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【盧斯達：習帝說要「有效影響國際輿論」，香港就有班社會賢達去外國「篤魁」光榮冰室】

中國人新移民教授黎明夥同其夫鍾一諾，在醫學雜誌《刺針》發表評論，批評疫症中有香港人的防疫意識與中國（和普通話）族群關聯起來，例子是知名黃店光榮冰室「不招待中國人」的告示。文章發出 4 天後，香港平機會就找上光榮冰室，表示店家「可能會被檢控歧視」。

是甚麼學術論文？

告洋狀和出口轉內銷，在這個崇洋媚外的殖民地並不少見。究竟黎明和鍾一諾的文章是否直接促成光榮冰室遭迫害，先不必一口咬定。我們看一些事件背後的人事和結構。

首先黎鍾二人的文章，連同標題約 469 字，是 correspondence，即信件、通信，類似「讀者來函」，不是鍾一諾介紹時說的「學術文章」，也不是「論文」，不是 SARS 病毒基因排序之類的學術論文。

其次，《刺針》的亞洲內容編輯，是一個名為 Helena Hui Wang 的中國人。中港台發去的文章，或內容相關，大概都是由中國人來審。一向被世界體系迫害和無視的台灣公共衛生界，一向批評這個現象。世衛受中國強烈影響，偏頗無極限，其他機構亦不會有例外。你談西藏新疆，很敏感，多數因為不同原因消失；但說香港人歧視、鬧西方歧視中國人，西方的政治正確和中國的政治正確都符合了，犧牲的只是香港。

這個問題其實遠非「大外宣」那麼簡單。一些人慣於默默衝撞禁忌，被打壓、被滅聲，一些人則衝撞受害者來取悅權力和具有權力的知識。《刺針》上一次涉及香港的內容，是一月間發表的一個心理學研究，對比政治動蕩下港人精神健康狀況；再上一篇，是去年在理大之戰救急扶危的醫生文德麟 Darren Mann 所寫，批評警方拘捕醫護人員，遠低於國際人道慣例，在文明國家聞所未聞。

進路的品位之分

對比之下，你就能看見所謂問題意識和關注點，有品位之分。以上的立論或研究，要不有重大的第一手經歷，要不是嚴謹的科學研究。黎鍾的文章，則近乎無的放矢，充滿社科宗教味，而且關懷的對象僅限自己。

當然沒有人規定不可以只關心自己。只是長期下來，足以令學者形象由研究學問的人，還原成另一種群學阿世、出入名利場之人。在去年政治形勢火紅火綠之際，在一個私人討論會上，人人都在說一些宏觀實際的政治形勢研判，何式凝則在不斷訴苦說自己因為害天水圍 80 個手足被捕，而遭「網絡欺凌」，令人失笑。

那一次就當何式凝只是一時未調適好情緒，但到了將近半年之後，何式凝仍然喋喋不休，繼續透過外媒批評自己受到恐亡恐嚇、相貌攻擊，謊稱自己只因「質疑勇武手段」就被批評，將自己鑲嵌入一個「女性受額外壓迫」的框架，假裝無辜，卻隱瞞了天水圍事件才是一切的原因。

何胡言亂語甚麼「運動歌頌激進這種傳統的男性價值」，其實何知不知道，前線有大量女人？「激進」為何會與男性聯繫起來？言則「和理非請願絕食」就是女性式抗爭？究竟何式凝知不知道自己在說甚麼？

預先批判是甚麼玩法？

全球的病毒數字，不是武漢最高嗎？對武漢乃至中國人戒懼，何罪之有？對中國人戒懼不等於就對其他人掉以輕心，只是對中國人更加高度留意罷了；其次，中國不准香港封關，民間就自救，包括對中國人敬而遠之，就被究責「要反思及正視內心深處恐懼的投射」，但有沒有聽過他們好發高論之餘，爭取或至少呼籲特區政府拿回權力，切實封關？有沒有究責北京中央政府不要再繼續隱瞞數據，讓香港人(和其他人)掌握疫情，以免恐慌？

或許有，也許沒有，但用力分別很大。究責北京，不會有光環，太出位可能危及教席；出力究責毫無權力的香港人，可以得到自己的「學術文章」刊登在外國學術雜誌，用女性主義反種族主義鬧香港的反對運動，分分鐘拿外國人權獎，因為你的東西符合西人一小撮學術菁英的口味。用力做甚麼、做甚麼不需太用力，聰明人都懂得。如果北京和中國人有做好本份，我們反應不合理，那你才來矯枉我們，ok？

