「去年發行的動滋券,你還記得用在哪裡嗎?」
上週行政院宣布了振興五倍券方案,同時,各部會也將比照去年推出動滋券、藝 fun 券、客庄券和農遊券等加碼振興券。動滋券的部分,體育署表示今年預計將發行 200 萬份、面額為 500 元,可用在觀賞賽事、運動場館等。
其實,在去年動滋券發行時,我們就曾批評體育署對於運動產業的定義不明,當時動滋券上線時,就出現許多令人匪夷所思的使用對象,像是內衣業者、文具店、玩具模型店、機車行、卡啦OK等,令人質疑是否能夠真正振興台灣的運動產業。
如今,一年過去了,仔細比較去年加碼振興券帶動的消費結果顯示,就可以發現,動滋券確實存在著許多問題!
根據體育署去年執行完紓困的成果統計,名列前三的產業類別是:運動場館業、運動博弈業、運動休閒教育服務業。
不過,若從動滋券使用的統計來看,光是「運動用品或器材製造、批發及零售業」一項就佔了 89.77 %,將近九成的比例;而最需要紓困的三個產業,在動滋券的使用比例上,卻分別只抵用了 1.72 %、0.71 %和 2.87 %,加起來竟然不到6%!
也就是說,動滋券有將近 9 成的消費,通通集中在購買運動裝備上。
在疫情影響之下,受衝擊最嚴重的,應該是參與性與觀賞性的運動消費,例如運動場館與運動教練的消費課程、職業業餘運動觀賞等重點受災產業。
但是,這些最該被振興的產業,卻只用了不到體育振興預算的 6%。
我們再從另一個數據來看動滋券。
體育署當初在設計動滋券時,希望民眾可以把動滋券用在添裝備、做運動、看比賽,而最終三者的使用結果為:
「添裝備 89.91%」、「做運動 7.06%」、「看比賽 3.03%」
很明顯的,比例嚴重失衡,而且,也沒有精準協助到受疫情衝擊最嚴重的產業。
如果我們和 2018 年「我國民眾運動消費支出調查」的統計做比較,會發現過去民眾購買運動裝備,僅佔 44 %,其餘參與性與觀賞性運動消費,也佔約 25 %左右,因此,在疫情衝擊之下,體育署應該還是得想辦法強化「做運動」和「看比賽」等兩個面向的紓困振興。
除此之外,去年使用動滋券的消費地區中,雙北地區即佔了5成左右,但是,根據 2018 年的各縣市民眾對運動消費支出統計,雙北地區合計也才佔全國 37 %,卻在去年動滋券的使用消費上一下提升了10%以上。
對此,體育署也應該要釐清,這樣的現象是否是數位落差帶來的影響,並且來想辦法平衡各城鄉對運動產業消費的落差現象。
隨著第二波動滋券即將來臨,對於新一波的動滋券規劃,我們呼籲體育署應該將此次振興劵發放的成本、預期效益、預計振興到的產業項目公開說清楚,並且也應該盤點所有相關的運動產業,做完適當的權重分析後,誘導消費者去做適宜的使用,而不是讓大家開心用完動滋券後,卻沒有用到真的的需求跟目的上,重蹈去年的覆轍。
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當郭婞淳、李洋與王齊麟站在奧運頒獎台,身為台灣觀眾,雖然同感驕傲,但看見一面融合奧會五環的「梅花旗」冉冉升起,是否突然覺得有種「冷掉」的感覺?
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如果有這種感受,是很正常的。在最新一集的《流行大百科:旗幟 Explained: Flags》(2021)之中,或許能提供給大家一個很清楚的思考方向。
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在1984年洛杉磯奧運之前,中華民國國旗「青天白日滿地紅」曾經八度在奧運場上飄揚。但在1970年代,國際局勢丕變,中華民國/台灣的身分遭到對岸打壓。1981年3月23日,《洛桑協議》簽訂,中華民國被「中華台北」取代、國歌被換成「中華奧會會會歌」(與國旗歌同旋律)、國旗則成了「梅花旗」。
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大家都知道中共意圖統一台灣的主張,但奧運賽場畢竟是體育盛會,打壓國號、國歌(歌詞也提到了「以建民國」)尚可理解。為何必連「旗幟」也要管?
