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<民主是一塊牛排> 脫北者李晛瑞
李晛瑞為我們解釋著人生何以第七度改名的理由。她在首爾花了約新台幣1,500元找靈媒算命，對方問了生日，斷言她體質偏陰，列舉5個名字供她選擇，說可以讓人生變得溫暖。她挑了晛瑞這個名字，「晛漢字拆開來是見日，是陽光的意思，瑞是幸運，我的過去太陰暗，太悲慘了，我需要陽光和更好的運氣。」
訪談是這樣進行的，我們以中文提問，李晛瑞以英文回答。相較於2013年她在TED演講的生硬與緊張，她的英語是愈來愈流利了，「當年，我飛到美國，那份稿子整整背了3天，演講的時候，我聽見我的聲音都在抖。」37歲的李晛瑞是脫北者，在18分鐘講完自己陰暗而悲慘的半生故事，該影音上線至今，累積850萬點閱，被歐普拉譽為最有生命力的演講，2年後，她出版《擁有七個名字的女孩》口述傳記，賣出20國版權，台灣繁體字出版2年至今，也有20刷、2萬本的銷量。
所謂脫北者，泛指那些透過非正常管道離開北韓的人，多數脫北者皆為生活困苦，或是渴望自由而逃命，但李晛瑞不是。她中學看了太多的中國電視劇，嚮往外面的世界，17歲那年，她偷渡跑去中國玩，陰錯陽差碰到北韓戶口普查，母親不得已將她謊報失蹤人口。她回不去了，在中國躲躲藏藏11年，2008年，輾轉逃到首爾，成為脫北者。這是一個什麼樣的故事？也許我們得從她前2個名字說起。
李晛瑞原名為金智惠，母親改嫁，因而改為朴敏英。網路上關於這個封閉國家的故事報導真真假假，脫北者就坐在我們面前，不免要向她求證內容農場上那些光怪陸離的傳說，「北朝鮮理髮，女生只有15種髮型可以選擇，男生只有14種，這是真的嗎？」「我離開北朝鮮20年，其實不清楚，但男生就算有14種，每個人也會巴結地選金正恩的髮型，巴結上級吧？！」「北韓國營農場輔導人民種大麻，然後北韓是安非他命最大輸出國？」「是的。」「90年代北朝鮮飢荒，有人吃人這樣的事？」「那是真的，而且是官方報紙披露新聞，嚴禁人民吃人，老百姓才知道國家居然發生這樣的事。」
人吃人的世界，唯獨李晛瑞在下課後有餅乾可以吃。北韓百姓依對金家忠誠度分核心、動搖和敵對三大階層，李晛瑞外公是韓戰戰爭英雄，她一出生就在金字塔頂端。母親享盡特權，又深諳行賄藝術，懂得在鴨綠江邊置產，從事走私營生。困苦的年代，李晛瑞頭髮特別捲，衣服特別光鮮，現實太苦悶，她鑽進棉被裡，用小電視偷看中國電視節目和聽南韓流行樂，就是一個人的太平盛世。
既得利益者從不覺得生活有何不公不義，唯獨對彼岸輝煌燈火心生憧憬。她家與中國一江之隔，河岸最窄處僅11公尺。1997年，18歲生日前夕，她涉江到對岸，拜訪母親走私事業的合夥人，她帶著最鍾愛的一雙紅鞋前往，彷彿穿上閃閃發亮的紅鞋，可以立足於那個電視劇的花花世界。她沒有多餘的行李，以為去去就回，卻陰錯陽差回不去了。
脫北者回首過往，一身紅黑相間洋裝，黑色指甲油與黑色高跟鞋，美麗身影與悲慘往事全然不相稱。1天下來，3個訪問就換了3套衣服，受訪過程，不忘把手機遞給助理，側過臉，露出最美的角度拍照。她對自己的美麗是自覺的，「坊間關於妳的報導，皆冠以美麗脫北者，這會冒犯妳嗎？」「不會啊，那是恭維，但若說我脫北成功，只是因為我漂亮，我會很生氣。」「好萊塢有意將妳的故事拍成電影，假使有人拍電影，妳願意找誰演呢？」她不加思索地回答：「章子怡。」
