(✪‿✪)ノ排程中晝發文 #國際法法理建國 Q&A
Q265: 如果你的依據是 "中華民國政權因1945.9.2受盟軍《一般命令第一號》指令代表全體盟軍(而非中國國家政府身份)，自1945.10.25來台受降佔領治理台澎至今",那台灣還是處於沒有主權的盟軍佔領地的地位,勢必要由盟軍來決定台灣的法律地位,但是當初的軍事同盟已經解散, 所以還是需要回歸台灣地位未定論+呂秀蓮的實質統治論說法,來承認中華民國對台灣的統治權, 最好的情況是我們依照李登輝路線說目前是中華民國的第二共和,重新制憲.重新出發.
A265:
我其實會想儘量說的精簡一點，但是由於你的提問裡面有許多觀點很值得好好聊聊，所以我就把之前發過的文章連結🔗放上來你先看
#台澎領土主權歸屬未定
👉🏻Q&A13台灣主權未定論只是理論嗎？https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4046594352040147/?d=n
#同盟國與中華民國政權之間的關係
👉🏻同盟國是什麼？同盟國與ROC政權之間的關係？ https://wp.me/pd1HGm-kX
👉🏻Q&A180:同盟國都解散了授權還有意義嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/340695500845671/?d=n
👉🏻Q&A182:同盟國是法人嗎？台澎與中華民國政權狀況可以比擬租房子嗎？
https://www.facebook.com/100047156705396/posts/341324760782745/?d=n
👉🏻國際社會對軍事佔領的規範、中華民國政權身為盟佔代管者的可與不可、八二三炮戰的真相 https://wp.me/pd1HGm-na
#國際法上看待台澎這種特殊狀況
👉🏻國際規則有可能為了台灣而改變嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/354358666146021/?d=n
👉🏻（應然/實然的解釋）https://www.facebook.com/100047156705396/posts/365216385060249/?d=n
#呂秀蓮實效統治論
#其實是叫做實效控制
👉🏻Q&A140:台灣的狀況可以適用實效控制嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/317073606541194/
👉🏻Q&A141承上題 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/317711449810743/
👉🏻Q&A142承上題 https://www.facebook.com/100047156705396/posts/318312746417280/
#大家都對制憲有很高的期待
#其實這是屬於內部自決權的範疇不具有改變台澎法理地位的效力
👉🏻Q&A20有憲法就是國家嗎？：https://www.facebook.com/258660130833607/posts/4066178223415093/?d=n
👉🏻Q&A93:制憲可以宣示國家主權，獨立建國先於國家法人格嗎？https://www.facebook.com/100047156705396/posts/289026626012559/?d=n
👉🏻內部自決權 vs 外部自決權、民族自決權 vs 住民自決權、自決權的行使 https://wp.me/pd1HGm-5S
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💁🏻♀️我做一個小總結：
同盟國只是一個由國際成員組成的軍事同盟，本身不是一個國際法上的法人。所以，這個軍事同盟所做出來的行動，在性質上，是「各個軍事同盟成員」的行動的集合。
我們不斷強調「中華民國政權是依據《一般命令第一號》『代表盟軍全體成員』佔領代管台澎」，就是要告訴大家：中華民國政權其實是代表所有參與「同盟國」這個軍事同盟的成員來實施佔領，佔領權是來自於加入軍事同盟的各成員本身，而不是軍事同盟。因此，即使軍事同盟解散，既然身為佔領權來源的成員仍舊存在，只要成員沒有撤銷佔領授權，而且讓軍事佔領結束的狀況（戰後最終處置確定）還沒發生，軍事佔領就會繼續進行。
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中華民國政權就是「可以被承認是國家政府的政權」，它是「中國」這個國家的東西，除非徹底解散從世界上消失，否則這個屬性永遠不會消失。
就是因為台澎不是任何國家的領土，所以台澎住民可以行使自決權建國。但因為中華民國政權本身就是「中國這個主權國家內部的東西」，所以你不可能由中華民國政權來建國。
去承認一個「頂多具有被承認是Ｘ國國家政府資格的Ｘ國政權」可以在不屬於Ｘ國的地方（無論領土主權歸屬狀況為何）去建立Ｙ國，然後還跟Ｘ國的關係斷得一乾二淨，本身就會直接造成既有國際法架構的崩毀，甚至直接否定法律的存在價值。
