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【一窺台灣人思潮中的自由力量】
#公視 今天舉行2021旗艦歷史 #紀錄片「不羈－台灣百年流變與停泊」首映會，整部紀錄片藉由 #賴和、#殷海光、#李雙澤、#陳定南 四位在文學、哲學、音樂與政治界的台灣先驅人物的事蹟，一窺台灣人思潮中一股始終無法磨滅的自由力量。
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【#金曲31專題】
上週末金曲獎頒獎典禮結束，排灣族女歌手阿爆（阿仍仍）不負眾望拿下年度專輯、年度歌曲、最佳原住民專輯，魏如萱拿歌后也是眾望所歸，整體來看，這份名單相當漂亮。但在激情過後，不出意外的，金曲獎長年為人詬病的困境又被翻上檯面，以「語言分類」競賽就是其中的熱議話題。
此議題是我今年在『The News Lens 關鍵評論網』策畫的金曲專題中詳談的困境之一。說是困境或許有點嚴重，但肯定是值得討論與深思的議題。
金曲獎以「語言」作為獎項主要分類，有「最佳台語專輯」、「最佳客語專輯」、「最佳原住民語專輯」、「最佳國語專輯」以及其他分下來的歌手獎項等等。
基本上使用「語言」分類音樂獎項是一件吊詭的事，音樂評比從「曲風」切入較為合適，或許金曲獎一開始設立「語言」的用意，是為了要保護弱勢語言在音樂創作上的能見度，但從典禮本身以及長期積累的刻板印象來看，金曲獎和各大媒體長期將台、客、原住民語邊緣化，獨尊「國語」成為必然趨勢，而這當中誰的「國」、誰的「語」，從過往歷史下的政治語境下解讀，當然也值得思量。
在「國家語言發展法」生效的時刻，金曲獎是否要持續保有「語言分類」不合時宜的獎項制度？這是一道音樂與政治密不可分的題目，很難，但必須去討論。
金曲獎「語言」分類的窠臼這題，請到我在金馬影展亞觀團的朋友「CY」撰文，他長期關注金曲獎，「語言」也是他的研究方向。
針對此題，我們專訪了三位創作者，分別是今年抱走最佳客語專輯、客語歌手的米莎Misa，以排灣族身份入圍本屆最佳台語男歌手獎的曾瑋中，最後則是以客家文化做為音樂代表的羅思容（可惜阿爆太忙訪不到），分別問以下兩題：
1.以你的表演經驗而言，是否有使用母語或非母語歌曲表演的經驗？若有，使用母語（或個人最常使用的語言）創作、詮釋歌曲，與使用非個人熟悉的語言詮釋歌曲的最大差異是什麼？
2.金曲獎長年將歌手和專輯獎區分成國、台、客、原住民四種語言分類，對你而言，這是否實質有助於台灣母語（多元語言）音樂創作的推廣？或是你對這樣的分類有什麼想法？會成為另一種變向的阻礙或刻板印象嗎？
直面音樂創作者，會是金曲獎「語言」議題的看法之一，這三位創作者也在文章中給出了正反兩面的論述，相當精彩。
文章全文點此👉https://bit.ly/2F11uZl
至於提到獎項制度，金曲獎以語言分類遭人抨擊，但其實以「曲風分類」的著名獎項在台灣也早就存在，是今年走到第 11 屆的金音獎。金音獎就是以「最佳搖滾」、「最佳民謠」、「最佳電子」等類型做為評比與給獎。
但如果金曲獎未來決定要以「曲風」分類，那麼金音獎該怎麼定位？再從這兩大音樂獎項近年的給獎狀況來沿伸，於是有了「金曲獎金音化」與「金音獎是否會邊緣化」的討論。
而從台灣目前的音樂生命力來看，過往所謂的「獨立音樂」紛紛躍上金曲檯面，草東沒有派對、茄子蛋、LEO王等人相繼鍍金，金曲與金音的「主流」、「非主流」路線該怎麼走？再者，音樂藝術真有所謂的「主流」、「非主流」嗎？
金曲、金音的矛與盾，邀請本屆金曲評審，也在金音擔任過評審的「陳玠安」撰文。從一開始的題目到最後的標題等細節，都花了時間、下了功夫討論。這道題目寫得非常精彩，發人深省。
文章全文點此👉https://bit.ly/3jw6KDu
最後，金曲獎的困境，從「語言」、「金音獎」，要談到國語歌手「陰盛陽衰」。每年的最佳國語女歌手的入圍者都很精彩，長江後浪推前浪，無論是明星、唱將等等，都有令人眼睛一亮的人選，匯聚成入圍名單。但最佳國語男歌手稍嫌疲弱，似乎找不到真正接棒的下一代，無論人氣與實力都與女歌手差距一截。
