Lee388 踢館推介：
Mirga Grazinyte-Tyla The British Project
這位來自立陶宛年青女指揮Mirga Grazinyte-Tyla，2016年接掌了伯明翰市立交響樂團，成為該樂團第一位女性的音樂總監。這位1986年出生的指揮家，在指揮界來看確實相當年青，而能夠成功成為這個大型樂團的音樂總監，殊不簡單。她在立陶宛、德國、奧地利和瑞士等地接受音樂教育，並在歌劇院吸取經驗，之前更在薩爾茨堡和洛杉磯等地擔任指揮。
今次Mirga與CBSO推出這張全新CD，主題是英倫企劃（The British Project），顧名思意就是演奏英國作曲家的作品，分別艾爾加：嘆息，作品70，布列頓：為管弦樂團而寫的安魂交響曲，作品20，華爾頓：為管弦樂團而寫的歌劇《特洛伊羅斯與克瑞西達》組曲和佛漢威廉斯：泰利斯主題幻想曲。
對我來說，以上作品也不太熟悉，不過這反而更加引起我對這張CD的興趣，我想聽聽在一隊高水平的英國樂團幫助下，在Mirga棒下會有什麼化學作用。最後發覺是一個很好的體驗，雖然樂曲不熟悉，不過曲目可聽性很高，不是太難接受的音樂，在Mirga指揮棒下聽到很大的變化，起初聽艾爾加的嘆息，這種弦樂絲絲入扣的聲音，還有豎琴細膩的彈撥，還有互相的對答，感受到女性溫柔、浪漫的感覺。聽至布列頓的安魂交響曲，整個畫面完全改變，這種強弱對比極大，從細緻入微到洶湧澎湃，完全表現出這位指揮的功架，還有樂團對她的信任和服從，亦發揮出樂團的潛能，推至另一個境界。
至於這張CD錄音方面，我覺得絕對是踢館級，從悠揚悅耳的絃樂到洶湧澎湃的鼓聲，這種超大的反差，對於音響組合的動態對比要求非常高，如果音響組合播不到這種強大的反差，就會覺得這個錄音平平無奇，音樂亦毫無吸引力，甚至完全沒法感受得到Mirga的厲害。最後，除了今次這張CD外，我之前也聽過她演奏Weinberg 的交響曲作品，集合這兩張CD的聽感，相信我也會繼續留意這位指揮，將來有什麼好作品，一定會同大家分享。
#踢館推介
#支持實體音樂
泰利斯 在 [心得] 從希臘神話到泰利斯- 看板W-Philosophy 的推薦與評價
整理了一下筆記，與大家分享。
在西元前八世紀、十二世紀，希臘神話是人們能用來認識世界的基礎，神話對世
人來說，是解釋世界的理由，要理解希臘人的想法，不能規避神話這一段過程。古希
臘人認為，有天、地與海洋都跟神話有關。
希臘文Ouranos（the sky）、Gaia（the earth）是希臘神話中的天神與地神，
對宇宙的解釋即是這兩者不斷的在生殖、交媾，於是大地之母不斷製造天地萬物，天
卻不讓地生出萬物，於是地的子宮滿溢，天將地的子宮割掉，兩者因為痛苦與暴力而
分離，形成廣大的空間，希臘神話的天地形成來自於「暴力、痛苦」。宙斯的父親也是
不斷吃掉他母親所生下來的孩子，當他要吃宙斯時，母親將宙斯抱走，換成石頭，待
宙斯長大，殺死父親，成為宙斯王。
Zeus（the sky）、Poseidon（the sea）、Hades（the underworld）三人掌
管區塊確立時，天地定位價值亦確立，眾神之神是宙斯，因為他掌管了最強的武器，
閃電（thunder），Poseidon手拿三叉戟，掌管wave(s)、earthquake，Hades掌管s
oul(s)，這就是希臘人所認識的世界如何發生。（area管風、人的怒氣；Artemis管打獵）
，古希臘神話滲透在生活，予以種種現象合理的解釋，讓人能理解「為何會這樣？」、
「現在要做什麼？」在荷馬的史詩或荷西德《工作與時日》的小書之中，神話不時出現
在人生裡，如荷西德在書中不斷與正義女神哭訴，如果女神不掌管人間正義，控告哥
哥侵占財產誰會受理？人間秩序該怎麼維持？到今天歐洲國家的法院前，都會有正
義女神的雕像，矇著眼睛，手拿天平，代表即使矇著眼睛，天平也會公正的判決。
dike（justice）即是宙斯三個漂亮女兒的其中之一，即正義女神、和諧（Harmony
）與和平（Peace）女神。柏拉圖早年處於戰爭，三十五本對話錄中處處可見對和平、和
諧的希望，即使到了理性時代，人都脫離不了繼續跟神明求籤，神話不儘是無稽之談，
它最重要的功能是解釋現象，說明宇宙、定位人生，令人對於自然現象有合理的解釋而能
夠心安以及為什麼人生如此痛苦。Moira（Fate）命運之神（希臘文原意指「一段時間」）
