【150年前的歷史為何需要和解？《牡丹社事件 靈魂的去向》的探問與反思】
透過近日播畢的《斯卡羅》，我們窺見19世紀末南台灣的各方勢力關係，並非單一事件脈絡可以道盡，1871年的牡丹社事件亦是如此。
多數人印象中的起因是，排灣族人殺了因海難流落異地的琉球宮古島人，3年後，當時日本明治天皇政府以保護本國人民為名，攻向台灣南端的原住民部落。然而歷史課本沒說清楚的是，排灣族人初時曾以熱食、頭目家屋照顧來者，後方因誤解而釀殺戮；而當時的琉球仍為獨立王朝，日本藉由牡丹社事件，逐步消減琉球王國的主權，1879年正式置琉球為沖繩縣；而清朝政府則興建恆春城，進一步積極管理這片「化外之地」。
《牡丹社事件 靈魂的去向》作者平野久美子往返台灣與沖繩，訪談加害者、被害者、援助者的後裔，爬梳文獻與口述歷史後，試圖還原始末脈絡與各方視角，建立立體的對話空間。
歷史悲劇背後是傷痕、是難題，直至2005年排灣族人造訪宮古島、承認先民錯誤，兩端開始善的交流循環。然而，認錯、寬恕、和解，這些行動對於當代的意義究竟是什麼？曾著有《沒有名字的人》一書的馬卡道族青年陳以箴閱讀之時不斷省思，最終，如何從歷史命運中自由，是我輩無可迴避的課題……https://bit.ly/3zQz8aw
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馬卡道族 在 [閒聊] 馬卡道路及打狗由來- 精華區Kaohsiung 的推薦與評價
這星期六去爬了北柴山(從龍泉寺)
路上發現了一個小解說牌還蠻有趣的
上網找一下類似的資料給大家參考一下
==高雄叫打狗，及馬卡道路的由來==
(把妹時也可以用到.....:D)
資料來源: https://www.wretch.cc/blog/luke822&article_id=5094054
解說牌及有部份的人是認為馬卡道族是西拉雅族的分支
認識馬卡道族(一)
地理分布
原居於屏東平原下淡水溪沿海附近的馬卡道族(Makatao)，在1904年日本人類學者伊能嘉
矩提出最早的平埔族分類架構中開始稱之為馬卡道，並劃分為與西拉雅不同的獨立族群。
至1944年日本人類語言研究者小川尚義才以語言的相似性為由，將屏東平原和台南平原的
平埔族視為同一族，統稱為西拉雅族。舊志中出現的「鳳山八社」，就是指馬卡道族中勢
力最強大的放索、阿猴、塔樓、加藤、武洛、力力、上淡水、下淡水社等八個社群。由於
居地緊鄰排灣族的分佈範圍，因此和附近排灣族有密切往來關係。道光年間，部份族人遷
徙至現今恆春一帶的瑯橋地區，被稱為「瑯橋平埔」。
在高雄柴山的龍泉寺後山有一處「小溪貝塚」，是古時候的人「吃剩的蚌殼堆積形成的地
方」。當時「小溪貝塚」附近住的就是馬卡道族，從幾千年前一直到四、五百年前皆世居
於此，當時柴山山腳下附近都是大湖和沼澤。約四、五百年前，世居柴山的馬卡道族受到
來自中國和日本的海盜侵擾。族人們為了防範海盜侵擾，在家園四周種植竹林做為防護之
用。在馬卡道族語中Takau就是竹林的意思，所以漢人就將馬卡道族居住的地方音譯做「
打狗」，這就是高雄舊稱「打狗」的由來。後來馬卡道族人為躲避海盜侵擾，因此全部遷
徙至其他地方，如遷移到高雄仁武烏材林、屏東（阿猴）、台東卑南、花蓮富里，現在只
留下柴山「小溪貝塚」的遺跡。
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歡迎各位參觀小弟的旅遊集
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誰有當天可以一日來回的景點，希望能分享給我喔..
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