「一中」框架並不是ＲＯＣ政權不要、不想就可以不受影響的東西。
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「#實質統治論」這個詞，其實啊「統治」一詞隱含著「擁有領土主權」的暗示。你要說的應該是「#實效控制」吧？
主權國家主張實效控制 (effective control) 取得領土主權並不以有兩個國家爭奪為前提。
要依據「實效控制」（effective control）來取得島嶼領土主權歸屬的前提是 ：
1. 實效控制者本身必須先是一個主權國家；
2. 實效控制者是基於取得領土主權的目的去控制該地區。
換句話說，必須要先是一個國家才能進行所謂的實效控制。一個不具有國家身分的政治實體是無法靠對某個地方進行事實上的控制而成為國家的。
另外，如果某個政治實體對某個地方進行事實上的控制，是根據其他有權者的授權，這個事實上的控制就只會是授權內容的執行，不會是讓那個政治實體可以據以主張取得領土主權的理由，更不會是讓那個政治實體可以佔地為王、奪地建國的法律上基礎。
中華民國政權是中國政權，不是主權國家。它是1912年建立政權，而不是建國。🔗 https://www.facebook.com/media/set/?vanity=rotpnetwork&set=a.2763561250403580
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最後制憲這個頂置文中的「#國際法小知識」也有說明嚕！
完成建國程序產生的法律效力是創造出國家法人格；國家法人格創造出來之後，這個國家的「一切運作」都是在宣示國家主權，尤其是「以國家身分」與其他國家進行外交往來。
因此，並不是因為制憲就可以改變台澎領土主權歸屬未定、欠缺國家法人格的事實。
台澎領土主權歸屬未定的意思是： 世界上沒有任何一個主權國家領土範圍涵蓋台澎哦！
目前台澎現況：
#土地：有，台澎；但把中國領土「金馬東沙」包進來就建不了國。
#人民：有，原日籍台澎住民及其後代；所謂的去殖民化程序是因為台澎曾經是日本殖民地，依法理地位來說行使住民自決權以原日籍台澎住民及其後代的台澎人為主。
在行使自決權時，將中國難民及其後代算進來可能會造成法律上的瑕疵。無論中國難民及其後代是否參與自決建國程序，建國之後，他們都能直接歸化成為國民。可在新建國家的國際法上簡化歸順程序，實務上給中國難民及其後代方便，但法律上要知道人民是具有自由意志可以來選擇國籍，因此要尊重他們的自由意志。
#政府：宣布建國之後才會成立的行政組織；建國前不存在政府，目前 ROC 政權只是治理當局。
#外交能力：宣布建國、成立政府之後才有辦法展現的東西。
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💁🏻♀️進階的問答可以看頂置文中的「🥜台澎小堅果🌰社群中問與答」，前提是上述這些文章你都讀懂了以後再來看進階唷♡
（關鍵字搜尋🔍國際法法理建國，敬請期待明天的問與答）
希望大家可以看的資訊❣️
🙌🏻🙌🏻🙌🏻［英語繁中字］為什麼台灣在國際上無法加入WHO？原因與解決方法：https://youtu.be/lss2OdMhi90
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👉🏻 《台澎法理建國指南》電子書：
https://drive.google.com/file/d/1yFXTxYOtkqrwEyV11w0kQyKujxEZsU8N/view?usp=sharing
👉🏻《台澎主權的未來請交給台澎人民決定》漫畫：
http://www.rotpnetwork.tw/TPSovDBYTP.php?LAN=TW
後殖民意思 在 [好雷]從被殖民者心理看《茉莉人生》 - 看板movie - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
不好意思我又來了
這次和上一篇文一樣是講茉莉人生這部電影
不過是闡述電影中想帶給我們不同的論點
雖然這樣的論點在電影中不是主軸
但我們還是可以思考其在電影中的含意
我們把整部電影的場景拉到整個時代下的伊朗。1925年前伊朗為英國與俄國的殖民地，直
到1925年由美國扶持的巴列維政權上台之後才得以擺脫殖民地的型態。奉行親美政策，獲
得大量經濟建設的支持，脫離殖民經濟的困境，進而成為中東地區發展較迅速也較有影響
力的國家。女主角瑪嘉是生活在1979年伊斯蘭革命後，反美的伊斯蘭和國建立起來，極力
的反制歐美國家的控制，但因為石油資源的因素使得歐美國家仍頻頻的干涉中東事務。
瑪嘉小時候就生活在一個反對當時巴列維王朝的家庭，從小就嚮往國外的龐克文化，甚至
還穿著龐克不死的外套在街上亂晃。這當然還是在伊斯蘭革命以前，對女性來沒管制這麼
嚴重的時代。雖然表面上巴列維王朝已經擺脫殖民地的身分，但奉行親美政策的政權就真
的擺脫殖民地的地位嗎?除了政策上總是聽從歐美國家的意思，電影中也有提到當時伊朗