在希臘神話中，常與宙斯角力，在史詩奧賽德或伊利亞德中隨處可見。
到了進入西元第七世紀，出現研究自然的人，開始用一套方法去研究自然與宇宙，
慢慢的出現了先蘇哲學家的思想。
先蘇哲學家的出現，最早是在Ionia周圍的城市，在土耳其（Turky）的西岸，並不是
一般人認為的雅典。當時沒有state的概念，state是到十九世紀以後才發展出
National State的概念，最早可能從康德時普魯士共和國開始到德意志共和國才提出。現
代的雅典（Athens）就像台北市，擁擠、空氣污染，但是建立在山丘之上的城堡古蹟依然
令人震懾，當時的雅典可能是世界中心，可能比新莊還小，人口不超過四十萬人，一半是
奴隸，再一半的一半是外國人，剩下的才是雅典公民，古希臘文化不始於希臘本土，目前
發現最早期、最精彩的是西元前一千二、三百多年在雅典之外的小島Crete發展了「邁錫
銘文化」，從當時保留到現在輝煌的皇宮可看出一、二。所以荷馬不始於雅典，而是在土
耳其西岸的城市，愛琴海東岸孕育了希臘文明文化的根，如畢達哥拉斯跑到Italy，另外，
特洛伊其實是在土耳其，去當地找還必須清楚是要找第幾層的特洛伊，因為當時君王不斷
加蓋，共蓋到了有九層，所以學者也還不知道荷馬史詩中到底指那一層？
土耳其是孕育西方文化的搖籃，若問希臘有沒有宗教，就是土耳其的宗教。地中海
東岸佈滿城邦polis（city-state）（此字牛津大辭典在印歐語系、英美語系找不到對
應的字，將它直接變為英文），每個城邦都有他們的家族旗幟，特洛伊戰爭以阿葛曼農
當主帥是因為其家族譜由宙斯而來，其祖先溯源到最後是宙斯的父親，故他為主帥。每個
城邦都有守護神，當雅典要選擇守護神時，出現兩個競爭者，雅典娜與海神，海神跑
到愛琴海掀起狂風巨浪向雅典人證明他的神力，反而嚇壞了這群人，雅典娜則是告知：
「我是戰神，也是智慧之神，我可以給你們勝利以及智慧。」於是雅典娜成為雅典的守護
神以及地名。當雅典人說他們是雅典人時，如同紐約、巴黎、倫敦人一般，充滿驕傲。
先蘇哲學家如何在神話基礎建立其思想？土耳其產生三個據說有師徒關係的哲學家，
但沒有確實證據。泰利斯提出「水」為世界之源，而不再從「暴力」、「去勢」中理解，
認為宇宙中應該有單一元素，他的思想見於亞里斯多德《形上學》中有一句：「泰利斯說：
『水是萬物的起源。』」以及《論天體》中：「泰利斯說：『地球是立基在水上。』」就
這兩句斷簡殘編是目前僅有的泰利斯資料。故由泰利斯的角度去思考，地球應該會漂動，
宇宙可由單一元素去了解，這是他想告訴人們的，與其說其有一個完整的邏輯，不如說這
些是他的假設，試圖說明為何會有生命出現？為何有地震？水就是泰利斯論證的起點，
故希臘哲學形成一個重要概念arche（beginning）(archai複數)起點（即後來考古學
archeology），萬物必有起點，泰利斯認為即水。
除了用自然解釋自然之外，重點在於理論可以說明開始及結束，當人出生因為70%
有水，死亡是水耗盡；地震是水動，停息是水靜，早期研究哲學的人，除了研究思
想，亦需觀察其人是否可稱為「科學家」？他們理論的企圖在那裡，如何解釋自然的現
象，並成為一種普遍性、一般性。在科學當中，實驗、觀察不可分，早期哲學家的觀
察很重要，泰利斯即傳說因為觀察星象跌到水溝裡。另外，科學家不會引用超自然原
因，如奇蹟。泰利斯亦不引用超自然經驗，的確有部份科學精神，但是否可稱為「科學
家」則需保留。
在泰利斯思想的宇宙起源問題，用自然解釋自然是否可說他擺說了神話？如果回歸神話
系統，似乎依然在神話之中，大地由水支撐，那誰在支撐水？亞里斯多德提出了問題，則
如何用理性去解釋？有些哲學家嚐試替泰利斯回答，卻依舊延用神話系統，「水」在神
話世界經常看到，海神是人們的崇拜對象，荷馬史詩奧狄賽十年回不了家，就是因為觸
怒了海神，海神是全能的，從很久以前，就是希臘人崇拜的對象，「海」的希臘文以
「水」的聲音命名，非正統的希臘宗教，也認為海是生殖之神而崇拜。所以泰利斯並沒
有真正脫離神話，只是給了我們有力的說法，可以訴諸自然而不訴諸神祇。
--
鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲，士伏處於一方兮，非主不依，
樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.228.199.29
... <看更多>