〖一起掃墓〗#從古墳到靈園 | 以「墳墓」為主題的日本旅行 // 李長潔 feat. 黃采瑛 😱
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清明祭祖，慎終追遠。今天就來談談「#墓地」、「#靈園」的旅行。古墳有什麼好逛的呢？古墳時代為何會消失？墓地與靈園又是怎麼出現的？從死亡如何看的一個社會的變遷過程呢？我們就好好來探究一下日本的葬墓制度。
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前幾天講到巨大古墳，那畢竟不是我們常看到的日本墓地形式。我們今天所看到的「墓地」，大致上的形式是奠基於江戶時期。幕府透過「#檀家制度」，建立起庶民與寺院的依賴關係，同時具有宗教監管的作用。
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而後在明治維新下，墓地又轉向「靈園」的概念，並在昭和時期，推出有如公園一般美好的靈園型墓地。像是東京的三大靈園—谷中靈園、青山靈園、雜司谷靈園，非常推薦大家去逛逛喔～
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📌 #這集的內容有
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▶ 古墳旅行的路線—堺市、古市、飛鳥
▶ 細雪中的飛鳥古墳與水資源技術遺跡
▶ 佛教的傳入與古墳的消失
▶ 死亡的系統化管理—墓地與靈園的出現
▶ 在東京三大靈園散步
▶ 聖地高野山的巨大靈場
▶ 逛墳墓也有美食
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#養樂多的墓碑
#下雨了怎麼掃墓
#小編煩惱中
飛鳥古墳 在 [介紹] 簡單的日本史(二) 大和時代：古墳與飛鳥- 看板historia 的推薦與評價
中央政權的誕生：大和－古墳時代（300 A.D－600 A.D）
大河時代作為彌生時代的接續，有許多值得釐清的部分。首先，我們所劃分的時代斷界不
是真實存在的，而歷史是線性演變，雖我們用特徵命名時代，但時代間也多所重疊。再者
，由於古代歷史文字文獻的缺乏，使得這段時期的神話、歷史仍有時間序的問題而存在不
少疑問，與彌生時代難分先後。日本上古史由於外來文化的強力影響，由神話進入歷史時
代有許多破綻，但這些仍不應妨礙我們從神話想像歷史。
大和時代的特徵即是大和王權的興起，地點在今奈良縣。日本神話中第一位天皇為神武天
皇，他在660 B.C東征，建立了大和政權，建政後，歷經了無紀錄事蹟的缺史八代天皇，
直到第十代崇神天皇（97 B.C－30 B.C）才可考。《後漢書》曾記載公元107年倭人來朝
，倭國國王為「帥升」，對照天皇譜系，為第十二代景行天皇。景行天皇時代最著名者為
日本武尊，他是景行天皇的兒子，日本流傳著日本武尊手持天叢雲劍斬草的神話故事。他
討伐了熊襲、出雲、蝦夷，壯年而逝，他的兒子後來成為了第十四代天皇，此任天皇的妻
子即為神功皇后。這樣的神話表現了大和時期王權擴張的事實，而在此時期，大陸傳來的
文化仍不斷影響日本。
曾在台灣發行過的日本武尊千元鈔票，可視為當時日本軍國主義的象徵
大和前期稱為古墳時期，來自於統治者興建大量古墳。《三國志．魏志倭人傳》記載卑彌
呼以死，大作冢，徑百餘歩，殉葬者奴婢百餘人，可能指的即是此時期之古墳。有說卑彌
呼此塚即為「箸墓古墳」，今日所見墳主為第七代天皇之女，由於欠史八代幾乎無法考證
，故天皇之女是否為卑彌呼也莫衷一是，循此論者，也假設卑彌呼故事即發生於此時期，
只是不見於記載。古墳的興建，可以想見王權的日漸高漲，更進一步脫離氏族聯盟，朝中
央皇權邁進。
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已於近年開始進入考古調查的箸墓古墳
與大和時代同期的朝鮮半島分為三個國家，以高句麗最為強盛，並與日本發生過戰爭。由
於高句麗的強勢，在公元五世紀時，中國南朝有倭五王遣使來朝記載，目的為抵禦高句麗
。渡來人並未停止來日，日本也曾往朝鮮擴張，可想見此時期日本與朝鮮、中國的互動往
來頻繁。其中百濟與日本來往尤其緊密，朝鮮三國以百濟最弱，百濟國王向天皇稱臣，以
乞助日本抵抗侵略。百濟佛教立國，並與中國關係良好，成為中日兩國之間交流之管道。
在源源不斷傳入大陸知識下，日本文明開始進入東亞文化體系。
https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/syoki/09/mitu_karakuni01.gif
