人類學家喜歡找出一個社群裡的文化規則，藉以解釋人們的行為與選擇。但這樣一來，很難解釋在群體之中為何有人不遵守規則，也很難解釋為何有人能建立起新的規則。
這篇來自【香港01】上的文章，介紹了有人類學背景的社會學家布爾迪厄，帶我們反思人類學與社會學傳統理論的限制，也讓我們進一步思考如何才是解釋文化運作的最好切入角度。
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理智論把社會中的活動者僅視作合理的、自主的主體，而忽略掉活動中的非意圖的、無意識的領域。客觀論主張描繪社會活動包含的客觀關係，卻忽略了研究者的闡釋早已參與到他所「旁觀」的社會活動當中。結構主義試圖抽取社會活動背後的既成結構以把握文化規範的力量，卻只能把受其制約的活動者當作盲目執行者。
科學研究要達至客觀，就必須將研究者自身的實作，即科學研究的社會條件，也以理論顯現出來；要超出結構主義的局限，就必須把實際操作納入考量，以唯有在時間當中不斷推演方能不斷生成的結構，即圖式（scheme），來取代不變的、作為所有可能路徑的统摄規則的結構，即模型（model），更要揭示行動者在結構（圖式）當中的能動作用，以及其作用是如何培養出來的。
因此，超出傳統理論研究領域以外的、關於實作與策略的考察，便亟待一種「實作理論」來達成，而完成這項任務正是皮耶・布爾迪厄（Pierre Bourdieu，1930－2002）的一項終生志願。
(以上引用網頁原文)
https://www.hk01.com/%E5%93%B2%E5%AD%B8/505704/%E5%B8%83%E7%88%BE%E8%BF%AA%E5%8E%84-%E8%A6%81%E8%B6%85%E5%87%BA%E7%B5%90%E6%A7%8B%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E7%9A%84%E5%B1%80%E9%99%90-%E5%B0%B1%E5%BF%85%E9%A0%88%E8%80%83%E9%87%8F%E7%A4%BE%E6%9C%83%E7%9A%84%E5%AF%A6%E9%9A%9B%E6%93%8D%E4%BD%9C?fbclid=IwAR0Y8kyClS_nZgM9bJHqrfbNWNXiYj5AYP9vxp2-w2g8GCWpoEZCtp-PgmM
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