對歧視和種族仇恨好反感？新疆集中營、西藏打壓宗教，真正的東西，又不見他們用吃奶力，在學術圈子呼籲 spotlight。去年，中國人製作了一隻殺香港人、「打曱甴」的遊戲，這些是不是種族仇恨？他們或會說，這只是一部份人，不代表全中國，中國也有好人的；那香港的歧視比例有多少？有統計嗎？如果說不能因為一些中國人染病，就定性整個族群；一些香港人敬中國人而遠之，怎可以定性香港的防疫就是「fuelled with prejudice against a certain group of people」？病毒如果來自非洲而我們針對中國再來話我們歧視吧。

「歧視」、「仇恨言論」等概念，是美國、歐陸作為多民族帝國而產生的機制，在香港並不適用。香港的族群構成並非完全單一，但遠比歐美中國來得單一。動不動就將香港人的行為視為歧視偏見種族主義，乃強搬外國情境置於香港，削足就履，扭曲港情來供外國理論發揮。這十年，香港人針對水貨和奶粉等物資的抗爭，屢被抹黑為種族歧視兼法西斯再現，就是一個將中國人視為黑人、香港人視為白人的錯誤類比。這些人並沒有以一個香港人的角度貢獻學術技能、詮釋真相，反而附合不明港情的歐美白人，硬塞種族歧視的教條，乃西方中心主義的意識形態奴才。

當然他們並不委屈，他們得到境外支持，因而可以出口轉內銷。香港是殖民地，不只是權力，更在腦袋。這裡的人不是以中國人的心態來視物，就是以白人的心態視物。這種志得以滿的「自我否定」，正是殖民地產物的精華所在。

武漢爆發奪命病毒，習近平親自下令，「要做好社會維穩工作，有效影響國際輿論」，所以全世界的天朝主義同路人，就趕著出去製造「中國人被歧視」的歪論，從道德高地炮打各個主權國家和個人維護自己生命的權利，轉移中國隱瞞疫情、資訊不透明、劣跡斑斑，才是所有地方敬中國人而遠之的理由。全球都是中國的受害者，進步份子卻趕著去檢討受害者，厲害了。

訕君賣直者

最近《明報》也有類似的進步文章〈疫症觸發的香港運動陰暗面〉，作者說自己去歐洲和「反政府的基進組織」交流，不懂回答為甚麼有人舉美國旗、有人用 Pepe，諸如此類。作者當然透露出他有很多東西看不慣的新時代東西，但他的反感卻是奉著「國際行動者」和「國際人權運動」的境外權威。我不知道香港人魚死網破、被姦殺被墮樓，死傷無數之下，還要花心思符合那些「國際人權運動」的標準。我們符合了，運動就會成功嗎？

我們不符合，就代表我們應該自殺？Do you think we care? 我們有定性過這是國際人權運動嗎？長大吧，我們這樣一個全民參與沒有大台的運動，就一定要符合某些脫離現實的小派系的小眼睛小視野？憑甚麼這樣要求？拿國際來說事？這是 2020 年了，資訊爆炸，我們可不是不懂國際要靠「啟蒙代理」去分派「外國在說甚麼」。去歐洲見「反政府基進組織」，就來指指點點看不慣？那不是等於七八十年代，民智未開，未興自由行，去過日本幾次就自稱日本達人嗎？Come on.

作者當然亦陰魂不散地嘲諷梁天琦和黃台仰：嘲諷梁天琦的團結奮進性格，後來在警察內部都同樣出現。這樣的關聯寫作，就像猩猩和人類的基因很相似，所以我認為《明報》這篇文就是猩猩所寫；黃台仰去了德國流亡，作者就諷刺本土派明明「反移民」，到頭來卻要由德國的「國際主義」救助 — 這是販賣無知，黃台仰和很多人從來沒有一刀切反移民，他們是反對無限制、反對香港無權審批、反對本地人變成二等公民。

香港在無自身審批權力下硬生生塞入了百多萬外人，跟龐大的德國收容了兩個香港人，有可比性嗎？兩者造成的影響，能跟百多萬人在一個彈丸之地相比嗎？黃台仰李東昇作為難民，要循規蹈矩，要學德文，是難民，是客；中國人的母國，擁有香港主權，再背後有一個要殖民溝淡香港人的長期政策，跟德國可以相比嗎？香港人有殖民德國之嫌嗎？拿難民和單程證去比根本比喻不倫，我們香港人可沒反對酷刑聲請。

