山羊，綿羊 — 出得嚟行，遲早要還！
最近有一封信應該震盪了無數信徒的心靈，信中有一段這樣說：「我是一個傳道人，想你們知道耶穌很愛你們，我也很愛你們。要加油啊！我們都哭了。我便問她，為什麼今晚這麼混亂，家中又有幼子在家，都要出來義載。她沉默半晌，應道：『聖經說：有人餓了，要給他吃；渴了，要給他喝；無家可歸，要留他住；有人赤身，要給他穿；病了，要看顧他；有人在監裏，要探望他。」
這個媽媽不是上街影幅相呃LIKE呀，而是身體力行去幫助困苦的人，她不像懶鬼咁，只要一上街便會Selfie下、出個PO係FB或IG，慌死人唔知咁，然後去攞光環，仲大書特書自已的英勇行為。
從來大型運動和改革的成功（包括宗教改革，中國福音大爆炸），唔好以為最英雄就係鏡頭或書刊最大頭個個，無名無姓個班才是運動勝利的奠基者，你睇過電影《十月圍城》便會明白。
上年同一時間，如果你讀過下政治神學，咁你發達啦，開幾多班都爆哂，但這些課堂都係吹下，講可能好多人都天下無敵，但如文中那位媽媽，又有幾多人可以做到？
我們基督徒最令人詬病的其中之一就係口水多過浪花，開會開到夜一夜、講道講到過晒鐘、團契就淨係吃喝玩樂、查經的經文大多是內向多過外向，講到實際去幫助有需要的人，又有幾多個做過？做咗？做到？
《無間道II》 咪有句好經典的對白叫做「出得嚟行，遲早要還！」我們基督徒都係架！
大家有沒有留意馬太福音二十五章這一大段經文，文中三個比喻（十童女、五千、二千和一千的按才受託和山羊與綿羊）是環環緊扣，互為牽繫的。
再嚴格一點，二十四章的家主和賊人的比喻(主耶穌回來像賊)(42-43節)和善僕和惡僕的比喻（44-51節）都有關係，即係要好有條理去理解這一大段聖經，是五大比喻，缺一不可。
篇幅有限（其實懶鬼只是怕大家悶），想將重點放在山羊和綿羊這個最後的討論。
這一大段聖經是想問，係咪信了耶穌的人咩都唔駛做，一了百了，然後拿著天堂入場券，等天使搣飛尾？
米甸啦，如果信了主，蹺埋雙腳等運到，係要還架。過去數十年，甚至數百年，我們都在推銷廉價福音。經文不是這樣說嗎：「王又要向那左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去。
去到結尾，又再講一次：「王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。太這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」（太二十五45-46）
有釋經學者認為，45-46節是專指要作在信徒身上，因為「做在我這弟兄中一個最小的」，明顯就是指向信徒群體。但懶鬼咁諗，釋經學者啱，我無得反對（也唔敢反對啦），但這個通則無理由唔係放諸四海皆準，因為幫助任何宗教和國族的人，係耶穌在世時的言教身教。
上年好多教會話，唔好講政治，政治令信徒分化，淨係講聖經和耶穌基督的愛就好了。好呀，就講聖經和耶穌的愛呀，教會怎樣去理解馬太福山羊和綿羊的比喻？教會有沒有好好去作出關懷弱勢者的行動？
還有，如果單去浸浴在耶穌的愛裡，而不說耶穌也會回來作王，並且有審判，這種心靈雞湯式的教導，會害死很多人架。
耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。這是最大的，且是第一條誡命。第二條也如此，就是要愛鄰如己。這兩條誡命是一切律法和先知書的總綱。」（馬太福音二十二章37-40）
愛鄰如己呀，我們有幾多人做過？做咗？睇完呢段經文，大家驚唔驚呀？做山羊和做綿羊，你自己揀！
祝大家明日之後，仍然勇敢去信，並踐信於行！
6月30日後，7月1日前
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