【我看《道德經》Ep1：如果是老子，他會怎麼看待「政治不正確」？】
自己解讀《道德經》是一個訓練深度的方法，在於老子這部作品字數少，涵義卻深邃，使得每個學者翻譯都不太一樣，不只難讀，還很容易懷疑自己的理解方向。
幸好見到後世各書己見，不差我一人在書，以下就當作個人心得分享。
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今天我分析的是《道德經》第 51 章，先提到「萬物莫不尊道而貴德」，而後老子會用「生而不有，為而不恃，長而不宰」來形容一個人最理想的「德」是什麼。
尊道與貴德，這邊就必須提到老子的「道」跟「德」是分開的，講的跟品性好壞完全無關。
道，指的是存在本身；至於德，則是講述如何透過一些方法去肯定這個存在，肯定這個道。
因此，尊道，講的是「尊重存在」；貴德，則是「肯定奠定存在的過程」。
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拿我自己來舉例，我，本名高瑞希，我就是「道」，因為我已經被生到這個世界上了，我有肉體跟知覺，別人看得見我，我這個人就是扎實存在地球上的現代智人。
至於「德」是什麼？
就是我從小到大跟家人、同學、老師，再到歷任男友的磨合後形成的三觀，又或是國家局勢如何影響經濟環境，環環相扣再如何影響我選擇事業的取向等等。
各種「外在促使內在往前」的因素，慢慢形成我的思考模式和價值觀，這個就是「德」。
啊，我不曉得有沒有人聽懂。
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反正繼續說下去，若用老子的核心觀點－道法自然、順應自然來延續，我認為他跟沙特的存在主義有一點像，皆有肯定「人的個體性」，以及相信每個人的成長環境、遇到的人事物，都有可能讓他們產生不同的思考脈絡，繼而形成他們獨特的模樣。
只不過，這些人形成的價值觀，扭曲也好，正向也罷，其實都會在不知不覺間影響或扭轉自己的人生。
可能連他們事後回想都搞不清楚：嗯？我怎麼會把人生過成這樣？
老子想說的是，你會造成這樣的果，有九成的因都出在自己身上，出在你看待外界事物的方式，是你的「德」把你變成這樣。
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肯定人類的存在，是老子和沙特都有的思想。
不過老子學問是有上升到萬物跟宇宙觀，而沙特就是專注在講人類本身的存在價值，以及強調上帝已死這件事。
這不怪沙特，戰後的哲學思想都有這個狀況。
畢竟戰爭剛打完，人民明顯感受到自己再怎麼努力跟善良，可為什麼家人還是戰死？為什麼依然窮困潦倒？為什麼貪官污吏還是可以待在辦公室過爽爽？接著，他們就會開始質疑神的存在。
我的想法是：我們可以對神保持懷疑，但信仰本身是需要存在的，甚至，我們也要尊重信仰神祇的人，因為那是他們的信仰，有救到他們最重要。
話說我也是相信神明的存在，也相信我就是我自己的神，因為我的確有心想事成的能力，有時常覺得自己滿矛盾的。
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扯遠了，回到老子在意的，什麼叫做「玄德」？意即最美好跟神奇的德。
每個人都有不同的德，每個人的德形成他們的獨特，從而改變他們的人生，那麼，老子自己嚮往的德是什麼？
他說，生而不有，為而不恃，長而不宰。
我生下它，但我不會存在擁有它的心與行為；我去做一件事，但我不會去想著要用這件事得到些什麼；我讓它自由生長，但我不會想去主宰跟控制它些什麼。
發現了嗎？老子是最早的心靈雞湯，它講的是尊重，但是尊重到底是什麼？
容我就從最敏感的「政治正確」開始說吧。
社群媒體普及，網路出現一堆真假難辨的消息，尤其疫情期間，政治立場不同的人吵來吵去，都說現在是民主社會，我尊重你發言的權利，但你也要擁有我跑來跟你吵架留言的風度。
這都不是符合老子的「尊重」，我認為老子最想講的就是：你一輩子，永遠，都別想著要去改變別人的思想跟行為。
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是啦，你是可以用輿論獨裁跟取消文化控制，讓政治不正確的人在「表面上」消失，但你不得不承認，會抱持著歧視的人，他就是會一直歧視。
要真正推行思想與政策的大變革，往往需要漫長時間，種族歧視從百年前就有，哪怕前人負重前行、做出各種令人動容的改革，但一路努力到現在，我們不得不承認：是有進步，但歧視依然存在。
正因秉持「順應自然」的核心，所以老子絕對不是要你「不能做」，你當然可以發聲，當然可以捍衛，如果是老子，他會告訴你：你想做的話，你一定要去。
這才會有老子原本想勸退孔子不要想著拯救百姓，可是當孔子執意要去做，老子隨他去了，事後對孔子寄予最高評價：「這個人在做一件明明不可能做到，但又很偉大的事情。」
只是老子同時想提醒，我們必須要知道自己所能改變的很有限，我們必須認清這件事，否則內心會一直感到憤怒、不會快樂，反而失去你一開始從事這件事的初衷，這就是「為而不恃」的意義。
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如果老子遇到和自己思想不同的人他會怎麼樣？我大膽猜想，抱著順其自然與長而不宰的想法，老子應該會說：
「呵呵，隨便你。」
這是一種基努李維式的一加一等於五，通通以你為主的概念。
反正，你的思想跟行為，終將影響你命運。
恩，這句確實有恐嚇的味道，怎麼樣？
雖然我知道老子肯定很豁達、不會亂嚇別人，他必然認為你爽就好。
可是若當你去做一件事，結果反倒搞得連你自己都覺得人生不開心，欸，何必啊？真的別把自己看偉大了，盡力就好。
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