［神遊歐洲：漢堡篇1］
先說，本篇真的有點長、但蠻好看的😆😆適合大家睡前慢慢欣賞～
好的，終於在宣告三級延長的這一天，我開始了我們的神遊歐洲旅程了！！
好興奮啊～～巫呼！！（有點哀傷.....）
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在抵達漢堡之前，我要恭喜各位
因為此時正是漢堡最美的季節。在經歷漫長的冬天後，
春天的薄霧終於緩緩降臨歐洲，樹林與教堂的尖塔的輪廓顯得模糊，連人行道上的人影都變得不太真實。
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然而，在經歷過幾個霧濛濛的日子之後，
你就會驚喜的發現，久違的陽光開始照耀在古老紅磚上，緊接著
就是花團錦簇的季節惹～
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好的，先來介紹一下這座城市吧～
漢堡位於德國西北方，全稱叫「漢堡與漢薩自由市」（Freie und Hansestadt Hamburg）
這個頭銜，正是來自於中世紀北德最有名的海洋商業同盟：漢薩同盟（Hanse）
德航漢莎航空（Lufthansa），其實就是「天空漢薩」的意思。
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在中世紀，大約有三百個沿岸城市加入了同盟之中，裡面的商人有錢到能購買自治權、贊助君主、甚至還擁有自己的海軍！
時至今日，你仍然能在漢堡感受到一種港口城市獨有的氣息----開放、包容、放眼世界......
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而且，該死的有錢.....
當我們沿途看了不曉得多少輛法拉利、保時捷、藍寶堅尼呼嘯而過，一座巨大的綠色尖塔出現在了我們眼前
是的，這就是我們的第一個景點----漢堡市政廳。
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漢堡市政廳是整個城市的中心。當我第一次看到這座建築物的時候，真的是被震撼了。
這座市政廳真的是非常巨大！你很難相信一個市政廳規模竟然可以超過白金漢宮，任何照片都無法精確描述見到它的震撼
一些解說會告訴你，這棟建築落成於1898年、是新文藝復興風格的建築.....
但很少有人有辦法告訴你其中的細節，那些華麗大理石雕飾與銅綠色屋頂間的人像們到底是誰
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嗯，我也不行（被踢飛）
那些國王什麼的實在是太多了啦～但，我卻可以告訴你位於正門、最重要的兩個人是誰
就是這兩個人奠定了漢堡這座城市。其中一個人留著一把大鬍子、拿著一把巨大的寶劍
而他下面的名字，則寫著Karl der Grosse（卡爾大帝）。
也許他的德文名字不是太有名，但他的法文名字就有名多了：charlemagne。
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是的，
漢堡的建城史，自查理曼始。
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西元799年，當時的教宗利奧三世遭受羅馬民眾攻擊，
當時民眾認為教宗已經死了，就隨便把教宗給拋在路邊。
但卻萬萬沒想到，教宗其實只是因為失血過多、昏過去了！
差點被殺掉的教宗好不容易才逃了出來，但是放眼整個歐洲，到底誰才能夠保護他？
最後他終於找到一個最好的保護者，那就是加洛林的查理。
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為了感謝查理，西元800年的聖誕節，當他在聖彼得大教堂參加彌撒時，
教宗突然拿出了一頂皇冠、戴在他的頭上！
眾人見狀，紛紛大喊：「奧古斯都查理，承上帝之命、致和平的羅馬皇帝萬歲！」
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這是中古世紀最重要的一次加冕，在經過西羅馬滅亡這麼多年後
西歐如今終於有了皇帝。而查理曼（那個「曼」（-magne）就是大帝的意思）也成為基督教的保護者，從此肩負起向異民族宣教的任務。
在加冕之後10年，法蘭克帝國的疆界就來到了遙遠的易北河畔
