敘利亞 -到底還是不是天堂?
「人間若有天堂,大馬士革必在其中,天堂若在空中,大馬士革與之齊名」。
إذا كانت هناك سماء في العالم ، فستكون دمشق بينهم ، وإذا كانت السماء في الهواء ، فستكون دمشق الاسم ".
我忘了甚麼時間在甚麼地方看到這一句,但這麼多年以來一直把阿拉伯古書裡記載的這一句記於心裡。2000年那一年我忽然很想去敘利亞,但遺憾當時未夠決心沒有立即前往,隨後自2011年開始直至現在敘利亞由和平示威抗議變成一直陷入內戰還有恐怖的伊斯蘭國入侵…我以為我永遠再不可以前往敘利亞這個國度 !
直至去年開始我發現有為數不少的外國旅客開始陸續前往敘利亞旅遊,所以一直留意著簽證方法以及在敘利亞的旅遊可行性,終於決定在2019年10月誓必要去。但留意敘利亞整體局勢並未完全安全,仍然有一定的風險要承擔。 (就我身在敘利亞9/10時土耳其進軍敘利亞東北部,又是另一個對庫爾德族的悲劇)出發前請密切留意新聞。
十天時間實在不足夠去看清楚敘利亞,暫時旅人也只可以在有permit以及有導遊陪同的情況下前往政府已經可以控制範圍內的城市,不過還好是只要過了軍人的檢查站之後的大部分地方,旅人如我在夜晚或任何時間也可以自由行走而無需當地導遊陪同。
當然多年來歷經戰火摧毀也不要展望敘利亞沒有太大改變,實情是每次到訪少如一個市集甚至大如一個城市之後,再在網上查看幾年前相同位置的相片,昔日的繁華熱鬧和如今面前尤如廢墟鬼城的容貌對比之下,心傷是正常不過的反應,對我來說最深刻難忘的是在住宅的一大頹垣敗瓦裡發現很多曾經有過很生活化的痕跡,例如學生上學抄寫的筆記簿、雜誌、已損壞的家庭用品、小朋友的玩具、電腦底板的一角、仍然懸掛在天花的吊燈、斷了腳的椅…一個人邊在裡面走邊看就會胡思亂想,究竟當時住在這裡的人趕得及在戰火發動之前離開嗎?小朋友拿不到玩具逃走會很傷心嗎?有沒有人留下了最心愛的家庭照片埋在瓦礫下面?他們現在都逃到那裡呢?如果是我在當時又會帶走甚麼呢?如果家人都因戰火離開我自己一個還有力氣生存下去嗎?就像是自問自答般的想像流幾公升眼淚也不足夠,但面前看到又的的確確是事實。在敘利亞每天也會有很震撼的感覺,因為你永遠不會知道下一秒見到的有多悲傷!
感謝十天裡我所遇見過的敘利亞人,無論是成人小孩軍人還是貓貓,他們都總是微笑對我歡迎問好。每次有當地人邀請我們合照和請我們喝茶聊天時我的導遊總會對我們說:「你看,遊客的出現令他們多興奮,你們願意到這裡來旅遊即代表敘利亞已經離和平不遠了。」實情是我多感激他們每一個的微笑問好,才讓我確實知道敘利亞人是中東國家最友善的傳言是千真萬確的。就算歷經多悲哀,無論早晚在街上都不時飄來水煙的氣味,伴以一家人或三五知己在餐廳裡的笑聲,懂得及時行樂是我從敘利亞人身上最深的體會。
真心的一定會計劃再到敘利亞,而且想短住一個月,希望如我的導遊所說:「下次你再到訪時已經不需要任何permit不需要經過重重的軍人檢查可以自由出入就如回到從前般。」
或許敘利亞本來富有歷史價值的遺跡以及美景已經不在,但敘利亞人的友善笑容永遠在我心裡,誰說只有美景的地方才是天堂?雖然我遲了八年才來到敍利亞,但我對妳卻完全沒有失望。
***敘利亞真的很多很多想分享的事,但我的阿富汗還未寫完,旅程中我還去了很有好感的黎巴嫩,阿曼還有約旦,怎樣才可以寫得完?去年的土庫曼還有永遠都沒完沒了的巴基斯坦,為何每天只有二十四小時呢?!請大家多多支持(like & share & 留言 )才有更多力氣寫出來,畢竟去一趟這樣的旅行不容易啊! 相片太多未整理,先分享在手機的一部分吧***
《待續》
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#戰爭之都大馬士革 🇸🇾
「歌照唱,舞照跳...這就是大馬士革人的『戰爭日常』。」直到今天,敘利亞內戰已經持續了7年7個月又8天,超過50萬人因戰爭而死,全國三分之一的人口逃亡海外,另外三分之一則在國內流離失所、無家可歸——但終於,戰爭快要結束了?至少在首都大馬士革,一切似已恢復了「平靜」。
「在戰鬥高峰期,就算是大馬士革也不時遭遇炸彈攻擊。有的時候,可能連著好幾天一個客人都沒有...但我們從未工作。」23歲的夜店調酒師達娜向《路透社》表示。7年下來,已習慣爆炸聲的大馬士革人,早就恢復了都會生活該有的夜夜笙歌與紙醉金迷。
相較於阿勒頗、霍姆斯與哈瑪...等,在內戰中幾近「全毀」的前線城市,阿薩德總統的親信部隊始終控制著首都大馬士革。儘管依舊迫砲不斷、恐攻不止,但舊城區與市中心大多「保持完整」——像是照片中,位於大馬士革金融區的「尤素夫.阿茲瑪圓環」(ساحة يوسف العظمة),依舊車水馬龍、熱鬧不已。
