《天橋上的魔術師》第一顆鏡頭、第一個聲音是《戀戀風塵》吉他旋律。輕輕淡淡,似水溫柔,觀眾若深愛台灣新電影,感性一些、癡心一些,必然在吉他和弦若有似無撩撥下起雞皮疙瘩,甚至掉下眼淚來。
音樂如催眠,如咒語,音樂製造了結界。1981金智娟〈為何夢見他〉、河合奈保子〈smile for you〉、1982年羅大佑<之乎者也>、1983年江蕙<你著忍耐>、1985年Baltimore〈Tarzan Boy〉、1987年黃韻玲<藍色啤酒海>、1989年陳昇<最後一次溫柔>,劇中人在悠揚的音樂聲中把一條短短的天橋愈走愈長,背景西門町電影看板從1985年《童年往事》推移到1986年《我兒漢生》、《父子關係》、《戀戀風塵》......
曾讀過一篇《紐約時報》的文章,名字已不復記憶的作者說,流行文化規律乃四十年一個大循環,二十年一個小循環,理由乃人們在童年時期對父母聽的流行歌,看的電影、電視,會在記憶深處與安全感產生某種連結。一整個世代的人年過不惑,開始緬懷一去不復返的時光,總覺得當年的天空特別藍、雲特別白、零食特別好吃,而當年父母正值壯年,笑聲也特別爽朗、特別美麗。整個世代的人年屆四十,若在出版業、在文化圈,若非位居高層,必然也掌握話語權,故而可以用他們的品味和嗜好左右某種流行的走向。
披頭四ABBA二度流行,鄧麗君、鳳飛飛重版出來,我們這一代人往往在後照鏡裡倒著走進未來,此刻是2021年,緬懷過民歌四十年之後,我們,終於也抵達了八零年代。
現此時,書店倪重華《捌零・潮臺北》、張大春《我的老台北》熱騰騰地上架。《艷放80》、《怪奇物語》,《神力女超人1984》、《八五年的夏天》,隨之是1987解嚴前後的《俗女養成記》、《刻在你心底的名字》以及韓國影集《請回答1988》, 浩浩蕩蕩的時光隊伍,楊雅喆沒有早一步,沒有晚一步,也剛巧趕上了,交上了十集「肖強欸~」《天橋上的魔術師》。
劇組日前釋放出一系列劇照和預告片,好厲害的美術指導王誌成倒帶時光,眼看他樓塌了,眼看他起高樓,眼看他宴賓客,精準地還原了時代氣氛,收割了輿論一面倒的讚嘆自不待言。楊雅喆在訪問中深情款款地說:「我試著讓讀者在戲劇裡面,跟自己或是消失的人,再度相會。」故而老台北人重逢了他們的中華商場、讀者重逢了吳明益,影迷重逢了《戀戀風塵》的阿雲阿遠、楊雅喆電影裡的囧男孩、林愛莉、林美寶、馬可和他的櫻花雨。
可要單純美好的懷舊已經有了張哲生,就無需楊雅喆代勞,《女朋友男朋友》野百合學運、《血觀音》劉邦友命案、新瑞都開發案,主創者把時代的鐘面從九零年代調回八零年代,還是有其批判和史觀........(怕爆梗刪去兩百字)
所謂懷舊是耿耿於懷於那時的吃穿用度,我們是如何通過那些細節變成此刻的我們,如《藍色大門》的台詞:「但是總是會留下一些什麼吧,留下什麼,我們就變成什麼樣的大人。」但《天橋上的魔術師》卻把重音落在那些已失去的,我們是遺失了什麼,受了什麼傷,才變成現在的我們,故而他在訪問中又說:「原著的核心就是在講消失。你愛它才會想它,你不愛它的話,消失就消失啊。比如抽屜裡有一隻手錶,你很愛它卻從不戴它,直到有一天你再去翻抽屜,它突然憑空消失了,你才又開始懷念當時拿到那隻手錶的心情。所以消失,才是真正的存在。」
死去的小白文鳥可以復生;手指在空氣中比劃,耳際會有水聲,眼前會游出看不見的金魚;午夜街頭的斑馬可以帶孩子們去消失的九十九樓。電影魔法師從記憶中蓋了中華商場,是為再一次地毀滅。因為明白了一切戀戀的,都將盡付風塵中,故而往事化作灰飛煙滅的塵埃,都將閃閃發亮,如同金粉。
因為心裡念念不忘,有情人眼底所見事物消失與否並不重要,愛電影的人情到深處,終將活在電影裡。活在電影配樂中,活在對白裏,活在消失的場景中,所謂四K經典修復,是修復膠卷,修復了時光,也修復受傷的人心。
因為不能爆梗,左閃右躲也不知道在說三小。不然換一個說法好了,就一句話,丹尼知道我看完十集後,問好不好看,我說:「看完第十集最後一顆鏡頭,看三小男孩在天橋上漸行漸遠,心下想到的是,啊這又溫馨又傷感,根本是《大雄和恐龍大冒險》啊。」
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香港復康力量於一九九五年成立,為香港註冊的慈善復康服務機構。本會最初的服務對象主要為肢體傷殘人士,及後擴展至聽障人士、長期病患者及精神病康復者。本會亦致力改善復康政策,推動香港發展成無障礙城市。現時本會職員中,有超過七成亦屬殘疾人士。
理念:推動傷健共融,締造平等機會。
使命:激勵殘疾人士發展,培訓殘疾人士,建立正向思維,鼓勵自力更生。
香港復康力量網頁:www.hkrp.org
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何艷娟背景 在 報時光UDNtime Facebook 的精選貼文
【臺灣花界美女與《三六九小報》】#元祖版今天我最美
現代報刊中的美女影像,是不少人讀報的焦點
你知道遠在1930年代的《三六九小報》就有類似單元嗎?
