1979年後美台關係展自2018年在高雄起跑,已經巡迴台灣兩年,並且迎接超過20萬觀眾。在2020年,美台關係展啟程至高雄的中山大學、台南的成功大學、台中的東海大學、新竹的清華大學,在2020年底抵達最後一站台灣大學。
謝謝台灣大學徐斯勤教授、蔡甫昌教授、童涵浦教授以及來自台灣大學超過70位好朋友,共同參與「1979 年後美台關係展論壇-真朋友真進展」,陪伴我們度過巡迴展的最後一夜。正如同AIT副處長谷立言(Raymond Greene)在論壇中所分享:「美國和台灣都選擇成為同一民主家庭的成員。我們有共同的價值觀,包含政治價值,例如法治和法律上的平等保護、尊重人權、民主透明的治理、新聞、言論和宗教自由;和欣賞多樣性等等。」謝謝所有參與過展覽的朋友,如果你還沒有參與過去40年的美台關係互動的故事,下一階段,期待有你的參與!
Since 2018, the “U.S. - Taiwan Relations since 1979” has welcomed over 200,000 visitors. This year the exhibit visited National Sun Yat-sen University in Kaohsiung, National Cheng Kung University in Tainan, Tunghai University in Taichung, National Tsing Hua University in Hsinchu, with the final stop at National Taiwan University.
We want to thank Professor Philip Hsu, Professor Daniel Fu-Chang Tsai, Professor Hans H Tung and over 70 participants from NTU who joined a forum on October 29, 2020 to celebrate “U.S Taiwan Relations since 1979 -- Real Friends, Real Progress.” As AIT’s Deputy Director Raymond Greene shared at the forum, “Both the United States and Taiwan have chosen to be members of the same family of democracies. We are bonded by our common character comprised of our shared values, such as rule of law and equal protection under the law; respect for human rights; democratic and transparent governance; freedoms of press, expression, and religion; and appreciation of diversity.” Thanks to all of you who have participated and learned more about our shared story of this history U.S.-Taiwan partnership. #RealFriendsRealProgress #NTU
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,【 海的聖地 】 || #天女產子的異界空間:#沖繩与那原的親川 / 李長潔 || . 只能說,与那原這個地方太冷門,在3個小時的小旅行裡,我連日本觀光客都沒有看到(笑)。只是,為什麼我還執意探訪此冷門地區呢?除了看看上回說的沖繩現代主義建築「聖克拉拉教堂」外,更是為了琉球創世神話之一:#天女...
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【 海的聖地 】
|| #天女產子的異界空間:#沖繩与那原的親川 / 李長潔 ||
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只能說,与那原這個地方太冷門,在3個小時的小旅行裡,我連日本觀光客都沒有看到(笑)。只是,為什麼我還執意探訪此冷門地區呢?除了看看上回說的沖繩現代主義建築「聖克拉拉教堂」外,更是為了琉球創世神話之一:#天女降臨與天女產子。与那原這個小小的冷僻區域,竟然是琉球創世神話中的重要神聖空間,也是傳統朝聖儀式「#東御廻」(東御廻り)的第一站。
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■ #解讀天女傳說
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所謂「天女」,就是「#天上來的女性」,在世界各地的傳說故事中,幾乎都有天女的類型,像是嫦娥、女媧、織女、羽衣天女、白鳥處子等等。日本精神分析大師河合隼雄(2003)在《#日本傳說與日本人的心靈》裡解釋,這些神話故事中的神奇女性,隱喻著人類的精神結構,訴說著人類向自然狀態的渴求。例如,動物的「#再生能力」所蘊含著「生命力」之想像。不過,也有歷史學者認為,#天女傳說是政治性的,時常隱含著權力關係的施展。內向與外向的兩種解釋並不相互矛盾,都可以成為我們理解各種天女傳說的解讀方法。
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■ #沖繩的三大天女傳說
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回到沖繩,沖繩也是重要的天女故事發源地,主要有3個天女故事:
