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依照國家地理雜誌跟IBM的人類粒線體基因遷徙地圖研究，蒙古人種是台灣先民經由日本、朝鮮路徑，在一萬年前抵達亞洲大陸北方的台灣人後裔。

而依照蒙古軍隊所到之處經常屠城的習性，許多所謂的漢人，都是蒙古人的後裔，所以西方稱呼中國人種為蒙古亞種。換句話說，多數中國人種都流著台灣先民的血脈，也是台灣人的後裔。

地球前後歷經了11次大洪水，各地的人類難以存活，所以這幾萬年期間人類的遺跡多被消除殆盡。

最後一次大洪水退去是1.2萬年前，當時台灣因為有高山，各族先民逃到山頂，倖存了下來。正因為如此，才能造就小小島嶼居然有多達三十多支不同民族，四十多種不同語言，人類社會最特殊的多元文化奇景。

後續在七千年前大屯山火山爆發時，當時的火山噴發，地底熔岩庫從大屯山綿延到龜山島，造成整個台灣上空長久不見天日，農牧難以為繼。使得先民需避難遠渡重洋，到西邊大陸及南方、西南方島嶼生活。過去整個亞洲、大洋洲，都是台灣仙島子民統御的疆域。即便至今也一樣。

部份逃離者的後裔，後來又因為當地生活困難，陸續返回母島，成為後來的平埔族。這是我們根據近代人類溯源研究整理後的台灣人歷史全貌。

從底下國家地理雜誌以人類細胞粒腺體的基因遷徙路徑研究，追蹤出人類從非洲遷徙到亞洲的路徑。台灣原住民有五萬年人文歷史，是亞洲多數人種共同的祖先。
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今天聽到「北大武」三次。一次是「大武山成年禮明天下山」，一次是「地磨兒國小畢業生昨天已下山」，還有一個是「泰武國小畢業生後天出發」。

然後，臉書歷史上的今天，也跳出 #2015年北大武紀行。

藉這個機會向大家介紹一下我們「山的課程」。

你如果去了泰武國小，看一下每個班級上頭，有一組羅馬拼音的班名，那是從泰武村往北大武山上走，各個傳統領域的地名。

學校將這些地名，按著海拔由低至高分配給一到六年級，除了象徵學習的階段如同登山，一步一步往上爬，也提醒學生，一旦爬到了畢業班，學校就會帶著你攀登北大武「聖山」。

我礙於能力、體力與毅力的不足，為了能夠在山頂上和孩子們合影留念，必須在檜谷山莊刻意提前2個鐘頭摸黑出發。皇天不負苦心人，我欣喜能夠提前登上山峰迎接這些勇敢的孩子。

那時刻，我終於能夠站在這一方聖土跟孩子們說一些話：

「各位家長、畢業班同學、協力的單位、志工朋友、勞苦功高的師長：
今天我們站在這裡，必須要了解一些事。民國93年春天，泰武鄉的幾間學校在幾位校長的發起之下，開辦了第一次的大武山成年禮。活動具有一定的難度與危險性，隔年便不再有其他學校參加。由於泰武國小有一批願意帶領孩子上山的師長，這個活動便延續了下來。之後，歷經學校的人員異動，曾經停辦了2次。不過，八八風災過後，在最艱困的狀況下，學校仍持續辦理至今，終於有機會完成了 #第一個10屆（2015年）。我想，從今以後，再沒有任何理由阻擋我們登聖山的決心，因為，它已成為我們泰武國小的文化。

然而，我們必須知道「我們為什麼要來」。排灣族傳說在大洪水時期，人們往山上避難，最後的人只能站在我們現在所站的地方。當他們又冷又餓，就快撐不住的時候，看見遠處有火光（現在來想應該是玉山），於是讓水鹿游過去，將火種繫在鹿角上帶回來，讓他們可以生火取暖煮食。待洪水退去，人們就往北大武山四處遷徙、繁衍。

排灣族人不但認為北大武是人們的發源地，也相信死後，善靈會回到這裡，而惡靈要去南大武。各位同學，今天我們走的這一條路是「回家」的道路，而不是為了登山。校長希望你們一生謹記祖先的教誨，學習做一個對別人有益處的人，有一天讓自己的靈魂能回歸到這裡，跟所有的祖先一起守護這土地上的人民。

