【拒絕冬眠的李必豐】
但冬季過早地來臨/我們的樹木開始乾枯/我們再也沒有養份去供奉/於是我們的黑髮被歲月的雪/凍得漸漸斑白/我們的皮膚像龜裂的田野/冬季來了/我們都愛冬眠/心臟累了/血液累了/我們在雪底下冬眠/在這樣的國家/我們只有冬眠
——李必豐獄中詩歌
李必豐,1964年3月3日四川綿陽市出生,原綿陽豐元測繪技術有限公司法人代表,筆名「豐子」,詩人、小說家、異議人士,著有長篇小說《天空的翅膀》,獲第18屆柏林國際文學節隆重推介,被譽為「探向那個時代的一束光」。妻子蔣霞。
李必豐曾任職綿陽市稅務局幹部,因參與八九民運, 1989年7月5日被捕,以「反革命宣傳煽動罪」判刑5年,先後在四川省第一監獄、第三監獄服刑。出獄後曾資助多位異議人士和維權活動。
1994年,李必豐刑滿出獄後,多次遭關押,沒有正式工作。其後加入非官方基督教組織,和教友們成立「華人良心關懷行動組織」,對失業下崗工人、婦女和兒童生存現狀等情況進行書面調查,發佈調查報告,向國內外提供資訊。
1997年7月,李必豐向總部設在美國紐約的「中國人權」提供綿陽數千名紡織廠下崗工人上街遊行、發生大規模流血工潮的消息,被全省通緝。
1998年3月8日,李必豐被捕,4月6日被以涉嫌「詐騙罪」正式逮捕。同年8月24日,李必豐被綿陽市涪城區法院以「經濟詐騙罪」判刑7年,先後在四川省第三監獄、雅安監獄、名山監獄服刑。
2011年9月,又再以經濟罪名被拘捕、關押,被指資助廖亦武出逃德國。
2012年5月8日開庭審訊。廖亦武為李必豐發起公開呼籲聯署信,徵集國際作家簽名聲援。同年11月19日,被四川省射洪縣法院以「合同詐騙罪」判刑12年,囚四川省綿陽川北監獄。
2012年11月25日,艾未未、廖亦武、哈金和赫塔‧穆勒等發起「製造敵人是危險的——我們呼籲中國政府釋放李必豐」聯署。聯署信指出 在中共帝國十八大閉幕之際,地下詩人李必豐被重判12年徒刑,我們認為這是一個危險的倒退信號。 聯署呼籲中國政府釋放李必豐。
2013年3月,李必豐提出上訴。綿陽警方在庭上提供一份新證據,顯示射洪警方跨縣抓捕李必豐的過程涉嫌違法。李必豐的律師表示,當事人受委託執行處理房地產項目時,蒙受經濟損失,檢方更無李必豐詐騙證據。同年6月26日,四川省遂寧市中級法院二審裁決,以「合同詐騙罪」改判10年徒刑,在四川省金堂監獄服刑。刑期至2021年9月。
「六四天網」創辦人黃琦對當局判處李必豐表示不滿,他對記者說:「中國當局羅織經濟和各色刑事罪名打壓異議人士維權人士是由來已久的慣常手法,他們無法容忍李必豐經商成功後幫助朋友們的舉動。」
李必豐和2010年諾貝爾和平獎得主劉曉波一樣,是1989年「六四」屠殺至今,中國歷史的象徵性人物。所不同的是,劉曉波是典型的知識精英,而李必豐則概括了草根階層的命運。——————————————————————
“殘酷的童話”:獄中作家李必豐小說在柏林獲贊 https://bit.ly/3aDye5I
釋放李必豐 https://libifeng2012.wordpress.com/page/3/
李必豐被重判入獄十二年 https://www.rfa.org/…/…/verdict_libifeng-11192012090849.html
廖亦武專文:最後的聚會—追憶一位叛逃七次的詩人 https://www.storm.mg/article/75670
#李必豐 #libifeng #八九民運 #天空的翅膀 #柏林國際文學節 #反革命宣傳煽動罪 #艾未未 #廖亦武 #哈金 #赫塔穆勒 #六四天網 #黃琦 #劉曉波 Aisopdmoc Hong
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今晚分享的兩本書,都和憂鬱症有關。
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從小到大,身邊不乏受憂鬱症所苦的朋友。
有些朋友會公開談論憂鬱症與服藥歷程,多數時候我不太能作出具體回應,只能留言說「辛苦了」。我不清楚憂鬱症,也不曉得是否該跟他們說「加油」。
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因為在我眼中,他們已經「很加油了」。
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但是「憂鬱症」到底是什麼?是因為抗壓性太低,還是遺傳的問題?
