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《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話：莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
～高金素梅2021.09.06
1895年日本入台，為了奪取土地與山林資源，對原住民族發動了138次「勦蕃戰役」，原住民族死傷ㄧ萬多人。
1905年起，日本總督府在原住民族地區設置「蕃童教育所」，由日本警察擔任教師，訓練原住民族兒童聽命行事。莎韻之鐘故事中的老師就是日本警察，莎韻就是蕃童教育所的學童；蕃童幫警察老師扛行李，這就是蕃童教育的宗旨～聽命行事。
1942年起，日本對外侵略戰爭戰況吃緊，調集七梯次的原住民族「高砂義勇隊」約七千多人赴海外戰場當軍伕，只有三分之ㄧ生還。
從「勦蕃戰役」到「蕃童教育所」到「高砂義勇隊」，日本對原住民族犯下了兩代滅族的罪行。不管是「莎韻之鐘的故事」或是「高砂義勇隊忠魂碑」，都只是日本殖民當局美化殖民、奴化原住民族的宣傳手法。
延伸閱讀：
《尋訪遺址 認識歷史》第二集
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《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
日本神社在台灣
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在叢林掙扎的那三十年
#最後的帝國軍人 #關於史尼育唔的故事
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1974年，在印尼摩羅泰島（Morotai）的熱帶雨林當中，由印尼政府組織搜索團正在進行大規模的搜查行動。
突然，他們在遠方的林間看見了正在劈柴，全身幾乎赤裸的野人。
當搜索團開始唱著日本國歌《君之代》時，那位因察覺周遭躁動而隨即保持警戒的野人，雖然立刻擺出驚訝的表情。
然而當他發現到唱歌的人並不是日本人時，便憤怒地罵了聲「馬鹿野郎」，並拿起步槍殺了過來，但即時被人所阻攔。
在恢復平靜後，野人隨即被搜索團帶回基地治療，並以極為清晰的日語回答日本駐印尼武官的問題。
他的出現，頓時成了台日兩國間的媒體焦點。
同時，也勾起了過去二戰「高砂義勇隊」及台灣兵歷史的全面重視，
這位男子的名字是史尼育唔（Attun Palalin，漢名：李光輝），是1919年出生自台灣臺東廳，擁有阿美族血統的原住民。
直到至今，他還是歷史中最晚被發現的殘留日本兵之一。
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當初，太平洋戰爭爆發，由於日軍看中台灣原住民熟知叢林氣候，能在山間地形任意移動的驚人體力。若是能徵召作為戰鬥的輔助部隊，勢必能為帝國帶來貢獻，
因此而組織能在戰爭前線作戰的「高砂義勇隊」，開始以志願或強迫徵召來自部落的青年入伍。
當時的史尼育唔，是以日文名「中村輝夫」的身份，入選了「高砂特別志願兵」的一列，在和懷有身孕的妻子「中村正子」（漢名：李蘭英）吿別後，則接受了特種作戰訓練，並與其他的士兵們來到南洋參戰。
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不過在1944年，由於摩羅泰島戰役的爆發，在游擊戰的混亂中
此時擔任偵查兵的史尼育唔因此而迷失於叢林，與所屬的「輝第2遊撃隊」部隊失去了聯絡。
當時身上只有攜帶步槍，頭盔，刀，炊具和鏡子的他，為了等待援軍的到來，只能在叢林中潛伏行動。
然而隨著日子的過去，史尼育唔不僅等不到日軍的援助，
就連日方這邊卻是將他的失蹤視為「光榮戰死」消極處理，並將此噩耗告知給其台灣的家屬。
最終，史尼育唔在島上的山峻嶺處安頓下來，並建造一棟簡陋的竹房以供居住。
平時，他除了靠著野外求生的技能獵捕野生動物之外，有時也會偷取農夫敷種植的農物野果充飢，為了避免暴露行蹤被「敵人」發現，後來他也開始自行耕種。
因此最終在與外界完全斷絕聯繫，連日本戰敗的消息都全然不知的情況下，
他就這樣獨自頑抗陣地，在荒野叢林度過了31年之久的時間。
在這段期間，他偶爾會和名叫「多也 - 泰斗（ドヤダイド）」的島民接觸，儘管該島民告訴他過戰爭已結束的消息，
但史尼育唔還是不願相信，並要求他不要跟其他居民告知自己仍活著的事實。
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關於史尼育唔還存活的消息，是在多也泰斗死前和兒子託付此事後，兒子向空軍部門匯報而廣為流傳，這也導致後來日本駐雅加達大使館得知消息後，則要求空軍派出搜索團的原因。
而當後來史尼育唔被發現後，當武官向他解釋這30年國際形勢的變化，及台灣早已不再被日本統治的時候，史尼育唔則是冷靜地回答：