有句話說「山不在高，有仙則名」，我們的北大武聖山，雖然只有3092公尺，居台灣百嶽之末，但無損於她的神聖高貴，因為它不只是一座山，而是有故事、有生命、有文化的聖地。她是母親，佇立在那裡的安定力量，高屏的人們只要向山舉目，就能望見她的慈祥，百嶽之中，無一能及。

我們能來看一看她，不為別的，而是因為她是我們的母親，讓我們一起把母親的美好擦亮，所有的，會成江河，養育一片海洋。」

#好想爬大武山
#好想回學校
#泰武國小今年第16屆大武山畢業成年禮

我就不相信你們有去過這裡（笑）

如果說台灣還真有秘境的話，我覺得這裡實至名歸，因為沒有預約、沒有族人帶路，你根本無法挺進這個部落。兩週前，去了這個老七佳石板屋部落，它位於屏東縣春日鄉境內，為排灣族原住民過去生活的場域，在兩三百年前就有此部落的相關記載，最大特色是整個部落建築都是由石板打造。由於人煙罕至，沒有人為的過度開發，依然是過著沒有電線供電、沒有水管供水、更沒有網路訊號的生活。

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在尚未遷村之前，居民過著無水無電的自然生活。需要飲食，就出門打獵；想要喝水，就到山下的溪畔去汲水，過著原始的生活。後來在政府的政策下，以改善族人生活條件的名意，老七佳遷移至山腳下的七佳村，由於村落緊鄰溪畔，在一場風災中，七佳村遭受洪水侵蝕，七佳居民又再度遷村，才成為現在山腳下的新七佳村。

由於平常難以拜訪老七佳石板屋部落，讓部落蒙上了一層神秘的面紗。這回終於有機會前進老七佳部落，打開這個充滿故事與傳奇的「最後部落」。

i屏東～愛屏東

本集主題：「臺灣原住民的神話與傳說套書」排灣族：巴里的紅眼睛
　　
專訪： 孫大川（總策劃）
　　　 里慕伊．阿紀（泰雅族作家）
　　
本書特色：
達悟族知多少？
‧達悟Tao語意是「人」，現在蘭嶼人都以達悟族自稱。
‧「雅美」一詞是日本人統治時所使用，也是現在台灣官方的稱法。
‧達悟的拼板舟、半穴居、語言、文化等，與菲律賓巴丹島相近，同為人類學家所稱的「南島語族」。
‧製造拼板舟大致有七種木材：龍骨與舟底可選用堅硬厚實的番龍眼、欖仁舅或蘭嶼赤楠，船身則選可浮在水面的輕質綠島榕、大葉山欖或麵包樹；並以小葉桑削成接合用的小木釘。
‧達悟人生性和平，不使用武器攻擊敵人、不獵首，近年來曾為核廢料問題憤怒抗爭。
‧每年3-6月是蘭嶼飛魚祭，但由於各地的大量捕捉，能夠隨著黑潮洄游到蘭嶼的飛魚已年年減少。
　　
達悟族神話與傳說
1. 竹生人和石生人：蘭嶼是達悟「人之島」
　　美麗的蘭嶼被一群古怪的人佔領並破壞，天上的人以大洪水淹沒，並在九年後恢復美好生態。接著在漁人部落、紅頭部落降下石生人、竹生人兩個孩子，開始繁衍後代，以珍惜之心守護，並將蘭嶼命名為達悟之島。
　　
2. 飛魚之神：飛魚的捕捉與食用法則
　　達悟族人吃了飛魚後，全身奇癢難治，飛魚之神託夢給族中長老，教導正確捕捉與食用方法：男女分工虔誠合作、只捕一年份量不貪多、不在戶外吃、要樂於分享親友弱勢…。
　　
3. 達悟拼板舟：向地底人學造舟
　　天上的人派地底人化身的老鼠到底底參觀學習：共有共享、合力造舟，預先種植祭船儀式所需食材，適當選材、不破壞山林，不罵人或說話不禮貌，夥伴若遭遇不幸時必須暫停表示悼念…。
　　
4 林投樹下的男孩：正直、寬厚的健康人格
　　年輕女孩未婚生子，在族人壓力下只好丟棄在林投樹底下，幸好被老夫婦撿回，以愛心溫柔養育。男孩長大後英俊孝順又懂事，舉辦了達悟族最隆重的筵席回報老夫婦，也邀請生母、族人一起享用。
　　
總策劃：孫大川
　　監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人；卑南族