照片背景的圓環銅像——尤素夫.阿茲瑪——是本地出生的「民族英雄」。在第一次世界大戰期間,他原本是鄂圖曼土耳其帝國的新銳軍官,但隨後爆發的「阿拉伯大起義」,卻讓阿茲瑪響應阿拉伯民族主義號召、加入了阿拉伯起義軍,並成為費瑟王子(Faisal,麥加謝里夫的三子)的親信愛將。
然而一戰結束後,英法透過秘密締結的《賽克斯-皮科協定》,瓜分了後鄂圖曼時代的中東地盤,敘利亞也被劃入了法國控制的「託管地」。但不服列強安排、不願再受法國統治的阿茲瑪眾人,在多次協調不成後,最終於1920年3月擁護費瑟成為國王、逕自建立了「敘利亞阿拉伯王國」與法國對抗。
然而在英國的背棄之下,費瑟的王國軍無論是人數或戰力,都抵擋不了先進的法國部隊。作為敘利亞國王的費瑟,因此在1920年7月14日向法國投降——但費瑟的戰爭部長阿茲瑪卻拒絕投降、假裝沒收到命令,反而在7月24日召集了僅存的千餘殘兵,於黎巴嫩山道通往大馬士革郊區的梅薩倫隘口,與10倍數量的精銳法軍展開決戰。
但阿茲瑪很快地就在這場戰鬥中陣亡,阿拉伯王國軍旋即潰散,而法軍也在同日稍晚攻入了大馬士革,短命的敘利亞阿拉伯王國自此滅亡。
阿茲瑪死後,不畏強敵、決意赴死也不願接受殖民統治的「烈士形象」,也成為了日後敘利亞的民族英雄,其銅像才會築在舊城區西北、面朝梅薩倫古戰場的方向望去——只是不知道他若見證了敘利亞今日的血流成河,心中又該作何感想。(Photo Credit:Reuters)
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最近法國發生了一連串的恐怖攻擊事件,然後就接著發生一連串的「反穆斯林」浪潮,但大家真的懂穆斯林嗎?大家有真的看到穆斯林世界內部的多元性嗎?還是只是用單一形象與故事來簡化所有的穆斯林們!
這篇文章帶我們看到穆斯林世界內部如何看待ISIS與伊斯蘭激進主義,懇請大家務必看完,然後想一下自已應該對穆斯林們抱持什麼樣的態度?
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"由於阿拉伯人對Da'ish的普遍反感,自然不會認同其"伊斯蘭國"的自稱。除了Da'ish的稱呼以外,埃及教義詮釋中心(دار الإفتاء المصرية)也建議媒體改稱該組織為"伊拉克與敘利亞蓋達分離組織"(al-Qaeda Separatists in Iraq and Syria, QSIS),而不要稱其為"伊斯蘭國",該中心之總教長夏齊‧易卜拉欣‧亞拉姆(شوقي إبراهيم علام)稱,該組織不但對教義理解扭曲,且稱其為"伊斯蘭國"會塑造對穆斯林錯誤之刻板印象。英國與美國的穆斯林則建議稱其為"非伊斯蘭國"(Un-Islamic State)。"
那些最駭人的武裝團體的分佈,恰恰反映了這種"社會邊陲論"的說法,你不會聽到那些所謂激進武裝組織崛起於伊斯蘭傳統的宗教中心,那些組織不會出現在麥加(مكة)、不會出現在麥地那(المدينة المنورة)、不會出現在開羅(القاهرة)、不會出現在馬什赫德(مشهد,伊朗什葉派聖地),更不會出現在伊斯坦堡。這些組織往往崛起於戰亂頻繁的邊陲地帶,例如阿富汗、奈及利亞北部、索馬利亞,或是車臣。即使是在戰亂中的伊拉克與敘利亞,Da'ish也沒有崛起在大馬士革(دمشق)、巴格達(بغداد)或是納賈夫(النجف,伊拉克什葉派聖地),而作為什葉派聖地的薩馬拉(سامراء),即使位於靠近Da'ish的伊拉克北部,也一直沒有淪陷,而作為伊拉克軍在前線的防衛重心。
如今我們知道,這些社會邊陲者殺人的理由,與世界其他各處的隨機殺人犯沒什麼兩樣,但他們能利用宗教作為匯集的平臺。Da'ish之所以自稱"伊斯蘭國",不是因為要號召或統治所有的穆斯林,他們只要也只能號召所有穆斯林的社會邊陲者。而以全球穆斯林的龐大人口來看,光其中的社會邊陲者就已然足夠。潘朵拉之盒已被打開,我們看到許多在西方國家失業的穆斯林青年加入Da'ish,許多在敘利亞內戰喪失雙親的孩童加入Da'ish;但Da'ish的行動還反過來讓西方國家的穆斯林更加被歧視。這樣的惡性循環,不是武力就能止住的。
(以上引用網頁原文)
http://voiceformuslim.blogspot.tw/…/11/is-isis-isil-daish.h…
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