與歐美國家談條件的場景，人民也嚮往歐美的文化，雖然仍保持使用自己的語言，在伊斯
蘭共和國主張反美以前，當時伊朗的政府到人民其實是非常接受歐美文化。
這邊就要提到了所謂後殖民主義是什麼了。後殖民主義是由第三世界的國家所開始，在二
戰過後這些國家開始對資本主義以及社會主義的國家進行反制，因為這些國家長期身為殖
民母國就不停的剝削這些殖民地，影響他們的經濟、政治與文化。然而這些國家在脫離殖
民地身分後仍受到原本殖民母國的影響，經濟與政治還是會受到控制，相較於原本的殖民
經濟依然還是處於經貿上的劣勢，依然被西方國家進行間接式的剝削，這就是我們現在仍
然能看到的後殖民主義國家的困境。
大戰過後，民主化成為這些第三勢力成為現代化國家的手段，而已經在第一波民主化至
今將民主體制發展較完全的西方國家就藉此機會再度介入第三世界的事務，透過大量扶持
基本建設與民主體制進行另一波殖民的機會，伊朗的巴列維王朝正式如此，但也因為歐美
國家文化的介入，也使得這些第三勢力的國家的人民受到歐美文化的薰陶，不論是資本主
義抑或是社會主義，瑪嘉的家庭正是信奉馬克斯主義的一群人。
當殖民母國的文化深入殖民地的時候，這些被殖民的世代進入了後殖民的時期仍難以擺脫
對於殖民文化的認同。好比說瑪嘉從小接受了龐克文化，那種放蕩不羈，勇於表達內心感
受的意識形態就難以剝除，她聽的是歐美的音樂，穿的是歐美的服飾。在伊朗戰亂的時期
，瑪嘉父母為了瑪嘉的安全而將她送出到了法國。來到國外的瑪嘉當然是喜出望外，過去
所接收的歐美文化讓自己成為了想當然得伊朗籍法國人。但到了法國事情完全想得和瑪嘉
不一樣，她當自己是一個接受法國文化薰陶而成為想當然的法國人，但當地人完全不這麼
想。他們認為光是長相上就與他們自己有著極大的不同，甚至一名法國女孩認為自己的弟
弟會去追求一名中東人是極度愚蠢的行為。儘管電影中用一個比較幽默的方式帶過，但我
們仍能看到瑪嘉內心的徬徨與難過。
這是一個身分認同的問題。經歷至後殖民時期的國家因為在經濟與文化上還是難以擺脫原
有殖民母國的影響，經濟上受到相當程度的剝削，文化上則產生身分認同的問題。我們都
知道一個人的產生往往是受到他人所建立的，而這個他人可以是身邊周圍的人，可以是環
境，也可以是文化，這些都構成了一個個體之所以為個體的存在。瑪嘉也是如此，這些西
方文化構成了她的思想與個人，由此可知文化殖民的影響力不亞於經濟殖民。
法蘭茲．法農(Frantz Fanon)是一名成長在法屬西印度群島的黑人，但因為法國殖民的關
係，法農從小接受法國文化的教育，也就是他身為一名法國人在殖民地身活著，當他到了
法國本地求學的時候卻發現當地的法國人並不把他當成法國人，因為膚色及口音都和他們
不同，這對一直身為法國人而感到自豪的法農不僅大吃一驚，並開始對自身感到懷疑，他
到底是誰?法農在他的著作《黑皮膚白面具》裡提到，黑人在殖民時期就因白人文化而失
去了主體性，從文化、慾望以及身體都向白人文化臣服。白人是先進的，是一個走在最前
端的文民，黑人是次等的，一個落後野蠻的文明，為了追求白人的認可，甚至為了成為白
人，黑人秉棄了自己的文化，開始對白人進行崇拜與模仿，學習白人的文化，學習他們的
語言，希望有朝一日能成為和他們一樣的階級。在追求白人的價值時，利益與權力仍掌握
在白人身上，「白人文明、歐洲文化，在黑人身上強加了一種存在的偏差，黑人的心靈，
其實更是白人的建構。」如此沉痛的控訴，指出現在處於後殖民時期的國家面臨的困境，
就算擺脫了經濟殖民，妳能擺脫因文化殖民所導致的身分認同嗎?
這種黑皮膚白面具的現象並不只是出現在黑人社會之中，我們一樣的可以套用到第三世界
或是一個國家中的小村落中，都因為較強勢的外來文化的影響與深植都會破除在地文化，
使當地人對於外來強勢文化進行崇拜與模仿，也對自身文化進行貶低，而貶低這件事也就
是外來文化所造成的。如何找回自身文化的認同是這些後殖民國家需要做的，法農對於如
何找回黑人的主體性有了一個見解，「應該幫助這些想變白人的黑人，看到他的潛意識，
放棄他自我漂白的企圖，同時幫助他採取行動，改變既有的社會結構。」，放棄漂白的企
圖的這件事就是去殖民化的意識，去殖民化有多重要呢?他就是破除原有殖民母國所深植
的意識形態，改變自我對於自我文化的認識，而不是一昧的貶低，剔除這種「崇洋媚外」
式的文化盲從。這種新的意識形態是法農認為這些殖民國家重新在起的方式，也是後殖民
時期擺脫歐美國家控制的一個重要思想。
瑪嘉在身分認同也面臨挫敗時也陷入長時間的低潮，而當她回到母國的時候則開始認同自
身的文化並奮發向上，這段和法農所遇到的情況相當類似，雖然電影中並沒有著重在此一
區塊，但我們細細思考遺下仍然能發現茉莉人生想帶給我們反思的論點。
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※ 編輯: sh3312037 (42.77.109.80), 07/01/2017 13:56:55
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