1. #天女產子:是琉球創世神話的其中一個地點,相傳琉球創世神阿摩美久(Amamikiyo)在与那原的御殿山降下後,於与那原親川產下御子,為琉球人之始;
2. #察度出生傳說:相傳他是浦添謝名的奧間大親與仙女飛衣(羽衣)所生的兒子;
3. #銘刈子之女傳說:相傳銘刈偷藏天女衣物,又跟天女結婚生女,天女的女兒便是尚真王的妻子;
我們可以看到3個天女的故事分別指向琉球歷史中的三段時代:#天孫氏時代、#察度時代、與 #尚真王期。
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天孫氏時代難以追溯,主要從近世的典籍《中山世鑒》、《中山世譜》、《球陽》中見到,天孫氏持續了二十五代的王統,奇怪的是,這25位國王都未具名。稱作「天孫」其實就是與神話故事形成連結,並非是一個實質的王權統治,而是鬆散的領導,教導琉球人烹飪、居住、農耕,於中山建立首里,形成初步的行政運作。
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再看到「察度出生傳說」與「銘刈子之女傳說」與天女的關係,以及傳說故事的相似,幾乎可以說,這兩個天女傳說是一種政治手段,利用了神話故事來增添統治者身份的神祕感與王權的威嚴(高良倉吉,1980)。
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■ #東御廻朝聖的第一站
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与那原做為「東御廻」朝聖的第一站,其跟琉球天女創世傳說的緊密關係,絕對不下於知名的觀光地點「#齋場御嶽」。東御廻是琉球國王的巡狩之禮,皇室在特定的時候一路走訪民間,並且祭祀重要的聖域,東御廻的路徑包含首里城東方与那原町、佐敷町、知念村、玉城村等地方的聖域,大部分與太陽神、天女相關(如 #御殿山、親川、齋場御嶽等),其他則與農耕相關(如 #受水走水)。
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■ #天女降臨的御殿山
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我拜訪的這個小城市,与那原,在古代時是更接近海邊,海岸線隨著時間逐漸往外挪移。因此,當初天女降臨的地點,其實是在海岸邊,並稱之為「#浜の御殿」,今天則稱「#御殿山」。可惜最近御殿山周遭正在進行工程,便進不去了。只好繼續前往天女產子的傳說空間,親川。
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■ #天女產子的親川
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在沖繩的地理上,稱乾淨的流動水源為「川」,以一個島嶼型的國家來說,乾淨的淡水是非常重要的生活必須品,因此琉球有著祭祀川、泉、井的信仰。親川,是東御廻朝聖之路中提供用水的靈泉,相傳也是天女從御殿山下凡後,生子並清洗天孫御子的水源地。
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水,常常是神話故事中帶來靈驗的元素。民俗學者和田萃(1997)認為,水被常民當做是富有咒力的事物,人們透過清洗、潑灑等與水相關的儀式行為,來象徵淨化、除惡、重生等意涵。而親川則是一種稱做「#變若水」(変若水)的聖物類型,變若水的故事總指涉「生產」、「回春」、「再生」等,就像天女取用親川的清水來洗淨初生胎兒。
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■ #保持青春美麗之咒術水
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毛利美穗(2018)在琉球的故事中找到,人們將親川喚做「#孵化之水」(孵で水),是將水對於自然界的孕育之意,轉喻到親川的實際使用上,也就是「變若水」的意思。而孵育的概念同時也指向動物,琉球人對蛇類蛻變再生能力的敬畏,也反映著對母性生育的神聖崇拜。所以,親川被認為對於保持美麗青春有著相當靈驗的效果。
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在《琉球国由来記》中描述了琉球最高女巫「聞得大君」在東御廻朝聖時,首先便要來親川舉行「#水撫」儀式(お水撫で)。從親川中取出清水於容器中,接著與中指沾著靈水,輕輕地擦拭聞得大君的額頭並施咒,這樣一來,聞得大君便在親川的聖水浸潤下,重新獲得最高靈力。
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■ #小城市裡的巨大異界空間
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親川現在位於与那原的「綱曳資料館」旁,一個小小的公園,沒想到藏著創世神話的基礎,幾百年來的神聖儀式從此開始。同時象徵精神世界與王權政治的異界空間,安靜如常地在孩童的盪鞦韆旁隱隱運作著,打開水龍頭,用手汲取了些清水往臉上拍拍。
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嗯,#好像有變帥一點點。
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■ #親川地點:〒901-1303沖縄県島尻郡与那原町与那原
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■ #參考文獻:
1. 河合隼雄, & 河合俊雄. (2003). 神話と日本人の心 (Vol. 6). 岩波書店.
