對健康的人而言,善待自己真是再容易不過的事,但是對被憂慮症籠罩的人而言,淺淺一笑都像移山倒海一樣的困難。
不要怕求醫!
不要對他說:「我陪你去看病、我帶你去看病。」而是要告訴他:「我們一起去聽聽醫生的說法好嗎?」
取自《我微笑,但不一定快樂》
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各位朋友,晚安:
這次要跟高姊直播的,儘管是談憂鬱症的書,但語氣非常活潑,讀來正能量飽滿。高姊的文字功力到了一定的境界,也許是多年記者工作的積累,難怪又是一本暢銷書。
「我愛你三個字是很重要的藥方,需要用非常具體的方式讓患者『服用』,你可以用語言說出藥方,你也可以用肢體擁抱傳遞藥方,你更應該常常跟他視線接觸,點滴藥方。」
高姊是一個很有愛的人,她也很主動求愛,她的主動積極促動了一個愛的循環。她是過來人,又帶著療癒的能量,願意寫書,也願意透過直播分享她的經驗,我相當感謝。
@高愛倫
https://www.facebook.com/kaokao.kao
我愛極了她的彩虹衣,她是很可愛的老人家。這本書,不只能看到憂鬱症,也能看到高姊這個人,精彩萬分。
祝願您,或有低谷,也能精彩!
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如果你的家人有憂鬱症
【文/ 高愛倫】
這樣舉例吧!家有鬱卒就有獄卒。有憂鬱症的人我們形容他滿心鬱卒。照顧或陪伴憂鬱症者的家人,我們稱他「獄卒」。鬱卒和獄卒這樣的形容都沒有不敬的意思,只是覺得這樣的字詞存有可以類比的情緒。
憂鬱症患者就是心思細碎的鬱悶患者,在整個家庭關係裡,照顧者總是在束縛或關懷的關係中,努力找尋彼此和平共處的模式。
鬱卒並不容易屈服獄卒的律令,反倒是獄卒管不住鬱卒的動靜。
我們必須承認,憂鬱症患者在很多家庭裡是受寵如「王」的。基於愛,家裡成員都願意對那位始終心情不好的家人無事不讓。
但是,「讓步」解決得了問題嗎?
我對外大概是太理性溫和,所以即使我完全沒有能力隱藏我的「鬱顏」,我的朋友最多只會說:「妳看起來沒什麼精神。」幾乎沒有人直接認定我是在情緒障礙中,只是覺得我提不起勁,我的穿著也不再鮮豔。
我在鬱中,還是時有機會和別的朋友談各自家中的鬱事。
我所聽到的每個故事,都讓我有一種感慨:父母對子女的愛,真的遠遠超過子女對父母的愛。
大凡是長輩有憂鬱症的,子女都覺得盡量盡孝道,配合做讓父母開心的事最重要。如果是子女有憂鬱症的,父母也是盡量配合做讓子女開心的事。
但是其中有一個差別,子女照顧爸媽是帶著孝思,父母照顧子女除了無盡的愛,也有無盡的擔心,因為世代交替過於迅速,打破倫理中的百年鐵律:親人親不過家人,信人信不過父母。
當孩子不再跟父母講心事時,父母不是失望或不親密而已,父母會因為不知道孩子在想什麼、不知道如何幫助孩子,而顯得驚慌,有太多的母親告訴我:「我這麼愛他,可是我常常覺得好怕他。」
我看得出來他們是如何小心翼翼,又屈意奉承著所謂有憂鬱症的孩子。
我的好朋友,她孝順一輩子,從結婚就把媽媽當嫁妝帶到夫家,女婿也是孝順的好女婿。
媽媽心裡最惦念著的,是很少來探望她的兒子,但是日常生活裡又對女兒緊黏不放;媽媽年紀大了,朋友也年紀大了,照護辛苦仍甘之如飴,但是媽媽不准她離家寸步,終於也把她折騰到失常了。
我們喝咖啡,聽著她哭,她說媽媽是憂鬱症,我說:「不,是妳憂鬱症,妳必須為自己爭取一點生活空間。」
「我只要出門,我媽就會鬧!」
「妳出門,家裡有兩個外勞和妳先生照顧她,所以她百分百安全,妳只要在約定的時間回到她面前,她就有安全感;她心裡掛念的是哥哥,她鎖住妳只是為了安全感,如果繼續這樣,是妳先垮,然後誰來照顧她呢?妳先生這麼好,妳要他一人承擔嗎?」
朋友找到協議方法,現在母女都過得很好。
醫生說憂鬱症有心裡性病源,有生理性病源,如果是環境因素造成的問題,只要把關鍵事件調整到適當位置,憂鬱情緒是會被消滅的。
跟憂鬱症的家人在一起,關於感的表達不妨直接熱烈一點。妳家上下兩代或三代,說過這些話?做過這些事嗎?