她的故事也太像電影，從故鄉惠山經瀋陽到上海，她被好友密告，抓去警察局偵訊、淪落情色按摩店用計逃脫、花光積蓄，從仲介手上買到假的中國身分證…從蔡美蘭、張順香、蔡尹希、朴順子，李晛瑞每換一個名字，就重新發明自己一次。為了生活，她說盡了一切該說的謊，「自己會想像，母親如果在北朝鮮遇到相同的狀況會怎麼做，自己就怎麼做。」要在極權國家活下來，憑藉的無非是謊言和演技。「何以在中國11年，至今卻不說中文呢？」在書中說自己曾以流利中文瞞過審訊公安的她，用生硬的中文說：「8年沒講，都生疏了。」
脫北者朴研美出版《為了活下去》、申東赫《逃出第十四號營》，日前被西方媒體發現前言不搭後語，恐有博取同情，為自己的故事加油添醋疑慮，問她作何感想？「我沒看過其他脫北者的書，無法評斷，但言責自負吧，每個人說的話後來會變成文字，都需要小心說話，但你不要忘記了，他們其實都是受害者。」
我看到警車下意識會很緊張，至今仍得吃安眠藥和鎮定劑才能入睡。
她在中國流浪11年，憑藉朴順子的假身分，先後在上海一家南韓科技公司和化妝品公司擔任口譯員兼祕書，她買了手機托人走私帶給弟弟，順利與家人聯絡上。她說北韓地下經濟發達，往往上午匯款，下午家人就收到錢。2006年，她與1名南韓地產小開相戀，戀愛中的女人厭倦生活裡全是謊言，買了機票到首爾，成了脫北者。南韓自1997年便有脫北者獎金，依據脫北者提供情報，最多可獲10億韓元（約新台幣2,895萬元），她經過2個禮拜的審訊，朴順子證明自己的身分，又變回朴敏英。
她自由了，進而也想讓母親和弟弟自由。無法為家人取得假護照，從中國搭飛機至首爾，2009年冬天，她回到長白縣，與偷渡到中韓邊界的家人會合，母子3人搭7天6夜的客運從東北到雲南，偷渡到寮國，計畫逃到當地南韓大使館投奔自由，未料家人在寮國被捕。她周旋於官僚體系，花光所有的存款、向男友借錢，不斷地賄賂，終於救出母親和弟弟。「在中國，因為太思念家鄉，每個晚上幾乎都是哭著睡著，當時從不覺得北韓有什麼不對的地方，來到首爾，看到電視上的人一直說北韓沒人權，我不知道那個詞彙是什麼意思，還用手機上網查。」然而直到家人受難，她才知道人沒有人權，是何等的卑微。
2010年8月，協助家人脫北逃亡將近1年後，這一家人終於在首爾團圓了。旅途的過程並非地獄到天堂，而是從社會主義的地獄到資本主義的地獄。她北韓核心階層出身的家世，並不足以匹配一個資本主義社會的地產小開，2人黯然分手。孤立和被排擠是脫北者在南韓面臨的困境，政治大學國際關係研究中心教授蔡增家分析說，脫北者在南韓會面對3個問題，第一是被歧視，第二是待遇同工不同酬，第三是不被重視，難以融入社會。即便打開電視有源源不絕的韓劇可以看，她說，資本主義高度競爭的環境，讓母親至今仍嚷著想回北韓。
「妳先生呢？書中說妳後來跟美國男人結婚住在首爾？」她雙手交叉比一個叉，說不回答私人問題。她狠狠地拒絕我們追問下去，又抱歉地說環境讓她對人存有戒心。她受邀上首爾電視節目，與一群脫北者分享悲慘經驗，眾人哭得唏哩嘩啦，唯獨她一臉漠然，「在國外演講，有讀者同情我可憐的身世，演講結束後會前來想擁抱我，我會本能地避開。我看到警車下意識會很緊張，至今仍得吃安眠藥和鎮定劑才能入睡。」
喝著紅茶，看著藍天，發發呆，心裡覺得很平靜，我想那就是自由的味道吧。
她說書中經歷是真的，但為了保護北韓親友，除了李晛瑞這個名字外，其他6個名字其實都是化名。母親在家都叫她什麼呢？「因為李晛瑞這名字不是母親給的，她很討厭，在家都喊我在北韓的名字，但我怕她喊習慣了，若在大庭廣眾下說溜嘴，我們就有麻煩了。所以她現在要叫我，就只是欸一聲。」後來，她變成沒有名字的人了。