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「日本沒有輸，我要回日本！」
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最終在經由中日兩國政府的調解，和本人渴望返回故鄉的意願之下。
1975年1月，史尼育唔獲得了「李光輝」的新身份搭乘專機，回到了睽違的故鄉 - 台灣。
然而，此時在台灣早已事過境遷，物事人非。
不僅家鄉的景色不再是過往的樣貌，就連妻子李蘭英也已改嫁給其他部落的族人，連最初腹內的長子都已長大成人。
最初，史尼育唔對於蘭英改嫁的事情相當暴氣，但在蘭英的新丈夫「黃金木」為了能成全他們團圓，在經過家族居中協調後，最後不惜做下與蘭英離婚，離開部落的決定。
-
然而，由於無法適應社會環境的巨變，加上面臨身份認同及語言隔閡的問題，
使得史尼育唔終生鬱鬱寡歡，和部落人士的關係日漸疏遠，每天靠煙癮跟抑鬱度日。
最終他在歸台短短4年內，即1979年6月時因肺癌逝世，享年59歲。
－
隨著史尼育唔的遭遇逐漸從人們記憶裡消退，不再受到關注，
這場時代浪潮下的悲劇也歲月中遭到埋沒，遺忘的下場。
但至今在遙遠的印尼，由於日本兵曾在獨立戰爭進行協助的緣故
使得在摩羅泰島的二戰博物園區，還特地建造了史尼育唔的紀念銅像
還將其譽為：「一個對抗殖民者奮戰不懈的戰士」。
也許有朝一日，關於史尼育唔和「高砂義勇隊」等其他時代下犧牲者的故事。
還能夠揭開更多事蹟，重新再被世人挖掘的價值也說不定吧。
－
＃另外在殘留日本兵最知名的案例應該是小野田寬郎ㄅ
＃此事件後來也曾推動日後臺籍日本兵的求償運動
＃留言收當初改名為李光輝的原因還有其他重要資料
Savungaz的母親來自南投縣仁愛鄉萬豐村的曲冰部落，這裡是布農族最北分支「卓社群」的居住地。日治時期，曲冰部落的祖先以「高砂義勇隊」身分參戰，不幸客死異鄉，戰後被供奉於日本靖國神社，又被請回新竹縣北埔鄉濟化宮。然而幾番流轉，始終回不了家。
那段時間，Savungaz一直夢見一群「人」，還有不熟悉的日文反覆出現，夢境最後總以「祂們都是名字被忘記的人」作結。遵循布農族重視解夢的傳統追索，她才發現：https://bit.ly/2GaNWLq
《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話：莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
～高金素梅2021.09.06
1895年日本入台，為了奪取土地與山林資源，對原住民族發動了138次「勦蕃戰役」，原住民族死傷ㄧ萬多人。
1905年起，日本總督府在原住民族地區設置「蕃童教育所」，由日本警察擔任教師，訓練原住民童兒童聽命行事。莎韻之鐘故事中的老師就是日本警察，莎韻就是蕃童教育所的學童；蕃童幫警察老師扛行李，這就是蕃童教育的宗旨～聽命行事。
1942年起，日本對外侵略戰爭戰況吃緊，調集七梯次的原住民族「高砂義勇隊」約七千多人赴海外戰場當軍伕，只有三分之ㄧ生還。
從「勦蕃戰役」到「蕃童教育所」到「高砂義勇隊」，日本對原住民族犯下了兩代滅族的罪行。不管是「莎韻之鐘的故事」或是「高砂義勇隊忠魂碑」，都只是日本殖民當局美化殖民、奴化原住民族的宣傳手法。
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《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
日本神社在台灣
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從流血反抗、以蕃致蕃、加入高砂義勇隊，原住民族在日治時期的歷史，是充滿血淚的史詩。大家來聽聽這一段故事，並記得霧社事件，這段血淚交織的民族歷史。
製作｜夾腳拖劇團
故事編寫｜吳易蓁
聲音演出｜吳易蓁、何安妘、林佳宏、林嘉哲、廖雪君
音樂音效｜蔣韜
平面設計｜吳易蓁
收音｜夏和光影像有限公司 黃約農
補助｜文化部
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首述高砂義勇隊編組背景，次述該隊豐功偉績，末言建碑祭祀英靈。 高砂義勇軍紀念碑. 碑文內容翻譯. ”昭和十六年(西元1941)十二月八日，對英美兩國宣戰的 ... ... <看更多>
裡面提到台灣高砂義勇軍其實是當時日本的情報單位陸軍中野學校所鍛鍊出來的特種部隊，而且具有情報偵 ... 如果高砂義勇軍的故事拍成電影，大家會想看嗎？ ... <看更多>
高砂義勇隊故事 在 [新聞] 高砂義勇兵出書第一手憶南洋戰史- 看板historia 的推薦與評價
【來源出處】
https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2271604