❶「我愛你」
我愛你三個字是很重要的藥方,需要用非常具體的方式讓患者「服用」,你可以用語言說出藥方,你也可以用肢體擁抱傳遞藥方,你更應該常常跟他視線接觸,點滴藥方。
你相信嗎?視線冷冽還是溫柔,有可能左右一個憂鬱症患者的生死選擇。
我愛你,不是戀人的話。「我愛你」,是任何一種好關係的情話。
❷「我需要你」
「需要你」也該透過一些簡單設計,讓對方為你做些什麼。
「需要他」就是提升他的重要性,這些重要性會形成他對自己內在的穩定。
與其說:「我帶你出去走走。」不如說:「你陪我出去散步。」
與其幫他倒茶做飯,不如跟他說:「你幫我配的衣服很出色。」
❸「我以你為榮」
我以你為榮的說法也許太官式,太硬邦邦,那也可以用同義字:你真的好出色、我就是知道你與眾不同、你的能力超過我的想像……。
華人家庭喜歡把對孩子的讚美寫在臉書上,寫在簡訊裡、寫在群組裡,就是不肯直接對孩子說,就是覺得肉麻,最後孩子覺得父母只是拿他炫耀,而不是接受任何狀況的他,只會拿他跟別人做比較,他不願做父母的戰利品,不稀罕也不在乎父母對自己的評價,誤會了最真實的愛。
❹「我喜歡自在觸摸你」
肢體語言不限於擁抱,可以運用的太多太多了。撩撩頭髮、拍拍臉;討論美甲、捏捏肩;母女勾著手臂看電視;開放討論同性或異性的觀點;各自在一張瑜伽墊上,一起研究健身姿勢。
我的小姑吳潔如來家裡吃飯,她曾是商務口譯員,走遍全世界,兒子是實習中醫師。餐桌上,來自高雄的媽媽撫著來自台中的兒子臂膀,眼睛在跟我們聊天,情感上母子沒有停止交流,他們一家四口感情親密是有道理的。
❺「我們一起和身心科醫生討論我們的狀況?」
如果病人沒有病識感,也沒有主動改善情緒的意圖,極大的意外是:家人幾乎都不敢有看診的提議;或者是提議之後,無法應付憂鬱症患者更大情緒的反撲。
對健康的人而言,善待自己真是再容易不過的事,但是對被憂慮症籠罩的人而言,淺淺一笑都像移山倒海一樣的困難。就算越老越豁達的好人生,還是難免會遇到風浪,行船過暗礁,擦傷撞傷當然會留洞留孔。不要怕求醫!
憂鬱症是人類史上新發現的生物疾病,這個現象就像最佳海域突然蹦出各種險峻礁石,但是警覺夠的船長水手,只要懂得改弦易轍,補救急難,船就不會沉。
幫助患者理解:看病是必須又絕非不名譽的事,在解說過程中,醫生要柔軟與心平氣和。
不要對他說:「我陪你去看病、我帶你去看病。」而是要告訴他:「我們一起去聽聽醫生的說法好嗎?」
❻「易子而教是可行之策」
有些孩子不會對自己父母敞心,偏執的認為別人家的爸媽才較開明。
沒關係,就接受這個不是事實的事實吧!健康的父母親,如果對憂鬱症的孩子實在束手無策,也許,可以試著先從自己出發去做相關科別的諮商,試試看能不能得到一些專業的建議。
看看自己的親戚朋友中,
有無長輩或平輩是特別受憂鬱者信賴的,
隔一層關係多一層想像,
有時,也許一個距離得宜的角色,
反而特別容易對焦,會成為憂鬱者的解惑人。
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以上文字取自
我微笑,但不一定快樂:微笑下隱藏的其實是不安!一個微笑憂鬱症患者寫給自己的和解之書
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「建立屏東符號」系列講座:李太豐老師「屏東藝術發展五十年」重點摘錄
屏東自日治時期開始,長期為南臺灣美術發展領頭羊,在臺灣美術史上佔有重要地位。5月2日下午,李太豐老師以「屏東藝術發展五十年:我的所見所聞」為講座主題,在文化處與眾人分享,李老師期盼年輕一代延續前輩藝術家為土地奉獻的精神,再造屏東美術榮景。
講座內容文化處已全程錄影,以下先簡介李老師的藝術歷程,再摘述講座重點。
(一)
李太豐(1950-)老師出生於屏東縣萬丹鄉香社村,家族從事中醫藥業。李老師從小具備藝術天份,在母親默默鼓勵下,始終沒有放棄繪畫之路。屏東家鄉的自然景觀與人文氣息,給予李老師源源不絕的藝術能量,鄉土人情的溫厚之美,一直是李老師創作的重要題材。
李老師深耕美學教育多年,於萬丹鄉圖書館繪畫班、屏東縣婦女書院、北勢社區四季紅古錐繪畫班等地教授繪畫,學生遍布各年齡層。透過美術教學進入社區,活絡居民情感,讓更多人藉由畫筆抒發內心感觸,在美學的世界裡找到心靈的寄託。
(二)
屏東地區現代美術的發展,始於日治時期日本畫家筆下具有「地方色彩」的「南國之美」,包括河合新藏(1867-1936)、石川欽一郎(1871-1945)、池上秀畝(1874-1944)、立石鐵臣(1905-198)等,都留下描繪鵝鑾鼻、排灣族、大武山等屏東風物的作品。