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在那個時代，易北河是歐洲的極北之地，充斥著野蠻的薩克森人與異教徒
但也許真的是信仰驅使著查理曼的手下跨越這條河流
在河的北岸建立一個簡單的防禦工事，名字：哈瑪堡（Hammaburg）
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另外一個雕像，則是12世紀的偉大君主：紅鬍子腓特烈
他賜給這座城市港口特許權，從此讓這座城市變為經濟重鎮。
而兩座雕像的上方，則刻著金色的城市銘言：
「Libertatem quam peperere maiores digne studeat servare posteritas.」
意思是「後人謹以尊嚴，守護先人爭取之自由」
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這句話是要提醒後人，自由從來都不是天上掉下來的
必須要付出巨大代價才能爭取、而要更努力才能勉力維持。
也許這段格言，正象徵著漢堡曾經有過的那段被佔領的屈辱歷史
沒錯，在歷史上，漢堡曾經被法國佔領過
而佔領的那個人一樣，是鼎鼎大名的法國皇帝：
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拿．破．崙．
到底之後的情況是怎樣呢？漢堡市民在拿破崙手下究竟經歷多少抗戰？
為什麼這個城市豎立著巨大的俾斯麥雕像？而巨大的港口城怎樣塑造了末代德皇
威廉二世的野望？
喝點大西洋飯店（Atlantic Hotel）的招牌龍蝦湯，我們明天再見吧～
＃在漢薩城當然就是要吃海鮮
＃而且據說這是按照1909年的食譜做出來的啊
PS：上個禮拜，這個在家旅行的系列引起廣大迴響，
竟然真的有漢堡的朋友打算來場直播導覽！！！
目前預計是在本週日晚上，想跟團的人請注意日後幾天的訊息喔～～感恩ＸＤＤ
再PS：抱歉抱歉！剛剛有幾張照片可能有版權問題，以防萬一先將它移除、改成其他公版照片。這是我的失誤，不好意思！！
查理曼加冕 在 Re: [討論]假設查理曼帝國沒有分封- 看板DummyHistory 的推薦與評價
※ 引述《elless (elless)》之銘言：
: ※ 引述《Anjou (安茹是公的)》之銘言：
: : 而導致政教之爭的原因是因為長期的君權衰弱
: : 當君權強大的時候教權只能放在一邊晒
: : 東羅馬帝國就是好例子
: : 當中央皇權強大 教權就只能替皇權服務
: 政教之爭是造成中古歐洲君權削弱主因之一 你好像倒因為果了
: 而開啟端就是查理曼接受了加冕，你應該去查一下君權神授跟君授神權這兩各詞的由來
: 也因為教權削弱君權才沒有強大的世俗武力統一歐洲
: 起火點就在 查理曼不該接受加冕 不管他自願不自願
: 形式上他已經矮了教會一截了
十一世紀以後教會權力在多大程度上削弱王權還沒有定論
但是至少在八九世紀的時候，說教會權力妨礙王權是一個沒有根據的說法
一方面而言，“教會”的權力固然很大
但是那時的教會和你現在想像的羅馬教廷還差得很遠
羅馬教廷對於羅馬以外的教會控制力很小，而各個地區的教會主要掌握在
國王或貴族手裡，主教、修道院長也幾乎都是這些王室或貴族家庭的成員
另一方面，中古歐洲君王的權力也從來沒有像中國皇帝這麼鞏固過
接受加冕對查理曼只有好處
因為王權從來沒有很強過，所以你說的“起火點”根本不存在
: : 甚至於天主教會還在相當的程度上維繫了歐洲的文化共通性
: : 教會保持了拉丁文的教育 最少歐洲在官方語言上是有共同基礎的
: : 這比起中國要依靠秦朝統一政權才能統一文字困難多了
: 那是不是證明了天主教在維繫統一局勢的能力上遜於
: 秦朝的車同軌書同文的策略？也就是天主教只是提供
: 一種相同的信仰而已，在來何謂歐洲官方語言？？法文？德文？
: 歐洲只有兩種語言成為潮流過 一種羅馬時代的拉丁文跟路易時
: 代的法文，真看不出歐洲官方語言的共同基礎是什麼？
關於中古歐洲語言的發展
大致的狀況Anjou 已經另外回文跟你說了
我再補充一點：古法文古德文古英文在八世紀當然都存在
但是除了古英文以外，沒有一個語言成為廣泛使用的官方語言
在十一世紀中葉以前的英格蘭，古英文和拉丁文並列為正式的官方語言
在歐陸的基督教地區，拉丁文就是共同的官方語言
才不僅僅是“一種相同的信仰”
不然為什麼世俗政權的官方文件也幾乎全部都是用拉丁文寫？
: : 你對於查理曼加冕的過程完全一無所知
: : 查理曼啥時說過吃虧上當了??