2. 高良倉吉. (1980). 琉球の時代: 大いなる歴史像を求めて (Vol. 28). 筑摩書房.
3. 毛利美穂. (2018). 聖泉と潮にみる祈りの空間: 沖縄の御新下りと豊年祭を中心に.
4. 和田萃. (1997). 日本古代の儀礼と祭祀・信仰.
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文字 / 攝影:李長潔
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※ 本文是否可提供臺大同學轉作其他非營利用途?(須保留原作者 ID)
(是/否/其他條件):否
哪一學年度修課:104-1
ψ 授課教師 (若為多人合授請寫開課教師,以方便收錄)童涵浦
λ 開課系所與授課對象 (是否為必修或通識課 / 內容是否與某些背景相關)
政治系政論組 大四必修
δ 課程大概內容
(以下取自Syllabus)
Research Methods in Comparative Politics: An Overview
Modern State: Formation and Typologies
Nationalism
Political Regimes: Democracy versus Dictatorship
Political (Democratic) Transitions
Guest Lecture: 中研院法律所 蘇彥圖助研究員
Civil Society and Informal Institutions
Political Clientalism
Contentious Politics
Political Budget Cycles
Inequality
Economic Development
每個禮拜一個主題左右
Ω 私心推薦指數(以五分計) ★★★★★
五顆
η 上課用書(影印講義或是指定教科書)
每週都有指定閱讀
一半出自Clark, William Roberts, Matt Golder, and Sona Nadenichek Golder.
Principles of Comparative Politics. 2nd Ed.
(全校只似乎有一本書,要在社圖裡面看)
另外一半是期刊文章或其他讀本,老師會提供電子版文本
μ 上課方式(投影片、團體討論、老師教學風格)
(精美的)投影片授課,主要是老師講演授課,鼓勵學生發問討論(但反應不太熱烈)。
如果指定閱讀是課本,上課內容會以課本的整理講解為主;
如果是期刊或其他讀本,會有比較多補充的部分。
老師口才不錯,概念講得很清楚,會舉很多例子,速度不快。
σ 評分方式(給分甜嗎?是紮實分?)
期中考30%
期末考70%
比重差異應該是因為期中範圍比期末少。
期中平均69,中位數68,90以上4人,成績大致成常態分配。
期末成績還沒公佈,總成績會不會調分不清楚。
ρ 考題型式、作業方式
期中和期末都是都是三大題申論,其中一題都是運用最大差異或最相似比較法的題目。
另外兩題會是提供引文,讓我們分析、判斷、解釋文中所述現象等等。
考前兩周老師都會給模擬題一題,前一週講解答案。
期中和期末都有一題和去年考古題極相似,但並不好寫(尤其是期末考)。
老師明白表示不考需要記誦的題目,考出來也確實如此,理論的活用非常重要。
給分的部分據老師的說法,都有正確答案,答對了會有一定的分數,
但從一定的分數到滿分之間可以再拿多少分,決定於論述的品質。
ω 其它(是否注重出席率?如果為外系選修,需先有什麼基礎較好嗎?老師個性?
加簽習慣?嚴禁遲到等…)
沒有作業,不點名。
如果有比較政府的基礎比較好上手(沒有也可以,但要對政治學有一定的基本概念。)
會用到一點經濟學(沒基礎一樣可以google惡補)
個人認為最重要的是英文閱讀能力,每週文本通常超過二十頁,
如果有看完會比較理解課程脈絡。
老師人很好,很樂意和學生討論問題,準時上課準時下課,
PPT、教學網站、文本等等都準備得非常完整(而且格式統一),寫錯還會寄email更正。
這學期老師還有額外辦Workshop和美國國關名校的招生說明會,都會在課堂鼓勵參加。
老師是哈佛畢業,有量化背景,對中國、政治經濟學都有不少研究。
加簽不清楚,但這學期教室還有很多位子,初選也沒有擋外系。
Ψ 總結
板上似乎都沒有老師的評價文,所以來寫一篇,好課必須推。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.164.21.96
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※ 編輯: solicheer (1.164.21.96), 01/19/2016 18:34:46
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