最近看到這兩本書,他們都大大駁斥了上面的觀點。
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📖|#照亮憂鬱黑洞的一束光
www.books.com.tw/products/0010821944
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作者 Johann Hari 是位英國記者,長期受憂鬱症所苦,直到第十年他決定不再吃藥,找尋其他的病因。他想起第一次求診時,醫生沒有詢問他:「你是否遇到了什麼事情?有沒有什麼原因讓你可能憂鬱?」
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醫生直接告訴他,憂鬱症的起因來自於大腦,因為大腦的血清素過低。
進出診間不到十分鐘,他就領著抗憂鬱症的藥單離開了。十年內,他體重持續增加,憂鬱卻一如往常。於是身為記者的他開始追,憂鬱症有沒有可能不全然是「生理結構」的問題,也與社會和心理有關?
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記者出身的他,文筆非常好,用一個個故事描寫憂鬱症的過程、追尋真相的過程。
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他總結出憂鬱與焦慮的原因:「與有意義的工作脫節」、「與他人脫節」、「與有意義的價值觀脫節」、「與童年創傷脫節」、「與階級和尊重脫節」、「與大自然脫節」、「與充滿希望和安全感的未來脫節」,也提出多項與社會重新建立連結的方法。非常感動,值得一看。
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📖|#精神疾病製造商
www.books.com.tw/products/0010834609
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英文書名直翻是「心智的政治」(Politics of the Mind),我覺得直翻會更符合作者的觀點,關於心理的「政治性」。
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作者 Iain Ferguson 是位英國社會工作與社會政策學教授,從他筆下看到馬克思主義(Marxism)唯物辯證法的關懷,即不將憂鬱症回推給個人(生理結構、兒時創傷),而轉向關注生產憂鬱症的「外在物質條件」,就是讓憂鬱症發生的社會環境。
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相較上一本書,這本書多了濃濃的理論色彩。
從「精神醫學史」的角度出發,駁斥憂鬱症不只是「腦中的問題」,它與資本主義有高度關係。憂鬱症也不是必然的,當我們了解到早期基督教的「附魔」、古希臘的「體液理論」、工業革命時期的「道德與工作療法」,我們就會明白,每個時代都有一套界定「正常」和「不正常」的規範判準。
他結合了馬克思與佛洛伊德的理論,將憂鬱症追溯到資本主義社會中「不平等的生產關係」,將「異化的勞動」(與人疏離的勞動)視為現代人精神痛苦的主要原因。作者甚至在書中正名,他為了突破醫療模式的侷限,不使用「精神疾病」一詞,改用「精神痛苦」(mental distress)。
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他也談到了火紅的《精神疾病診斷與統計手冊》(DSM)是如何強調薄弱的生物學解釋,還有它與藥廠龐大的利益關係,製造了一個「精神醫學——製藥工業的複合體」。
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兩本書立場相近,認為「憂鬱症」(或說精神痛苦)不全然是個人(生理結構、兒時創傷)的問題,與社會文化高度相關,是整體的問題。
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他們更點出藥物至上的神話,憂鬱症藥物並非對所有人都有效。在病症初始階段,藥物會對有些人有效,但也別忘了,有高達 45-55% 的病患對抗憂鬱劑無效或沒反應。
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2017年,聯合國的世界衛生日也在宣言中表示,主流生物醫學的敘事是基於「偏見」和「選擇性使用研究成果」。
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在主流醫學裡的提問方式是:
「你得憂鬱症,是因為腦內的血清素過低。」
⠀⠀⠀⠀⠀
但他們沒有解釋:
「為什麼你腦內的血清素過低?
是什麼樣的社會讓你腦內的血清素過低?」
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當我們不再將「憂鬱症」(或說精神痛苦)化約為生理問題,不在把問題丟回給個人,這時我們才有更清澈的眼睛去檢視這個複雜的問題。
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前幾天和醫生朋友聊到這本書,我和他說社會學通常不會接受「現有的主流看法」,他們會「後退一步」去質問「這個問題背後的預設是什麼?」
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就如同這兩本書不接受「憂鬱症是生理問題」、「憂鬱症是兒時創傷」、「憂鬱症單用藥物就能治療」。
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社會學家後退了很多步,告訴你「憂鬱症不是個人的問題,你不能只從藥物、認知行為療法、心靈雞湯書籍找尋解方,憂鬱症與資本主義體制高度相關。」
⠀⠀⠀⠀⠀
然而醫生朋友問了一個有趣的問題,
他說:「後退一步,會有終止的一天嗎?」
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我想社會學家會這麼回答:
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沒有。因為當終止了提問,那代表我們接受只有「這幾種」有限的生活方式。而社會學家正致力於,揭露生活各式各樣的可能性。
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因為在我眼中,他們已經「很加油了」。
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但是「憂鬱症」到底是什麼?
是因為抗壓性太低,還是遺傳的問題?