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旗幟在早期歷史只是一種用於區分敵友的示意方式,但在近兩、三百年來,它已經轉化成一種精神凝聚的象徵,能代表一個政治立場,也能代表一個民族、一個國家。希特勒(Adolf Hitler)是最早領會一面旗幟能傳遞的力量,透過鋪天蓋地的卐字旗,他邀請人民將自己對建設新社會的渴望投射其中,創造出一種強烈的身分認同。
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這也是為什麼納粹垮台之後,納粹旗立刻成為一種禁忌,因為當一個人展示這面旗幟,往往意味著你認同它背後所代表的反猶、種族淨化等邪惡主張。但相反的,如果一面旗幟沒有與任何極端主義掛鉤,它或許也可以只表現出一種單純的愛國主義情操。只是問題是,旗幟的意義也有可能產生變動。
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一面美國國旗,在二戰期間無疑意味著解放、民主與自由的價值,但在冷戰期間,這面星條旗開始與霸權、侵略等負面意義掛鉤。隨著九一一事件,美國國旗銷售率一夕暴增,不只是焦慮的美國人必須要倚靠揮舞國旗來彰顯自己的愛國情操,也有許多中東、南亞族裔必須靠著展示它來表示自己不是恐怖分子。
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一面旗幟表面上只是一個由多種顏色與線條配置而成的圖像,但它背後乘載的意義卻是遠超過大家想像。這也是為什麼許多國家自英國獨立之後,立刻將國旗之中的英國國旗(聯合傑克)去除,這往往是去殖民化、宣告獨立自主的所有作為當中最具象徵意義的第一步。
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但這也未必理所當然,旗面左上角擁有一面聯合傑克的紐西蘭在2016年便公投易幟,結果多數人民卻投票反對。背後當然有許多原因(例如紐西蘭人多是英國移民後裔),但或許最根本的原因是,許多紐西蘭人已經對這面使用上百年的旗幟產生強烈的「認同」,而新的旗幟意味著要建構新的認同。而這可不是一件容易的事。
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過去我很難理解,為何放火燒國旗會在許多國家是一種罪。但在這一集的《流行大百科》當中,它明確指出一面國旗代表的對建構出一個群體認同而言,所代表的終極意義。因此對那些必須倚靠愛國主義來保障自我存續、尊嚴感的國家而言,褻瀆國旗便等同推翻一個群體認同、對一個國家與政權的顛覆。
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「國旗」這個視覺的符號,比起一個國號與一首國歌,可說更具有潛移默化的力量。它既有凝聚團體的奇效,也可用來誅鋤異己。在這集《流行大百科》當中,便提到曼德拉(Nelson Mandela)上任之後何以廢除舊旗,並以一場傳奇的橄欖球戰役賦予新旗一個和平的意義;也提及美國的白人至上主義者如何扭轉旗義,以達到自己的政治目的。
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無論如何,中共當然很清楚一面旗幟的力量,所以採取的方法便是不允許台灣擁有一面予以任何投射的旗幟,只願意讓我們升起一面不倫不類的「梅花旗」。過去還曾發生過中國人暴力「奪旗」的事件,背後的目的是要否定台灣的國家與民族認同。
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諷刺的是,雖然中華民國國旗的支持率高過現有的「國號」與「國歌」,但它終究代表的是一個1912年在對岸成立的中國政權。即便隨著時代變遷,國旗當然也可能衍伸出新的意義,但近年最愛公開曬國旗的人,好像除了旅外留學生以外,都是某些保守立場的狂熱支持者。原本台灣人可視為公約數的國旗,似乎被「騎劫」了。
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這解釋了為什麼在李洋與王齊麟的奪金賽事之後,許多網友紛紛轉發鷹眼的綠底白線圖,戲稱它為台灣新國旗。因為許多人認為自己需要一面能夠投射情感的旗幟,而「中華奧會會旗」與「青天白日滿地紅」都不能滿足他們。雖然如果現在舉行易幟公投,有可能會得出與紐西蘭相同的結果,但這不代表我們不應該去重新思考旗幟之於台灣人的意義。
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在《流行大百科》的尾聲,一句話總結道:「旗幟是一張空白的投影布幕,每個人都可以將自己的理想、希望和恐懼投影在上面。誰有愛國主義?誰為國家發言?誰定義我們的身分?我們認同什麼?」
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(Photo: Mehrad Vosoughi)
#流行大百科 #旗幟 #國旗 #奧運
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