也許是 2010 年以來的左翼社運，在這個運動並沒有特別的發言權和主導力，內心也有一點不舒服，死剩的，就在中國病毒爆發的時候抓緊機會批評香港人。他們也變不出甚麼新玩法，都是罵香港，拿去外國賣；拿外國做權威壓我們，爭自己的話語權。這便是《萬曆十五年》所說的「訕君賣直」，嘲笑自己人，來顯示自己的正直，再拿去外國賣，這也是他們圈子的貨幣。

有意義的變革ㅤ是不會每個人都開心的

到最後左翼的狂想還是「我們何不把這個反抗運動的身份認同提升，跳開民族論」，他們本來就不喜歡國族或民族觀念，這是他們的社科宗教信仰，卻包裝到好像理性。就算明知「我們是香港人」的認同根本是政治的基礎，也是二百萬人的抵抗能支撐下去的唯一所持。他們呼籲解放覺醒，但一群人走在解放覺醒的道理，就會形成敵我親疏；左翼繼而不喜歡群體界限，不喜歡到寧願香港一齊沉淪，變成第三世界，也不願看見任何國族先獨自解脫。

所以他們不喜歡「光復香港，時代革命」、不喜歡《願榮光歸香港》，不好意思大力批判 2019 年以來的運動，於是滿懷心事重覆自己始終認為「運動蘊藏種族主義排外氣息」，以示自己沒有同流合污（擁抱獨一無二的香港人身份認同）。

他們也不喜歡梁天琦，但左翼進步份子太過封閉，太舒適，總是不理解自己批評的東西。也許梁天琦終會變成跟他們一樣，到時左翼和自由派會說，他馴服了、他改好了，放棄了排外和種族主義。梁自始至終都在別人的誤解中，多可憐。

就像港漂也總是有兩種，一種是放下前塵，積極融合；一種是永遠的貌合神離，一天到晚想擴張自己的影響力，卻總是要以中國人的本位來重寫香港精神香港價值，來令他們自己舒服。

鍾、黎、何以及一些思想乖辟的左翼，早就已經選好了自己的路線；香港作為國族，亦已選好自己的路。前者會不斷批評和搞破壞，雖然一個主體總需要反題。政治運動不是賣雪糕，Nation building 亦往往不是 happy ending，它帶來血與火而不是奶和蜜；過程中會有人不開心，不會所有人都很開心，特別是世界公民或華心未泯者。

【盧斯達：習帝說要「有效影響國際輿論」，香港就有班社會賢達去外國「篤魁」光榮冰室】

中國人新移民教授黎明夥同其夫鍾一諾，在醫學雜誌《刺針》發表評論，批評疫症中有香港人的防疫意識與中國（和普通話）族群關聯起來，例子是知名黃店光榮冰室「不招待中國人」的告示。文章發出 4 天後，香港平機會就找上光榮冰室，表示店家「可能會被檢控歧視」。

是甚麼學術論文？

告洋狀和出口轉內銷，在這個崇洋媚外的殖民地並不少見。究竟黎明和鍾一諾的文章是否直接促成光榮冰室遭迫害，先不必一口咬定。我們看一些事件背後的人事和結構。

首先黎鍾二人的文章，連同標題約 469 字，是 correspondence，即信件、通信，類似「讀者來函」，不是鍾一諾介紹時說的「學術文章」，也不是「論文」，不是 SARS 病毒基因排序之類的學術論文。

其次，《刺針》的亞洲內容編輯，是一個名為 Helena Hui Wang 的中國人。中港台發去的文章，或內容相關，大概都是由中國人來審。一向被世界體系迫害和無視的台灣公共衛生界，一向批評這個現象。世衛受中國強烈影響，偏頗無極限，其他機構亦不會有例外。你談西藏新疆，很敏感，多數因為不同原因消失；但說香港人歧視、鬧西方歧視中國人，西方的政治正確和中國的政治正確都符合了，犧牲的只是香港。

這個問題其實遠非「大外宣」那麼簡單。一些人慣於默默衝撞禁忌，被打壓、被滅聲，一些人則衝撞受害者來取悅權力和具有權力的知識。《刺針》上一次涉及香港的內容，是一月間發表的一個心理學研究，對比政治動蕩下港人精神健康狀況；再上一篇，是去年在理大之戰救急扶危的醫生文德麟 Darren Mann 所寫，批評警方拘捕醫護人員，遠低於國際人道慣例，在文明國家聞所未聞。