韓國三國時期，其中任那地區曾納入日本統治之下
漢化的政權：大和時代飛鳥時期（592－710）
飛鳥時期以第33代，日本首位女性天皇，推古天皇即位為基準，但飛鳥時期特徵可能從更
早些就開始了。飛鳥時期的成立，可以說是古墳時期以來大陸文化不斷傳入的結果，由於
佛教傳入，大型墓葬式微，於是在名稱上告別了古墳時期。這時期的特色，可以蘇我氏為
代表。飛鳥時期的權臣豪族蘇我氏，與渡來人部族有深厚關係，也由是掌握了先進的知識
、文化，佛教傳入後，蘇我氏更是最有力的支持者。此時期中央權力進一步集中，導致中
央產生了豪族間，以及天皇家系與權臣蘇我氏的權力鬥爭，最終蘇我氏敗亡，成立了以天
皇為中心的中央集權政治體制。
https://www.asukanet.gr.jp/ASUKA4/soga/jpg/keizu.jpg
蘇我氏家系圖，權傾一時的蘇我馬子是推古天皇之舅，聖德太子的丈人
推古天皇時期最重要人物為聖德太子，他是推古天皇的姪子，推古天皇即位時被任為攝政
，這年聖德太子約二十歲左右。推古天皇與聖德太子都與權臣蘇我氏有血緣關係。聖德太
子在任內施行了一連串政治改革，如曆法、法律等，並派遣隋史赴中國學習政治制度，其
中最著名者為小野妹子。在諸多措施中，最深刻的是佛教的推廣，日本自百濟處傳來許多
佛教文化，從此成為佛教國度，聖德太子興建的法隆寺，是日本最早的木造佛教寺院。
https://vlog.xuite.net/play/aFp0RjVLLTM0MjExMzAuZmx2?ump=1
日和聖德太子 愉快的木造建築
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c2/Horyu-ji08s3200.jpg
現今的法隆寺
推古天皇死後，天皇家系與蘇我氏無可避免的發生了政治鬥爭，以皇室勝利告結，但皇城
內也發生了一連串家族內的政治鬥爭。然而在此期間推行的大化革新，仍更將推古天皇時
的政治改革更進一步推展。包括參考了當時唐帝國的官制稅制，強化帝王統治體系，以及
佛教的進一步發展等等，從此確立了現代日本基本樣貌。除了王室外，豪族藤原鎌足在大
化革新中身為中心人物之一，成為藤原家的先祖，從此以日本著名政治家族之姿活躍，影
響力直至幕末。
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/Fumimaro_Konoe.jpg
出身自藤原家嫡系的近衛文麿，二戰初期總理大臣，於二戰後自殺
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/07/Fujiwara_Michinaga.jpg
平安時代的藤原道長為藤原家最鼎盛時期的代表，他的三個女兒嫁給三任天皇
在此時期最重要者，為文字的輸入。日本最早的文字是四、五世紀時隨著百濟的佛教僧侶
傳入的，在飛鳥時期，漢字已慢慢滲透發展。在飛鳥時代末期，出現了研究日本史必讀的
《日本書記》，並終於在下個時期孕育出了眾多屬於日本的文學。
隨著佛教的傳入，並與日本原有信仰結合，產生了一些新的流派。役小角創立的修練道便
是其中之一。傳說役小角以咒術聞名，能役使鬼神，當時從五位的韓國物部連氏也師於役
小角。不過這位物部連氏後來懼怕役小角的神力將其流放伊豆。役小角的故事在江戶時期
也很活躍，產生了更多的流變。
https://arttrans.com.ua/imageproduct/2038/Hokusai_En_no_Gyoja_Zenki_Goki_b.jpg
江戶時期著名畫師葛氏北齋所畫役小角，持斧者為前鬼，動畫裡前鬼也持斧
白鳥時代，三國時代的韓國仍不斷有戰事發生，百濟與高句麗結盟，新羅遂與唐帝國同盟
。643年，兩大勢力發生征戰，這場戰爭以唐帝國與新羅聯軍的勝利告終，高句麗與百濟
滅亡，唐帝國的將領薛仁貴在此戰因攻克高句麗而聲名大噪。滅國後的百濟請求日本協助
復國行動，仍為唐師所敗，日本在朝鮮半島的勢力從此衰弱，新羅接著統一朝鮮半島，建
立了統一政權。這是第一次中日因為朝鮮而開戰，第二次要到豐臣秀吉時代的文祿慶長之
役，最後就是近代的中日甲午戰爭了。
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補充白江口之戰
※ 編輯: a00080245 (182.235.183.208), 06/26/2015 13:05:34
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