《人魚公主殺人事件》分享贈書活動
By Mr.V
【活動時間】
即刻起~12/3（二）23:59
12/4（三）會抽出兩位書友獲得由獨步文化提供的《人魚公主殺人事件》一書
（贈品寄送之故僅限台澎金馬地區的朋友參與）
【活動辦法】
按獨步文化、Novel小說.和此篇文章 (y) ，然後公開分享並且回答問題。
在活動貼文下方留言告訴V和Bu Bu，圖片中的書哪本最深得書友的心，tag朋友名字，同時說明想看的原因。
就有機會獲得《人魚公主殺人事件》小說一本。
◎書籍寄送限台澎金馬地區
◎本粉絲團保留最終活動解釋權
◎因為每個人回答不同，若有抄襲V會以時間記錄去評斷，誰會失去抽獎資格
【書籍介紹】
《人魚公主殺人事件》
如果童話中的人魚公主也許沒變成泡沫，成了殺死心愛王子的嫌犯；如果人魚公主的姊姊也和魔女交易，獲得人類的雙腿來到陸地，洗刷妹妹的汙名，那會變成什麼樣的故事？
魔女第十三根肋骨製成的匕首、作為祭品換來雙腿的人魚心臟、人和非人之間毫無希望的悲戀……
童話作家眼中，這是一場沒有回報的悲戀。
但在偵探眼中，人魚的命運又將會通往何方？
童話中，人魚公主愛上人類世界的王子，因此與魔女交易，犧牲唱出美妙歌聲的嗓音，換來踏上陸地的雙腿，但王子卻與另一名女子結為連理。在傷心欲絕的人魚公主面前，疼愛她的姊姊們獻上一把來自魔女的匕首，只要在破曉前用它殺死王子，就能變回人魚回到故鄉。可是，人魚公主縱身躍下大海，化作泡沫。她寧願自殺，也不想親手殺死最愛的人……
這是我們熟悉的「童話」，但在這個故事中，存在另一個「真相」──人類世界的王子死了，殺死他的武器是人魚公主才有的魔女匕首，眾人認為人魚公主是主嫌，唯有目睹妹妹化作泡沫的姊姊不相信這個指控。
叫做「賽蓮娜」的人魚公主姊姊，向魔女獻上心臟，換來人類的雙腿。這次，她不是來人類世界求愛，而是尋找真相。她要在與魔女約定的七日內，找出殺死王子的凶手。否則，自己將是下一名化作泡沫的人魚。
可是，人魚公主真的不是凶手嗎？懷著不被任何人祝福的絕望愛情，她心中難道沒有憎恨？不了解「愛」的賽蓮娜，聽著生命倒數計時，踏上七日的旅程，邂逅了一個人類男孩……
《通往謀殺與愉悅之路》
推理小說通識課開課了！！
日本知名推理小說評論家佳多山大地使出多年縱橫日本推理小說界的絕活，一一梳理從柯南‧道爾、阿嘉莎‧克莉絲蒂到東野圭吾、宮部美幸的代表作，在這條通往謀殺與愉悅的路上，除了不可思議的謎團、令人讚嘆的詭計，還有很多美麗的風景──
推理小說怎麼讀？
讀詭譎的謎團，讀意外的真相？
當然都可以，不過或許還可以這麼讀──
日本知名推理小說評論家佳多山大地，以「與80年代後出生的大學生共讀推理小說」的方針，自2005年起開始在京都花園大學開設推理小說閱讀課程，帶領喜愛推理小說的年輕讀者走上通往謀殺與愉悅的道路。
這個在日本教育界少見的嘗試，廣受學生歡迎，一路持續至今。
本書收錄內容即為作者2005年至2009年的心血結晶。
作者不只談謎團、談詭計，這兩者或許甚至是談得最少的部分。
而是從柯南‧道爾的「福爾摩斯系列」談殖民母國與殖民地的二元對立；或是從橫溝正史的《本陣殺人事件》談夏目漱石的代表作《心》的構圖，是怎麼被隱藏在這部日本戰後的推理小說里程碑作品之中。
抑或是從威廉‧艾利希的《幻影女子》談美國職棒大聯盟的歷史……
透過47部古今東西的經典推理小說，作者帶我們從國際情勢、政經情況、乃至於大眾流行等等角度解讀推理小說，提供了不同以往，卻饒富興味的觀點。
此外，作者也特地為台灣讀者撰寫追加課程，包含2010年之後日本本格推理小說的最新動向，以及《錯置體》（2004）與《13.67》（2014）的賞析。
國外推理小說的專業讀者如何閱讀華文推理，也值得我們一讀。
推理小說還可以怎麼讀？
就先從翻開這本書開始吧。
《絃之聖域》
比起熾烈的「恨」，無盡的「愛」更令人走投無路？
一個孩子的溫柔體貼，與另一個孩子的墜入情網，
竟奏出絕美的毀滅樂章……
★獲吉川英治文學新人獎，奠定一代文學大師地位的開端！
★與竹本健治《匣中的失樂》、笠井潔《再見，天使》、島田莊司《占星術殺人事件》，並列「新本格」推理的重要源流巨作！