: : 教宗拍他馬屁搞了個加冕大典 他是口嫌體正直
: : 口裡面說不要是因為怕被人說閒話
: 你有看過愛因哈德所寫＜查理大帝傳＞嗎
: 其中有段話寫者，就再那時候他接受了皇帝跟奧古司都的稱號，他最初非常不喜
: 歡這稱號，他肯定的說如果他當初能夠知道教皇的意圖，他是絕對不會來教堂的
Elless 您可能沒弄清楚中古傳記的寫法
Einhard 根本就是拿聖人傳的寫法來寫查理曼的傳記
目的當然是要為查理曼塑造出聖君的形象
這種敘述方式只是用來強調查理曼具有基督徒的humility 這種美德
就像中國人傳統上被賦予殊榮的時候也都是要假意推辭最後再推辭不成被迫接受一樣
對了，請不要跟我說這是拿中國人的標準套用在查理曼身上
我只是舉個比較容易理解的例子來說明
至於我的證據何在，我只能說，幾乎所有中古歐洲的聖人傳都會強調humility 這種美德
humility 和asceticism 是中古歐洲聖人必備的條件
而Einhard 把查理曼的傳記當聖人傳寫這一點則是很多學者早就指出來之處
另外，您不停的強調是查理曼接受加冕所以被教會吃得死死的
我只能跟您說，查理曼巴不得教會給他加冕
西羅馬帝國滅亡之後，不管西邊出了多少國王
法理上真正的羅馬帝國皇帝都是在東邊
如果您去Ravenna 看過，就會知道中古早期東羅馬皇帝在西歐的勢力
查理曼如果沒有教廷的背書，他無法建立足以和東羅馬帝國相抗衡的合法性
Carolingian Renaissance 的重心就是提倡基督教、拉丁文文化
來把加洛琳王朝建立成新以色列、新羅馬帝國
請弄清楚，查理曼所有對於基督教文化的提倡是在他被加冕之前就推行
而且在加冕之前他為了努力建立自己是基督教世界的新保護者付出很大的努力
在東羅馬Iconoclast controversy 的過程中還搞不清楚狀況拍錯教廷馬屁
教廷給他加冕他是求之不得
至於教廷為什麼願意給他加冕，部份原因是地中海沿岸和義大利南部的動亂威脅到教廷
所以教廷要從北歐找保護者
加冕這回事可以說是雙方各取所需
: 連結婚訂財產教會都能插一手了，你覺得這樣一直下去如果皇帝沒把教權自已收起來用
: 還放任給遠在義大利的一群死老猴上下其手，你認為王朝能強到那裡去，歷史上也跟你
: 說了，你的查理曼王朝分裂，教會脫離不了關係！
我前面已經說了，查理曼推行基督教文化早於他被加冕
至於教會的影響力我也已經說明了，和查理曼被加冕沒有關係
羅馬教廷沒那麼大的本事什麼都管、哪裡都管
各個地區教會的高級教士也都是出自王室或貴族家庭
中古早期貴族階層通常是“多角化經營”模式
也就是家族的一部份子女進入教會，成為高級教士或修道院長，在教會內鞏固家庭勢力
一部份兒子繼承家業、在政治圈發展
這種發展模式從羅馬帝國末期就已經建立，和查理曼被加冕扯不上關係
: : 另外對於黑暗時代的定義
: : 現在的史學幾乎都已經不用這個名詞的
: 現在史學幾乎不用這名詞？？你是教育部長嗎？可以擅自決定用不用？？
: 等我看到我們國中小大學的歷史教科書除去這名詞在來說吧！
很抱歉，在當前的史學研究上確實如Anjou 所言
如果您拿國中小大學歷教科書來說的話
我只能告訴您，台灣關於西洋中古史的研究大概落後歐美學界三四十年
中文的中古史“大學教科書”我是一本都沒讀過，不知道實際情況如何
但歐美語言中關於西洋中古史的“大學教科書”確實已經不再如此描述八、九世紀
至於台灣的中小學教科書，我也只能說
那些寫歷史教科書的歷史學者沒一個是真正的中古史學者
更不用說台灣到現在還沒一個真正的early medievalist
不過即使你拿這個問題去問師大和台大那兩位研究中古政治史的年輕教授
她們雖然不是主修加洛琳文藝復興，也絕對不會亂用“黑暗時代”這種說法
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下回和主修加洛琳文藝復興的法國教授聊天的時候我應該來問問他
“台灣有歷史系學生說加洛琳王朝沒有文化”，看他怎麼說^^
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