645或653年
Seated Buddha(replica)
India, Kashmir; dated 645 or 653
坐像的主體是以黃銅澆注而成,眼白和雙唇分別嵌有銀和紅銅,這類工藝技法常見於喀什米爾的造像中。該地佛教根基深厚,不但受過貴霜王朝犍陀羅藝術的洗禮,也歷經笈多王朝的盛世光輝,造就出喀什米爾造像的獨特性。
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2001年雲岡石窟被列為世界文化遺產 。與甘肅敦煌莫高窟 、河南洛陽龍門石窟 、甘肅天水麥積山石窟並稱為中國四大石窟。在雲岡石窟開鑿的初期,其風格帶有濃厚犍陀羅及笈多王朝的色彩。 佛像的姿勢也明顯反映了外來的風格如鼻子較高。北魏孝文帝時,佛像的衣著與表情也與初期較為不同,近似於南朝士大夫的穿著。
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