被時光遺忘的宅邸，是琴聲築起的聖域。
受藝術之神眷顧的人們，奉獻的是一生無法逃離的愛憎。
當殺意成為最深刻的羈絆，最先獻祭會是什麼？
黑夜籠罩的純和風廣闊宅邸，十七歲的智潛入十六歲的由紀夫房裡，兩名少年在接吻後立下互不離棄的誓約。數天後，連綿細雨中，警方對長歌世家的安東一族，展開搜查──一名女弟子慘死於練習場。
雖仍奉國寶級大師喜左衛門為宗師，實際上安東流的一家之主，已是他獨生女八重的贅婿喜之助。然而，八重嫌棄醜陋的喜之助，夫妻相敬如冰。喜之助不只讓小老婆住進家門，甚至染指女徒弟。八重不甘示弱，有個鼓手情夫彌三郎。第一起命案的被害者，便是喜之助的情婦之一。
安東家的恩怨情仇，源自三十年前，喜左衛門的妻子與年輕管家私奔一事。如今，住進安東家的小老婆，帶來拖油瓶智。智嫌惡奔放的母親，與八重所生的由紀夫成為一對戀人。由紀夫的姊姊多惠子，則喜歡上彌三郎。 愛恨交織的人際關係掩蓋了真相，使案情陷入迷霧中……
此時，由紀夫的家教──伊集院大介，上門關切學生的狀況，卻隨口指出警方未曾注意到的盲點，他究竟是何方神聖？又將如何抽絲剝繭，解開複雜人性包裹的重重謎團？
祭十二郎文賞析 在 Re: [問題] 文言文創作- 看板Chinese - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《xx41102 (We are X!)》之銘言：
: 不知道是不是來這邊問比較好...
: 請問要怎麼寫文言文呢?
: 我們老師只告訴我:背背背..
: 謝
我個人學習的體驗是"背書"不如"深玩"，因為自己記憶能力太差，所以討厭"背
背背"...以前系上還要習寫一兩篇，回想自己下筆時的體驗，對我真正有幫助的，
是那些不曾背出來，但曾經摸著書潛心玩味的作品。這種"玩味法"我自己析為幾個
要點，最後準據到劉大櫆的"因聲求氣"。這是因應自己記憶力極差，"困而學之"試
出來的藥方，如果你不太喜歡"背背背"，也許可以試試：
一、閱讀時揣想自己是作者本人，用文言文思考
有的現代人古文程度不差，寫起來卻像"從白話翻譯過來的"，因他構思時用白話，
臨下筆時才翻譯成古文，所以有點不倫不類。可以在平常誦讀古文時，模擬那個時
代的語境，直接揣想為作者。比方讀到＜桃花源記＞："乃不知有漢，無論魏晉！"
腦袋裡不要想："乃＝竟然"，而要模擬捕魚人聽到居民回答時的驚訝，這個"乃"是
你本人脫口而出的驚訝之詞，要忘記白話文裡面有"竟然"二字。
蘇軾＜教戰守策＞"夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？"課本解釋
後句是省略和倒裝，意思是"與夫一旦之危，孰優哉？"這是現代人的分析，但你要
想像自己活在一個古文的世界，一出口就是"熟與夫..."，不用經過倒裝。讀到《論
語》："不患人之不己知"時，試著忘記"不已知→不知己"的翻譯，不要想"這是倒裝
句法"，而要想像自己就是孔子時代的人，講話時不知不覺就講出"不己知"，這樣的
古文語感才會正確。
二、反覆玩味"語氣詞"和"轉折語"
韓愈＜祭十二郎文＞所以能感人如此，句末語氣詞的使用是很重要的，細讀"去
年孟東野往"到"嗚呼哀哉"這段，其中"也""乎""邪""矣"，可以用四種色筆圈起來，
讀時特別去感覺語氣詞，有時重覆加強，有時錯落穿插，表現感情的起伏抑揚。
歐陽修＜新五代史伶官傳序＞，一開頭："嗚呼"！盛衰之理，"雖"曰天命，"豈"
非人事哉？"原"莊宗之所以得天下，"與"其所以失之者，"可以"知之矣。...把這些
轉折語圈起來，可以看到作者如何抑揚承啟，甚至開啟下一段，轉折語不見得是虛
詞，有的是實詞，閱讀時要玩味作者是怎麼"轉"。再細味同一篇下面的"與爾"、"爾
其"、"莊宗"三句起頭，把鏡頭從快死的晉王，帶到接下三矢的莊宗，那種戲劇性的
畫面就活了。再下一段，"方其..."，用兩個較長，有"以""之"的句子，表示勝利者
的從容，再用兩個四字句，表示快意，"及"仇讎已滅，突然出個"一夫"，後面不用