-------新聞或情報內容-------
剃光陰毛野戰叢林！高砂義勇兵出書第一手憶南洋戰史
https://img.ltn.com.tw/Upload/liveNews/BigPic/600_2271604_2.jpg
高齡96歲的陳德儀（右）在新書發表會上拿著麥克風，卻近乎哽咽，講不出話。其左為本
書譯者林哲次。（記者黃明堂攝）
2017-12-02 17:33
［記者黃明堂／台東報導］高齡96歲的台東卑南族人陳德儀，曾經有個日本名字「岡田耕
治」，1943年志願加入「高砂義勇隊」，遠赴摩洛泰島助日軍打太平洋戰爭。從軍，是為
了向日籍女友展現男子雄威，卻因日本投降，身陷美軍戰俘營後被送回台灣。
https://img.ltn.com.tw/Upload/liveNews/BigPic/600_2271604_3.jpg
陳德儀手上拿著自己的南洋戰史回憶。（記者黃明堂攝）
https://img.ltn.com.tw/Upload/liveNews/BigPic/600_2271604_1.jpg
陳德儀著、林哲次中譯、台東大學出版的「一位高砂志願兵的摩洛泰島戰記」。（記者黃
明堂攝）
https://img.ltn.com.tw/Upload/liveNews/BigPic/600_2271604_4.jpg
陳德儀年輕時加入高砂義勇隊，出征前的英挺模樣。（記者黃明堂翻攝）
https://img.ltn.com.tw/Upload/liveNews/BigPic/600_2271604_5.jpg
陳德儀所屬的「第二游擊隊川島部隊」。（記者黃明堂翻攝）
陳德儀以日文寫下戰史，由台東大學南島文化研究所博士林哲次翻譯，由東大出版「一位
高砂志願兵的摩洛泰島戰記」一書，全書近3萬字，東大助理教授蔡政良說，這本應是第
一本高砂義勇軍倖存者撰寫的戰史，忠實記錄了從軍動機。
書上那位正要出征、意氣風發的青年，在今天的新書發表會上，已是坐在輪椅上的垂垂老
者，致詞時，他拿著麥克風久久無法言語，勉強擠出「阿里嘠多」。
陳德儀的卑南名是「格拉賽」，大正10年（1921年）出生於利嘉社，昭和18年（1943年）
參加日本特別志願兵，編入川島第二游擊隊，同梯有362名高砂族被派遣到摩洛泰島，他
是173名生還者之一。
他在書中提到自己原本在利嘉國小當老師，與日本女教師相戀，卻被女父狠訓，「蕃人怎
麼養活日本女人」，這句話讓他決定從軍，想當軍人立功給日本人看。
他在湖口訓練營接受軍事訓練後，從高雄港搭運輸艦前往南洋，同艦有群「白衣天使」暈
船，後來到南洋後，才知道她們白天當護士，晚上卻成慰安婦。
游擊隊在馬尼拉港登陸，已經連續4天穿著軍服及救生袋，身體癢得不得了，陰部草堆都
是跳蚤及卵，當下剃光陰毛，又搭艦轉往其它島嶼；在海上，目睹美日戰鬥機空戰實況，
日機一架接一架冒黑煙墜入海裡，但他的游擊隊安抵哈馬黑拉島，隨後在諸島間展開叢林
戰鬥。
他寫道，被日本人蔑視的台灣高山蕃，在戰地卻發揮了驚人的力量，扛100公斤重物在深
山叢林仍行走自如，涉水過河也易如反掌。
1945年8月30日，游擊隊得知日本投降，他沒有興奮，倒是想起自己從軍時的立功誓言，
已經不可能了。
1946年6月他搭船回到台灣基隆港，回到家鄉過著正常的家庭生活，先是務農，後來在多
處鄉公所擔任公職，直至民國70年退休。
蔡政良說，日本於1942到1944年共組織至少8梯次的高砂義勇隊，約有8千名台灣原住民被
派赴南太平洋戰場，估計僅有1/10回到台灣，如今多數也已老死，他們的集體記億將逐漸
隨風飄散，更顯得陳德儀的戰史彌足珍貴
-------分隔線-------
【個人眉批】
https://news.ltn.com.tw/news/life/paper/1156984
珍貴的第一手歷史，登報這篇後面有一些上面沒提到的內容，補足在此：
原民兵扛百公斤 狩獵溫飽全中隊
被日本人蔑視的台灣高山蕃，在戰地發揮驚人的力量，扛一百公斤重物在深山叢林仍行走
自如，涉水過河也易如反掌。從一九四四年戰鬥到隔年，日軍糧食已消耗殆盡，游擊隊在
泥沼地帶採椰子及捕捉野生動物為食，整個中隊才得以免於餓死。
一九四五年八月卅日，游擊隊得知日本投降，陳德儀沒有興奮，倒想起自己從軍立功已不
可能。接下來被美軍收編到戰俘營，餐餐吃麵包奶油，還有大桶咖啡喝到高興，大家很快
就恢復健康。在異國過著平地山胞漁獵、山地山胞狩獵，歌舞歡樂還有摔角助興的快樂生
活，直到隔年六月搭船回到台灣基隆港。
回台後，陳德儀先務農，後來在多處鄉公所擔任公職，民國七十年退休。
當年的高砂義勇隊多數戰死，活著回台灣者至今多數已老死，陳德儀還原了高砂義勇隊的
故事。他也提到自己的母語跟島上居民講的話，有七成相通，而島民用竹木蓋屋，椰葉築
頂，吃地瓜山芋，在在見證台灣的原住民是南島語族的一支。
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