1932年創設的高雄州立屏東第一高等女學校(今屏東女中)以及1940年創建的臺灣總督府屏東師範學校(今屏東大學),所引進的師資以及所培育的學子奠定戰後屏東執南臺灣牛耳的美術基業。
首位入選「帝展」的臺灣女畫家陳進(1907-1998,新竹人),1934至1937年任教於屏東高女,留下如〔三地門之女〕等經典作品。多次入選「臺展」與「府展」的膠彩畫大家許深州(1918-2005,桃園人),1939至1940年曾任職於屏東糖廠。
白雪痕老師(1919-1972,山東人),1948至1972年任教於屏東高女;池振周老師,1948至1974年任教於屏東師範;兩位老師培養出眾多屏東美術家。戰後初期屏東女中尚有汪乃文(1909-1999,音樂領域亦有成就)、楊造化(1916-2007)等名師。
李太豐老師的恩師蔡水林(1932-)太老師,親臨此次講座現場。蔡水林老師在屏東美術史上具有承先啟後的重要地位,師承楊英風(1926-1997)、白雪痕、池振周、馬白水(1909-2003)等名師,指導出謝德慶(1950-)、戴壁吟(1946-)、卓有瑞(1950-)、簡天佑(1950-)、許東榮(1947-)、李太豐等美術家。
蔡水林老師居住於南州,從屏東師範學校畢業後,就一直在屏東執教直到退休。蔡老師創作多元,包括水彩、油畫、雕塑等,廣為人討論的則是雕塑作品,其實驗性/創作性的意味,是七十年代雕塑前衛不可或缺的開啟者,曾獲得德國第一屆國際紙藝術雙年展、巴西國際紙藝術展及日本東京美術大展等殊榮。
(三)
屏東地區第一個美術團體是「綠舍美術研究會」,1957年由莊世和(1923-)老師發起創立,集結畫友張文卿(1936-1977)、陳朝平(1933-)、張瑞騰、徐天榜、陳處世(1934-2010)等人。
李太豐老師於講座之中多次表達對於莊世和老師的崇敬之意(莊老師哲嗣莊正國老師特別出席此次講座),李老師還提到莊世和老師同時是位傑出的文學家,其文學成就有待後輩闡述。
莊世和老師畢業於東京美術工藝學院純粹美術部研究科,與李仲生、何鐵華同為早期臺灣現代藝術推動者。長期任教於省立潮州中學,發起創立「綠舍美術研究會」、「新造形美術協會」、「自由美術協會」、「南部現代美術會」、「屏東縣畫學會」等。桃李滿天下,受莊老師影響勇於從事前衛藝術創作的後輩不乏其人,家族三代亦從事美術創作與教育,對於提升國人文化環境與美學涵養有相當重要的貢獻。
(四)
屏東地區另一個重要的資深美術團體是「翠光畫會」,1960年由何文杞(1931-)老師發起創立,集結畫友蔡水林、傅金生、潘立夫(1936-2003)、戴成仁、李石夫等人(翠光畫會理事長魏徹老師特別出席此次講座)。
何文杞老師是國際知名的屏東籍畫家,自師範大學美術系畢業後,從事美術教職31年。除了教職、創作外,還組織翠光畫會、屏東縣美術學會、臺灣現代水彩畫會,推動美術運動,提升地方藝術文化水準。
何老師作品所流露出的鄉土氣息,有著強烈的文化自覺;其熱愛土地、關懷家鄉的情愫感動人心。水牛、斗笠及百合花等臺灣精神象徵成為何老師創作常見的符號。何老師作品獲得國外高度評價,如日本東京都美術館白亞展特別優秀獎、英國劍橋世界名人錄傑出藝術家獎、美國北卡傳記協會國際名人錄傑出藝術領導獎等。
(五)
李太豐老師特別於此次講座介紹屏東地區傑出旅外藝術家,如戴壁吟(1946-)、許東榮(1947-)、卓有瑞(1950-)、陳景亮(1953-)、林文海(1957-)、劉子仁(1912-2003)、李貞吉、柳順天(1951-)等人。
戴壁吟長年在西班牙生活、流浪、創作與習藝,是國際藝壇紙藝術先驅。許東榮油畫與玉石雕刻造詣皆深。長年旅居紐約的南州人卓有瑞,被謝里法稱譽為「倘若不出國,會是繼陳進之後卓越的臺灣女畫家」。竹田人陳景亮是聞名國際的陶藝與製壺名家。
萬丹人林文海任教於東海大學美術系,擅長雕刻。劉子仁以水墨畫馳名國內外畫壇。李貞吉教授橫跨書畫、唇音樂與警務行政(中央警大前學務長)等多重領域。萬丹人柳順天對花蓮地區的石雕藝術有重要貢獻。
另外,金馬獎最佳編劇鄧育昆(1946-2011)是屏東高中校友;影視製作與詩歌創作的連水淼(1949-)也是屏東人。
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