該報每期都有「花叢小記」專欄,介紹當時「花界」名媛
不只以艷麗的文字形容,也常「有圖為證」,
在古早報紙中特別吸睛
和現在不同的是
專欄女主角是當時煙花界藝旦
她們多因出身貧困,被賣入「藝妲間」
從小苦學彈唱、詩文書畫兼練酒量
以便在交際場上顛倒眾生
讓我們來看看這些珍貴的圖文影像
一窺那個年代的美麗與滄桑
#三六九小報 #花叢小記 #臺灣花界美女
#報時光UDNtime
參考資料:曾久晏〈《三六九小報》與《風月》報刊中的女性影像〉,《藝術論壇》第6期(2009.7)
歷史新聞
【1988-01-01/聯合報/22版/繽紛】
台灣第一次選美
【文/莊永明 圖/陳朝寶】「選美」成為熱門話題後,大家的「歷史癖」又來了。四○年代中國小姐選舉,再被舊話重提,炒得好不熱鬧;可惜,沒有人探索「台灣第一次選美」這個題目,這可能因為是大家認為在那個女人家「大門不出,二門不邁」的時代,那會有什麼選美活動的緣故吧!
但是,仍有不少人向我問及:「台灣第一次選美活動,始於何時?」我總以「那有什麼好談」對答,最近實在被問煩了,乃決定在此談談。
台灣「古代」的選美活動,不是沒有,只是那是士大夫階級的一種「休閒娛樂」。從一九三○年發刊的「三六九小報」,我們可以發現一些「選美」活動,而且該報似乎每期都有「花叢小記」、「花間瑣語」等專欄,報導名花美女,並配有照片刊出,讓人欣賞,當代詩人墨客,似乎都挖空心思,寫詩、作對、歌詠這些美人:
剪水雙瞳別樣嬌;鶯聲嚦嚦百愁消。
冰雪聰明韻有神;幾疑明月是前身。
婀娜丰姿態雅嫻;雙修福慧到人間。
娟好姿容二八秋;娟然一笑漫深求。
皓齒明眸豔玉容;情閒意雅語纖穠。
欣賞了這麼多豔麗浪漫的詩句,而不見及「小記」、「瑣語」等文章,大家必會神往這些「女神」的造像,其實文章所介紹的正是「神女」。
傳統文人,好作狹斜遊,流連花街柳巷,是生活的一部分;日據時期,以「傳承文化」為己任的「漢詩人」,也不例外,他們認為到青樓、坐擁藝旦,是一種性靈與精神的娛樂,因之,也玩起了選美活動來。
一九○○年,連雅堂在台南新報首開「赤城花榜」,遴選十美,這可能是台灣第一次選美活動吧!
有關「赤城花榜」的選美活動,連雅堂於一九二五年「台灣詩會」第十八號「花叢迴顧錄(一)」,有一段記載,可為此次選美的「背景」參考資料:
「台南固舊時都會,仕宦遨遊,商賈雲集。西關之外盛設女閭,風定日科,歌聲漸起,衣香花氣,盪魄銷魂,誠昇平之樂事,而沉醉之柔鄉也。海桑(註:淪日)以來,日就衰落。閱今僅三十年,而南都金粉變為北地臙脂,迴顧花叢,閒愁萬種,真不勝今昔之感矣。先是庚子之秋,余之南報,曾開赤城花榜,遴選十美。……」「台南新報」的漢文部主筆連雅堂,主辦這次選美,是因為古都台南的酒樓歌榭盛況被台北艋稻(萬華、大稻埕)奪去了光采,為著鄉梓的「繁華」,而有此創意。後生晚輩,拜讀連氏的「台灣通史」,總認為完成此名山絕業的史學家,必是位道貌岸然的大儒,想不到,他寫道德文章之餘,還曾是這般「可愛」過呢。
赤城花榜,由李蓮卿獲得后座。她,台南人,年方十五。說句實言,只是雛妓而已。我們從下面這一段話,可知當代文士那種「老牛吃嫩草」的心態:
「每見青春爛熟之女性,常感其如名花爛漫,過於妖冶,較之雛妓女之純真,是猶梅英蓮蕊之於穠杏夭桃,乳燕嬌鶯之於狂蜂浪蝶也。」
「姿容妙曼體態溫柔,又能為纏綿宛轉之歌,豔名日著」的李蓮卿,僅當了一年的「台南小姐」,就病歿了,得年僅十六歲。連雅堂傷其遇,以詩弔之,計得七絕十首,詩友也競相和之,竟成「悼蓮集」一帙,連詩有:「一朵蓮花墜劫塵,紅樓半現女兒身,西風昨晚吹裙帶,好向情天證夙因?……生既飄零死亦遲,落紅憔悴夢迷離。芙蓉鏡裡人何處?天上塵間兩不知」之句。
以「赤城花榜」遴選「美女」,來比擬今日選美活動,可能不倫不類,但回首前塵,也必有其歷史意義在;我們當不必因為前世代文人的「無行」而減損對他們「道德文章」的尊敬;也許,若干年後,後代的子孫,看我們今日的選美活動,也會有「後之視今,如今之視昔」的感言吧!
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