男女歌手發展不均的問題，請到資深樂評人「胡子平」撰文，他從台灣社會的價值觀去討論，並側寫了這二十年唱片業者的變化，試圖從選秀節目、音樂數位化、傳統大唱片公司的失能等面向去討論結構性問題，在撰文過程中，不厭煩地修改我需要的東西。文章全文點此👉https://bit.ly/3lfYbNr
以上這三題加上入圍分析和賽後評論，就是今年關鍵評論網的「金曲專題」，比起女明星紅毯穿著、濁水溪公社代領人穿爆乳裝瞎講感言等諸多八卦、花邊鳥事，我認為這些議題更值得在金曲獎中被看見。
🎼專題點此👉https://bit.ly/3ivcSuo
上個月花費相當大的心力在金鐘和金曲，雙金打完，就剩金馬。
圖片來源：文化部
#金曲獎 #2020金曲獎
#這裡有關注金曲獎的人嗎
「最佳台語專輯獎」，入圍的有：
裝潢／禾廣娛樂股份有限公司﹙演唱者：濁水溪公社﹚
善良的歹人／紅豆娛樂股份有限公司﹙演唱者：蘇明淵﹚
鏡reflection／這虎音樂工作室﹙演唱者：潘越雲﹚
我們以後要結婚／艾格普蘭特艾格有限公司﹙演唱者：茄子蛋﹚
燒金蕉／洗耳恭聽股份有限公司﹙演唱者：百合花﹚
無名英雄／火氣音樂股份有限公司﹙演唱者：滅火器﹚
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就說我偷懶吧，這個獎我給茄子蛋了，然後理由在最佳樂團時已經說過一輪，可以去那篇自己看：
https://www.facebook.com/dzchia.tw/posts/3157980130988102
不過要講一下，濁水溪公社的《裝潢》貌似沒有在線上音樂串流平台上架，考慮要不要去買實體專輯來聽，最後作罷，為這個系列已經有點太拚，明年再說吧。
然後我想提百合花的《燒金蕉》，這好像是他們的第一張專輯，從專輯封面、包裝、音樂創作方向、編曲等各方面都顯露出清楚非常特異的自我風格。他們說不想做承載太多意義與議題的音樂，希望創作可以脫離時代背景的限制，以單純的音樂本身被接受。
這並不代表他們的創作隨便，這張專輯在許多其他地方的細緻程度超越一般水準，編曲上對樂器的選擇、樂器音樂脈絡等處，我還沒有足夠的能力分析與欣賞。
我覺得這表達出某種角度的下世代觀點，節錄一段他們受訪的內容：
「邱舒：先前我有一個學弟在辦跟台灣有關聯的特展，他找我表演，但我是客家人，寫的也是客語歌，但他卻跟我說，你可不可以唱一些閩南歌曲？我當下聽了其實有點黑人問號，想著為什麼只有閩南語才能「台」？
威佐：我後來是覺得當大家定義台，變得越來越扭曲。
奕碩：我覺得台的定義很煩。就像為什麼很多人會說，老王樂隊跟草東沒有派對是北京腔，而我們就是本土音樂？那我們可不可以用台語寫一首歌，叫〈我是中國人〉？為什麼要這麼煩。
我之所以寫這麼多歌是有原因的，就是因為我覺得很煩，我有點受夠為什麼要在學運的時候，大家才開始唱台語歌，但你平常就沒有聽啊。但在學運時，我們要對抗中國，才開始唱台語歌，但它並不是一個政治工具，你也可以用北京腔講自己要獨立啊。但我難道不能用老王的語氣說我愛台灣嗎？而且要是老王樂隊的主唱其實是一個都市原住民，那你認為一個都市原住民應該要用什麼口音唱歌，你才會滿意？所以我寫的歌，你不太看到家鄉情懷、愛土地這些議題。有些團就寫得很好，就讓他們創作即可。」
當然不是說用力追尋本土意識不對，這些都是過程，在下一代或下下一代，語言與音樂會漸漸回到他們自然應有的位置。那個理想中的位置上沒有語言被打壓，也不需要用力的追求與強調些甚麼，語言就是語言，音樂就是音樂。（龜苓就是龜苓？）
我不是在說那種音樂歸音樂政治歸政治的，現在的音樂與政治牽連很深有它的脈絡與背景，所以現在有很多力氣是必須花的，但下一代不必然還需要，或希望可以不需要。
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一定要打的預防針：這個系列是為了讓自己不要跟流行音樂脫節而做的，不太專業，也絕對主觀，請大家輕鬆參考就好，感恩。
閃靈十月十號發行的新專輯《政治》
到底隱藏了什麼秘密？
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