"而"就接到"亂者四應"，表示迅速，倉皇東出，"未及"見賊，"而"士卒離散，那個
"而"在連續六個四字句後出現，像是奔逃的狼狽中努力喘了口氣。君臣相顧的畫面，
因為這個"而"，顯得更可悲。原本的意氣之盛和後來的淒慘，對比鮮明。運用轉折
語的效果，和連用好幾個四字短句，讓人感到破滅是如此迅速逼人，措手不及。
三、古文用排比增強氣勢
排比對仗，絕非駢文的專利，散文也要排比來讓"軍容"更壯大。《孟子》就大量
地使用排比，展現滔滔不絕的氣勢。全書第一章"孟子見梁惠王"，孟子才講完第一
句話，就開始擺開陣仗了：王曰："何以利吾國？"／大夫曰："何以利吾家？"／士
庶人曰："何以利吾身？"梁惠王不過是講了一個"利"，孟子卻用三個排比，把事情
越講越大，然後又開始了："萬乘之國，弒其君者，必千乘之家"／"千乘之國，弒其
君者，必百乘之家"，到最後要對梁惠王下結論，又是一句"未有仁而遺其親者也"／
"未有義而後其君者也"，因此發出問句，扣回他的第一句話，首尾呼應。
以蘇軾＜教戰守策＞為例，開頭就是"知安而不知危"／"能逸而不能勞"，下一段
又是"使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂"／"使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾"，
後面"論戰鬥之事，則縮頸而股慄"／"聞盜賊之名，則掩耳而不願聽"，下一段"奉之
者有限"／"而求之者無厭"，再下一段"庶人之在官者，教以行陣之節"／"役民之司
盜者，授以擊刺之術"，這些排比的句子，對"文氣"有很大的幫助。在讀者心中，也
容易產生共鳴，記憶深刻。
又如歐陽修＜縱囚論＞，開頭就是"信義行於君子"／"而刑戮施於小人"，中間主
要論述使用整齊的長句排比："然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之
乎？"／"又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？"，"夫意其必
來而縱之，是上賊下之情也"／"意其必免而復來，是下賊上之心也"，到了最後結
尾，"不立異以為高"／"不逆情以干譽"，也是排比句作結，塑造出嚴整之感。
四、因聲求氣
現代人閱讀古文容易趨向分析性的欣賞，但古文寫作卻是基於"氣"，孟子說"養
浩然之氣"，雖是道德上的事，但這浩然之氣在他雄辯的語言裡卻很明顯，曹丕說
"文以氣為主"，韓愈＜答李翊書＞謂："氣，水也；言，浮物也。水大，而物之浮
者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。"
劉大櫆的"因聲求氣"說，對現代人讀寫古文最有啟發性。他說："神氣者，文之
最精處也；音節者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也……神氣不可見，于
音節見之；音節無可准，以字句准之。""文章最要節奏；譬之管弦繁奏中，必有希
聲窈渺處。"而談到體會古人神氣音節的實際方法：
"其要只在讀古人文字時，便設以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而
不由我。爛熟後，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間，合
我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲。"
這段話最重要。曾國藩發揮這種說法，說："非高聲朗誦，則不能得其雄偉之慨；
非密詠恬吟，則不能探其深遠之韻。""高聲朗誦"和"密詠恬吟"，各有妙處。
結語、
以上方法，都是基於"習寫古文"的目的而言，如果閱讀古文是為了純賞析或研究，
可能就不適合。至於閱讀量，我覺得精讀之作應一玩再玩，求深不求多，泛覽的篇
目卻可以大量不限。
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