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最近看到這兩本書,他們都大大駁斥了上面的觀點。
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▪️《#照亮憂鬱黑洞的一束光》
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作者 Johann Hari 是位英國記者,長期受憂鬱症所苦,直到第十年他決定不再吃藥,找尋其他的病因。他想起第一次求診時,醫生沒有詢問他:「你是否遇到了什麼事情?有沒有什麼原因讓你可能憂鬱?」
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醫生直接告訴他,憂鬱症的起因來自於大腦,因為大腦的血清素過低。
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進出診間不到十分鐘,他就領著抗憂鬱症的藥單離開了。十年內,他體重持續增加,憂鬱卻一如往常。於是身為記者的他開始追,憂鬱症有沒有可能不全然是「生理結構」的問題,也與社會和心理有關?
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記者出身的他,文筆非常好,用一個個故事描寫憂鬱症的過程、追尋真相的過程。
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他總結出憂鬱與焦慮的原因:「與有意義的工作脫節」、「與他人脫節」、「與有意義的價值觀脫節」、「與童年創傷脫節」、「與階級和尊重脫節」、「與大自然脫節」、「與充滿希望和安全感的未來脫節」,也提出多項與社會重新建立連結的方法。非常感動,值得一看。
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英文書名直翻是「心智的政治」(Politics of the Mind),我覺得直翻會更符合作者的觀點,關於心理的「政治性」。
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作者 Iain Ferguson 是位英國社會工作與社會政策學教授,從他筆下看到馬克思主義(Marxism)唯物辯證法的關懷,即不將憂鬱症回推給個人(生理結構、兒時創傷),而轉向關注生產憂鬱症的「外在物質條件」,就是讓憂鬱症發生的社會環境。
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相較上一本書,這本書多了濃濃的理論色彩。
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從「精神醫學史」的角度出發,駁斥憂鬱症不只是「腦中的問題」,它與資本主義有高度關係。憂鬱症也不是必然的,當我們了解到早期基督教的「附魔」、古希臘的「體液理論」、工業革命時期的「道德與工作療法」,我們就會明白,每個時代都有一套界定「正常」和「不正常」的規範判準。
他結合了馬克思與佛洛伊德的理論,將憂鬱症追溯到資本主義社會中「不平等的生產關係」,將「異化的勞動」(與人疏離的勞動)視為現代人精神痛苦的主要原因。
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作者甚至在書中正名,他為了突破醫療模式的侷限,不使用「精神疾病」一詞,改用「精神痛苦」(mental distress)。
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他也談到了火紅的《精神疾病診斷與統計手冊》(DSM)是如何強調薄弱的生物學解釋,還有它與藥廠龐大的利益關係,製造了一個「精神醫學——製藥工業的複合體」。
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兩本書立場相近,認為「憂鬱症」(或說精神痛苦)不全然是個人(生理結構、兒時創傷)的問題,與社會文化高度相關,是整體的問題。
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他們更點出藥物至上的神話,憂鬱症藥物並非對所有人都有效。在病症初始階段,藥物會對有些人有效,但也別忘了,有高達 45-55% 的病患對抗憂鬱劑無效或沒反應。
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2017年,聯合國的世界衛生日也在宣言中表示,主流生物醫學的敘事是基於「偏見」和「選擇性使用研究成果」。
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但他們沒有解釋:
「為什麼你腦內的血清素過低?
是什麼樣的社會讓你腦內的血清素過低?」
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演唱:顏人中
作曲:沈以誠
作詞:沈以誠
總策劃:唐晶晶
製作人:余竑龍
監制:姚政
企劃:牛雪吟 / 黃鯤
編曲:阿蘭(唐貓)
合聲編寫:郁采真
混音:余竑龍
執行製作:盧昌平
網易雲音樂特別企劃“星辰集”出品
我總習慣 帶著衝浪板去大海
每天起來 吃一片麵包和牛奶
信仰自由自在
想到你我就哼著dadadadadadada
這個時代 有太多不滿和陰霾
遇到太慢 失去的時候又太快
悲劇見怪不怪
不如和我流浪到神秘的地帶之外
點上燭火 指間流出的一束光照的你很寂寞
慢慢漂泊 到一座荒島的時候只剩你和貓和我
給你採下所有蘋果 為你彈唱一首情歌
看草木間的零落
點上燭火 指間流出的一束光照的你很寂寞
慢慢漂泊 到一座荒島的時候只剩你和貓和我
帶你避開大雨滂沱 給你講述一段因果
浩如煙海的一抹
我總習慣 帶著衝浪板去大海
每天起來 吃一片麵包和牛奶
信仰自由自在
想到你我就哼著dadadadadadada
這個時代 有太多不滿和陰霾
遇到太慢 失去的時候又太快
悲劇早就見怪不怪
不如和我流浪到神秘的地帶之外
點上燭火 指間漏出的一束光照的你很寂寞
慢慢漂泊 到一座荒島的時候只剩你和貓和我
給你採下所有蘋果 為你彈唱一首情歌
看草木間的零落
點上燭火 指間漏出的一束光照的你很寂寞
慢慢漂泊 到一座荒島的時候只剩貓和你和我
帶你避開大雨滂沱 給你講述一段因果
浩如煙海的一抹
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