關於 印度鹿野苑 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

[🇮🇳印度 。瓦拉那西] 佛說四聖諦、八正道，初轉法輪-鹿野苑🦌

今天是佛曆8月15日，也是🇹🇭泰國的重要節日-三寶佛節🙏(วันอาสาฬหบูชา, Asanha Bucha Day)，「三寶」指的是佛陀、佛法、僧侶，當佛、法、僧三寶俱全，意味著宗教得以存續傳播。「三寶佛節」是用來紀念佛陀初次說法，並得到第一位信徒皈依為僧的那個時刻。

🙏佛陀於菩提迦耶成等正覺(ตรัสรู้)後，邊開始尋找願意聽他說法的人，一路走到印度聖城瓦拉那西往北9公里處的鹿野苑(現名為Sarnath)，遇到了之前一起修行的五位比丘，經過佛陀解說四聖諦、八正道後，五位比丘得到證悟而皈依為僧，從此佛、法、僧俱足，此事件也稱為「初轉法輪👉🏻👌🏻」🦌⚙️🦌

今天這麼特別的日子，一定要帶大家到🇮🇳印度鹿野苑走走，現在🦌鹿野苑名為Sarnath(สารนาถ)，是佛教徒心中非常重要的聖地，在公元4-6世紀的笈多王朝這裡是藝術、佛教文化的重鎮，但到了12世紀後期遭到突厥人破壞，只保留下斷垣殘壁🏚與一座阿育王時期的答枚克佛塔（Dhamekh Stupa）。旁邊除了有不同國家風格的寺廟外，還有一座考古博物館與唐卡藝術中心，值得花一些時間停留，也感受一下佛陀說法時的平靜氛圍，也許就悟道了呢！

#來趣THAI北 之 #來去印度🇮🇳

#相片也是我們親自去印度拍的喲♥️

#วันอาสาฬหบูชา #สารนาถ

閱讀催眠

文：薯伯伯

閱書不一定為了吸收書中新知，而是把內容潛移默化。有次跟朋友談起提升動機的書籍，他說坊間太多類似的出版物，內容又好像大同小異，不知如何選擇。我自己也喜歡閱讀所謂的「自救指南」，不過不同作者的觀點，又真的千篇一律，那為甚麼仍然要重複閱讀這類作品呢？因為閱讀的過程就像催眠治療，內容反而次要。

我記得自己讀得最快速的書，就是 Tony Buzan 寫的《The Speed Reading Book》。該書內容教導如何快速閱讀一本書，從分析大綱，到跳行閱讀，眼睛走向等。這本書其實寫得不算好，我也不想推介，但起碼我在閱讀該書時，讀速果然就有極大提升，而且維持了一段時間。

後來又讀了另一本書，Mihaly Csikszentmihalyi 所著的《Flow》（簡體中文版譯名好奇怪，叫《當下的幸福：我們並非不快樂》），所謂 flow，即類似入定，進入無我境界。書裡提到進入 flow 狀態的特徵，例如專注投入，不受打擾，有明確目標，所做之事不能太易也不能太難，要有即時的反饋等。這本書寫得有趣，讀者有興趣也不妨找來一讀。我在閱讀此書時最深刻的印象，就是自己不停進入 flow 的體驗，好像被內容催眠一樣。

還有讀到健康飲食的書，例如人類進化過程裡為何喜歡甜食，在工業化後的環境下這種進化得來的習慣如何影響現代人類。裡面理論一大堆，部份屬新知，更多是老生常談，但閱讀期間及其後一段日子，也會被書本所提倡的主張催眠，減少進食垃圾食品，沒有被強迫之感，而是根本就不想吃。

有關改變習慣，尤其延宕心態的書籍，大概是 self-help 書籍裡最為流行。隨便看看這一類別的排行榜頭二十位，總有數本跟拖延心態的治療有關。例如安排及設計早上的常規日程，把早上最佳的時間分配給最重要的工作，避免一早起床就查閱電郵或上社交媒體這類較容易處理的「反應動作」。不同作者有不同辦法，但內容還是不謀而合，更多是人所共知。

每次覺得自己浪費時間，最好的治療方法就是花點時間去重讀這類題材，並非打算尋找新法門，而是在閱讀過程當中，讓自己再次被正面的題材催眠，效能即時提升，快過打針。

題外話：記得中學時，有次跟 R 同學說起自己近來有些失眠，平時不苟言笑的她，很認真地說：「你如果睡不著，可以看看物理教科書啊。」我以為她叫我不要浪費光陰，好好把握學習時間，她續道：「我平時一拿起物理書，就會馬上睡著，好像催眠一樣。」

推介書目：

以下的書，是我覺得寫得不錯而且內容又大同小異的的自救書籍，讀了之後，就算甚麼也不改變，忽然都覺健康了。

The Power of Habit by Charles Duhigg（查爾斯杜希格《為什麼我們這樣生活，那樣工作？ 》 ）

The Achievement Habit by Bernard Roth （博納德羅斯《把成功變成習慣》）

Habit Stacking by S.J. Scott（史考特《贏在好習慣》）

Procrastination by Jane B. Burka and Lenora M. Yuen（珍博克拖及萊諾拉袁《拖延心理學》）

The 5 Second Rule by Mel Robbins（好似沒有中文版）

———

照片：在印度鹿野苑的日月山法輪寺拍攝。

———

多謝閱讀此文！

如果喜歡我寫的文章，請踴躍按 Share 跟人分享，讓更多人看到故事，把想法分享出去，同時誠邀各位留言分享意見！

更多文章，請看薯伯伯的博客： http://pazu.me/
更多照片，請看薯伯伯的 Instagram：http://instagram.com/pazu

今天最好可以素食，切莫學強國人吃海鮮野味，即叫即劏，貪威識食——作孽深重，結果生生世世都做甚麼？你們知道的。

12/7/2013 是佛陀初轉法輪日，藏曆六月四日，乃藏曆四聖日之一，佛陀證悟後七週之中沒有說法，最後應梵天及帝釋天的祈請，在印度鹿野苑初轉法輪，宣說四聖諦的教法。

一切善業及惡業於此日皆增長一千萬倍，敬請大家止惡行善，願六時精進。

芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。　　曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。　　1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。　　現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。