進路的品位之分

對比之下，你就能看見所謂問題意識和關注點，有品位之分。以上的立論或研究，要不有重大的第一手經歷，要不是嚴謹的科學研究。黎鍾的文章，則近乎無的放矢，充滿社科宗教味，而且關懷的對象僅限自己。

當然沒有人規定不可以只關心自己。只是長期下來，足以令學者形象由研究學問的人，還原成另一種群學阿世、出入名利場之人。在去年政治形勢火紅火綠之際，在一個私人討論會上，人人都在說一些宏觀實際的政治形勢研判，何式凝則在不斷訴苦說自己因為害天水圍 80 個手足被捕，而遭「網絡欺凌」，令人失笑。

那一次就當何式凝只是一時未調適好情緒，但到了將近半年之後，何式凝仍然喋喋不休，繼續透過外媒批評自己受到恐亡恐嚇、相貌攻擊，謊稱自己只因「質疑勇武手段」就被批評，將自己鑲嵌入一個「女性受額外壓迫」的框架，假裝無辜，卻隱瞞了天水圍事件才是一切的原因。

何胡言亂語甚麼「運動歌頌激進這種傳統的男性價值」，其實何知不知道，前線有大量女人？「激進」為何會與男性聯繫起來？言則「和理非請願絕食」就是女性式抗爭？究竟何式凝知不知道自己在說甚麼？

預先批判是甚麼玩法？

全球的病毒數字，不是武漢最高嗎？對武漢乃至中國人戒懼，何罪之有？對中國人戒懼不等於就對其他人掉以輕心，只是對中國人更加高度留意罷了；其次，中國不准香港封關，民間就自救，包括對中國人敬而遠之，就被究責「要反思及正視內心深處恐懼的投射」，但有沒有聽過他們好發高論之餘，爭取或至少呼籲特區政府拿回權力，切實封關？有沒有究責北京中央政府不要再繼續隱瞞數據，讓香港人(和其他人)掌握疫情，以免恐慌？

或許有，也許沒有，但用力分別很大。究責北京，不會有光環，太出位可能危及教席；出力究責毫無權力的香港人，可以得到自己的「學術文章」刊登在外國學術雜誌，用女性主義反種族主義鬧香港的反對運動，分分鐘拿外國人權獎，因為你的東西符合西人一小撮學術菁英的口味。用力做甚麼、做甚麼不需太用力，聰明人都懂得。如果北京和中國人有做好本份，我們反應不合理，那你才來矯枉我們，ok？

對歧視和種族仇恨好反感？新疆集中營、西藏打壓宗教，真正的東西，又不見他們用吃奶力，在學術圈子呼籲 spotlight。去年，中國人製作了一隻殺香港人、「打曱甴」的遊戲，這些是不是種族仇恨？他們或會說，這只是一部份人，不代表全中國，中國也有好人的；那香港的歧視比例有多少？有統計嗎？如果說不能因為一些中國人染病，就定性整個族群；一些香港人敬中國人而遠之，怎可以定性香港的防疫就是「fuelled with prejudice against a certain group of people」？病毒如果來自非洲而我們針對中國再來話我們歧視吧。

「歧視」、「仇恨言論」等概念，是美國、歐陸作為多民族帝國而產生的機制，在香港並不適用。香港的族群構成並非完全單一，但遠比歐美中國來得單一。動不動就將香港人的行為視為歧視偏見種族主義，乃強搬外國情境置於香港，削足就履，扭曲港情來供外國理論發揮。這十年，香港人針對水貨和奶粉等物資的抗爭，屢被抹黑為種族歧視兼法西斯再現，就是一個將中國人視為黑人、香港人視為白人的錯誤類比。這些人並沒有以一個香港人的角度貢獻學術技能、詮釋真相，反而附合不明港情的歐美白人，硬塞種族歧視的教條，乃西方中心主義的意識形態奴才。

當然他們並不委屈，他們得到境外支持，因而可以出口轉內銷。香港是殖民地，不只是權力，更在腦袋。這裡的人不是以中國人的心態來視物，就是以白人的心態視物。這種志得以滿的「自我否定」，正是殖民地產物的精華所在。

武漢爆發奪命病毒，習近平親自下令，「要做好社會維穩工作，有效影響國際輿論」，所以全世界的天朝主義同路人，就趕著出去製造「中國人被歧視」的歪論，從道德高地炮打各個主權國家和個人維護自己生命的權利，轉移中國隱瞞疫情、資訊不透明、劣跡斑斑，才是所有地方敬中國人而遠之的理由。全球都是中國的受害者，進步份子卻趕著去檢討受害者，厲害了。

訕君賣直者

最近《明報》也有類似的進步文章〈疫症觸發的香港運動陰暗面〉，作者說自己去歐洲和「反政府的基進組織」交流，不懂回答為甚麼有人舉美國旗、有人用 Pepe，諸如此類。作者當然透露出他有很多東西看不慣的新時代東西，但他的反感卻是奉著「國際行動者」和「國際人權運動」的境外權威。我不知道香港人魚死網破、被姦殺被墮樓，死傷無數之下，還要花心思符合那些「國際人權運動」的標準。我們符合了，運動就會成功嗎？

我們不符合，就代表我們應該自殺？Do you think we care? 我們有定性過這是國際人權運動嗎？長大吧，我們這樣一個全民參與沒有大台的運動，就一定要符合某些脫離現實的小派系的小眼睛小視野？憑甚麼這樣要求？拿國際來說事？這是 2020 年了，資訊爆炸，我們可不是不懂國際要靠「啟蒙代理」去分派「外國在說甚麼」。去歐洲見「反政府基進組織」，就來指指點點看不慣？那不是等於七八十年代，民智未開，未興自由行，去過日本幾次就自稱日本達人嗎？Come on.

作者當然亦陰魂不散地嘲諷梁天琦和黃台仰：嘲諷梁天琦的團結奮進性格，後來在警察內部都同樣出現。這樣的關聯寫作，就像猩猩和人類的基因很相似，所以我認為《明報》這篇文就是猩猩所寫；黃台仰去了德國流亡，作者就諷刺本土派明明「反移民」，到頭來卻要由德國的「國際主義」救助 — 這是販賣無知，黃台仰和很多人從來沒有一刀切反移民，他們是反對無限制、反對香港無權審批、反對本地人變成二等公民。

香港在無自身審批權力下硬生生塞入了百多萬外人，跟龐大的德國收容了兩個香港人，有可比性嗎？兩者造成的影響，能跟百多萬人在一個彈丸之地相比嗎？黃台仰李東昇作為難民，要循規蹈矩，要學德文，是難民，是客；中國人的母國，擁有香港主權，再背後有一個要殖民溝淡香港人的長期政策，跟德國可以相比嗎？香港人有殖民德國之嫌嗎？拿難民和單程證去比根本比喻不倫，我們香港人可沒反對酷刑聲請。

也許是 2010 年以來的左翼社運，在這個運動並沒有特別的發言權和主導力，內心也有一點不舒服，死剩的，就在中國病毒爆發的時候抓緊機會批評香港人。他們也變不出甚麼新玩法，都是罵香港，拿去外國賣；拿外國做權威壓我們，爭自己的話語權。這便是《萬曆十五年》所說的「訕君賣直」，嘲笑自己人，來顯示自己的正直，再拿去外國賣，這也是他們圈子的貨幣。

有意義的變革ㅤ是不會每個人都開心的

到最後左翼的狂想還是「我們何不把這個反抗運動的身份認同提升，跳開民族論」，他們本來就不喜歡國族或民族觀念，這是他們的社科宗教信仰，卻包裝到好像理性。就算明知「我們是香港人」的認同根本是政治的基礎，也是二百萬人的抵抗能支撐下去的唯一所持。他們呼籲解放覺醒，但一群人走在解放覺醒的道理，就會形成敵我親疏；左翼繼而不喜歡群體界限，不喜歡到寧願香港一齊沉淪，變成第三世界，也不願看見任何國族先獨自解脫。

所以他們不喜歡「光復香港，時代革命」、不喜歡《願榮光歸香港》，不好意思大力批判 2019 年以來的運動，於是滿懷心事重覆自己始終認為「運動蘊藏種族主義排外氣息」，以示自己沒有同流合污（擁抱獨一無二的香港人身份認同）。

他們也不喜歡梁天琦，但左翼進步份子太過封閉，太舒適，總是不理解自己批評的東西。也許梁天琦終會變成跟他們一樣，到時左翼和自由派會說，他馴服了、他改好了，放棄了排外和種族主義。梁自始至終都在別人的誤解中，多可憐。

就像港漂也總是有兩種，一種是放下前塵，積極融合；一種是永遠的貌合神離，一天到晚想擴張自己的影響力，卻總是要以中國人的本位來重寫香港精神香港價值，來令他們自己舒服。

鍾、黎、何以及一些思想乖辟的左翼，早就已經選好了自己的路線；香港作為國族，亦已選好自己的路。前者會不斷批評和搞破壞，雖然一個主體總需要反題。政治運動不是賣雪糕，Nation building 亦往往不是 happy ending，它帶來血與火而不是奶和蜜；過程中會有人不開心，不會所有人都很開心，特別是世界公民或華心未泯者。

#全台著名月老廟大集合
水晶幫大家整理好全台灣各大熱門月老廟，以及參拜方式，希望各位單身的U女U男可以早日擺脫單身；穩定交往中的也可以拜月老，求月老讓你們感情更穩定呀。

💘台北霞海城隍廟
霞海城隍廟的月老，算是台北最有名的月老，根據廟方從送餅數量統計，平均每五天就促成一對佳偶，堪稱是全台效率最高的月老。
√參拜順序：
1. 在金紙舖買金紙和香
2. 在櫃檯買貢品。(鉛錢、紅絲線、喜糖)只有第一次拜才買。
3. 去點香，三炷香要完全點燃。
4. 面向天公爐前，拜天公；簡單自我介紹；名字、年齡、地址請天公保佑事事平安順利。
5. 到櫃檯領貢品，面對城隍爺、月下老人及眾神；簡單自我介紹；名字、地址、年齡以及喜歡對象的類型；富裕、英俊、健康、聰明、能力強。祈求早日如願。(如果結婚，要拿喜餅來答謝)
6. 拜菩薩：保佑聰明、心境和平。
7. 拜城隍夫人：保佑家庭幸福。
8. 拜義勇公：趕走小人、諸事平安順利。
9. 去天公爐插香。再吃喜餅、吃糖沾沾喜，喝平安茶。
10. 貢品的喜糖留下，廟方煮平安茶，分享大眾。
11. 鉛錢、紅絲線在香爐內，順時鐘方向繞三圈。將鉛錢、紅絲線放在皮夾內保存。
12. 金紙放在紙箱由廟方代為焚燒!!
√台北霞海城隍廟
地址：台北市迪化街一段六十一號

💘龍山寺
在20年前，龍山寺就開始供奉月老，據說因為太過靈驗了，某天晚上神像竟然被小偷偷走，直接21世紀才新請回一尊月老，但眾多信男信女又紛紛回來求紅線，每天都供不應求！

√參拜順序：
1.先雙手合十，向月老神君說明今天來的目的
2.在柵欄後方桌上拿一對筊
3.手上拿著筊，開始報上自己的姓名、出生年月日、住址，也可以再描述一下自己理想對象的條件。
4.接著準備擲筊，並向月老神君說明一下，“請月老神君賜給弟子姻緣線，如果月老神君同意的話，請賜給弟子三個聖筊”，之後開始擲筊。
5-1.連續三個聖筊：可在柵欄後方的箱子，拿一條姻緣線。並且拿著姻緣線在香爐上方以順時針繞三圈！第一天必須帶在身上，之後隨身攜帶即可！
5-2.得到一個笑筊：表示可能沒有向月老神君說明清楚，請再誠心詳述一次
5-3.都沒有連續聖筊的話，建議擇日再來求姻緣線。
√萬華龍山寺
地址：台北市廣州街211號

💘石門情人廟
北海岸富基漁港的情人廟，廟旁有兩棵百年榕樹，樹幹彼此交結在一塊，當地民眾稱為「夫妻樹」、「情人樹」。
由於百年夫妻樹相當罕見，廟祝江政義十多年前從西藏引進一尊掌管感情姻緣的愛情如意佛，設立這間情人廟，並且也在老樹前蓋小廟供奉老樹公、老樹婆。據傳會有姻緣可以結婚, 而且無子的夫婦可以在廟方安排的方間住宿之後就有小孩了。
√參拜順序：
1. 先填寫祈願書，寫願望一次填寫一個才正確，待第一個願望實現之後再祈第二個願，入境隨俗。
2. 填寫好祈願書並勾選還願方式（捐獻、當義工皆可）。
3. 取金紙、紅香每人４柱香。（金紙及紅香每人每份壹佰元，請自行投入功德箱）
4. 拿著金紙、紅香４柱後請往情人廟入廟口左邊點香爐點香後拜拜。
5. 拜拜前請將手中的祈願書和金紙錢相疊在一起先放置於廟內任何一層的神明桌上再拜拜。拜拜順序：廟內主神(佛母)先拜插上一柱香、向外拜天公且在天公爐插上一柱香、再拜老樹公並插上一柱香、最後再拜老樹婆插上一柱香

注意事項：
1. 兄弟、情侶、朋友、夫妻都必須各拜各的。
2. 請勿空手拜拜
3. 拜拜供品無禁忌
4. 生理期或家有忌事均可拜拜
√石門情人廟
地址：新北市石門區富基村楓林路42號

💘北投照明淨寺(情人廟)
照明淨寺號稱情人廟，位於北投軍艦岩前的山坡上，四面環山，來到此處，可以看到關渡平原，是情侶踏青、健行的好去處。
來到照明淨寺求姻緣，要記得參拜四像千手觀音。一進寺廟，先購買祈求信箋、許願牌與姻緣線線香包（一組共200元），把心願寫在信箋、許願牌上，然後再進四像牽手觀音的殿內參拜。
上完香後，祈求信箋留殿內，姻緣線香包自己保存，許願牌則拿至許願池處，掛在許願亭上。
求姻緣成功後，訂婚者可拿喜餅去還願，找到男、女朋友的人，可隨喜供鮮花、水果，感謝神明幫忙。
√北投照明淨寺(情人廟)
地址：台北市北投區崇仰七路53號

💘新竹普天宮
新竹普天宮主要是奉祀玉皇大帝與關聖帝君，但經過關聖帝君指示，另新設立「月老星君廟」，因為落在新竹，也特別受到科技新貴喜愛。

√注意事項：
1. 未婚男女祈求千里姻緣一線牽，向月老星君祈求「印心盒」 ，讓爛桃花遠離，愛情加速，找到真正的好歸宿，未有對象 者上疏文請月老星君作主，真命天子早現。
2. 夫婦祈求感情圓融、白頭偕老，本宮備有鴛鴦雞，放臥室甜蜜加倍，若有一方外遇或分居問題亦可蒞宮上疏文請月老星君幫忙。
3. 每年定期舉辦未婚及二春聯誼活動。
√新竹普天宮
地址：新竹市高峰路306巷66號

💘台中樂成宮
台中樂成宮興建於清朝乾隆十八年〈西元一七五三年〉，但月老殿是近幾年新成立的月老，傳說在西洋情人節前夕開放點姻緣燈，三千盞瞬間秒殺。
√參拜順序：
1. 準備一份「姻緣金」置放於拜桌上，在取清香七炷點燃後，先拜「天公爐」並插香三炷，在進入正殿敬拜主神天上聖母，插香三炷香於媽祖爐。
2. 持手上一炷香及攜帶糖果〈或甜的供品亦可〉進月老殿，敬拜月老星君，向月老星君稟告自身的姓名、年齡、居住地址，祈求幫助尋找好姻緣後，將手持清香插入殿外香爐。
3. 然後回到月老星君前合掌祈禱祈求賜予紅線，及承諾日後若有得好良緣願回宮答謝事項〈一般為喜餅、喜糖、喜帖〉，就擲筊聖示，若得允杯，即可抽取紅線一條，依男左女右綁在手腕上，回家後拆下紅線可置於隨身皮包或放在枕頭下，即完成祈賜姻緣手續。
4. 日後喜獲良緣，請回宮答謝月老星君。
√台中樂成宮
地址：台中市東區旱溪街48號

💘台南大天后宮
大天后宮後殿為奉福德正神與月老尊神，相傳靈驗，許願卡與如願謝恩的婚照貼滿整面牆。特點在於月老案前會擺上胭脂水粉取台語諧音「緣粉」，求來的緣粉可塗抹少許在眉毛四周（面相中的夫妻宮位置），桃花才會接近哦！

√參拜順序：
1. 先拜主神（媽祖娘娘），並說出自己的名字，以及農曆的出生年月日時等。
2. 等全部拜完後，就要來求月老公！
3. 首先要向廟方取得紅色祈安疏文，又稱為祈求美滿姻緣疏文。
4. 在疏文上寫上自己的名字，以及農曆的出生年月日時，再寫家住地址，誠心告知月老所求 後，在過爐焚化。
5. 求完之後，男性可以抽一根月老的紅線帶回收藏，女性除了抽到紅線外 ，還要取香案上的緣粉。
6. 女性可於現場或回家後，將緣粉塗抹於兩側耳後、雙頰上、眉毛四周。
7. 最後，寫紅心昭告天下，先到服務台索取，若無對象者，可以將自己的生辰八字寫在紅心紙上，一樣具有效用！如有對象也可以，將自己及對方姓名 寫在紅心紙上，月老會幫忙你傳達給對方的心意。
√台南大天后宮
地址：台南市永福路二段二二七巷十八號

💘正統鹿耳門聖母廟
正統鹿耳門聖母廟的月老依循古老方法，手臂下安置姻緣線及姻緣袋，另也放置有喜糖。根據廟方統計，20年來共造福兩萬多對新人，而且不只造福台灣人，遠至韓國、東南亞都有人慕名前來祈求。
除了需以正楷書寫個人資料，還強調請勿默念，若求到聖杯，則可取下月老公手上的紅線一條、姻緣袋、兩顆糖果(自己吃)，紅線與姻緣袋均須隨身攜帶。
√正統鹿耳門聖母廟
地址： 台南市安南區城安路160號

💘祀典武廟
相傳祀典武廟建於明永曆年間，它沒有太多的雕樑畫棟，這似乎是官建廟宇的特色，廟內最有看頭的是清代的古匾「萬世人極」，是咸豐皇帝的御筆
本廟特色就在於拐杖（像徵相互扶持，適合有對象、夫妻或遭劈腿者拜）。如果另一半桃花太多，也可以向月老報告，請祂出手打消孽緣。

√祀典武廟
地址：台南市永福路二段229號(赤崁樓正對面)

💘高雄市武廟
建議到此求姻緣，自備鮮花一對、五果（番茄、芭樂除外），還有36朵小紅花，以及糖果一包、紅絲線及紅包袋兩份（廟方有售，100元）。
另外將明姓名、地址及生辰八字寫在紙上放入紅包袋上，拜完後留一份在月老公供桌前，一份帶回塞在枕頭套內。
另外，也可求賜福卡（200元），燒香爐三圈，再懸掛於月老座前供奉一年，廟方每逢初一、十五由師父誦經祈福。
√高雄市武廟
地址：高雄市武廟路52號

💓💓💓台灣著名月老廟一覽表💓💓💓

【北部】
⊙萬華龍山寺
台北市萬華區廣州街211號 (捷運龍山寺站1號出口）

⊙霞海城隍廟
台北市迪化街一段61號

⊙松山霞海城隍廟
台北市八德路四段439號 （松山火車站步行10分鐘）

⊙大稻埕慈聖宮
台北市大同區保安街49巷17號

⊙北投照明淨寺（情人廟）
台北市北投區崇仰七路53號（近捷運唭哩岸站，公車不多）

⊙基隆慈雲寺
基隆市安一路177巷46號 （基隆火車站步行15分鐘）

【中部】
⊙新竹都城隍廟
新竹市中山路75號

⊙新竹普天宮
新竹市東區高峰路306號

⊙台中樂成宮
台中市東區旱溪街48號

⊙台中無極聖豐宮
臺中市大雅區六寶村中清路四段168號

⊙台中慈德慈惠堂
台中市西屯區大墩19街82號

⊙日月潭龍鳳宮月下老人祠
南投縣魚池鄉中山路292號

⊙彰化鎮南宮
彰化縣彰化市南瑤路三七一號

⊙彰化鹿港天后宮
彰化縣鹿港鎮中山路430號

【南部】
⊙嘉義城隍廟
嘉義市吳鳳北路168號

⊙中華民俗村月下老人廟
嘉義縣中埔鄉社口村社口一號

⊙台南大天后宮
台南市永福路二段227巷18號

⊙台南首廟天壇（天公廟）
台南市忠義路二段84巷16號

⊙台南祀典武廟
台南市永福路二段229號

⊙台南鹿耳門天后宮
台南市安南區媽祖宮一街136號

⊙台南正統鹿耳門聖母廟
台南市安南區城安路160號

⊙台南關廟山西宮
台南市關廟區文衡路51號

⊙高雄武廟
高雄市武廟路52號（近捷運五塊厝站）

最後不管單身或是穩定交往中，水晶都要告訴大家，You are not alone ~ 我永遠在大家身邊的喔^_^。

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