自由的代價何其大，但李晛瑞仍到處演講，呼籲世人關注北韓人權問題，「民主好比牛排，牛排很貴，很好吃，但我們在北朝鮮根本沒機會吃過，就算一塊牛排擺在我們面前，我們也不知道從何吃起，享受牛排和民主是需要學習的。」「自由的滋味對妳而言是什麼呢？」她皺了眉，似乎有點不知如何回答這個問題：「畢竟我自由的經驗只有9年，感受都細細碎碎的，但我很喜歡坐在戶外咖啡館，喝著紅茶，看著藍天，發發呆，心裡覺得很平靜，一杯茶的滋味我想那就是自由的味道吧。」她說，前陣子坐在家裡喝茶發呆，坐著坐著，突然哭了起來，哭得太凶，自己也嚇一跳，以為自己生病了，是否要去看心理醫生，但轉念說，太好了，她終於又可以哭了，於是就笑了出來。
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☞〈與上帝討價還價的後果──艾莉絲‧孟若〈柱和樑〉〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/07/%E8%88%87%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E8%A8%8E%E5%83%B9%E9%82%84%E5%83%B9%E7%9A%84%E5%BE%8C%E6%9E%9C%E2%94%80%E2%94%80%E8%89%BE%E8%8E%89%E7%B5%B2%E2%80%A7%E5%AD%9F%E8%8B%A5%E3%80%88%E6%9F%B1%E5%92%8C%E6%A8%91%E3%80%89
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#孟若 #小說 #諾貝爾文學獎
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今天的故事是諾貝爾文學獎得主艾莉絲‧孟若的短篇小說〈浮橋〉。
開始前，伊格言先為讀者打了支預防針──他說，孟若的作品向來有點「難」。
問題是，難在哪裡？
伊格言說，難在作者想傳達的主題往往非常幽微而隱秘，不甚明顯，也沒有一個固定的解答。
這種寫法很容易讓讀者如墜五里霧中，感覺困惑：這些人究竟在幹嘛？下一步要做什麼？
但這種迷霧正是孟若埋下的線索：將情感的幽微轉折，包裹壓抑在樸素而冷調的筆法之中。
以本篇小說〈浮橋〉為例，題材上是個（疑似）小三介入婚姻的故事；
但其實想討論的並非「外遇」一事，而是另有主題，偷偷躲在情節表面的巨大冰山之下。
故事講述尼爾和金妮一對夫婦，丈夫尼爾比太太金妮大16歲，但金妮得了癌症，已做過幾次化療。
她比丈夫年輕這麼多歲，所以從沒想過自己有可能會比尼爾先死。
而尼爾的職業是一名社會運動者。
在金妮眼中，尼爾幾乎處於死當邊緣──他既不事業有成，對妻子也不怎麼體貼。
舉例來說：金妮化療出院，尼爾開車去接她，陰錯陽差卻到了不太熟識的，麥特和珠恩夫婦位於玉米田中的家裡。
那是個樸實的農家，女主人珠恩盛情力邀二人入內作客。
但罹癌的病人金妮身體孱弱，不想作客，只想趕快回家。
尼爾顯然沒有體貼到這一層。他將箱型車停在屋外的空地，和金妮起了小爭執：
「可是剩了好多豆子濃湯。」珠恩說：「你們一定得進來幫忙清掉那豆子濃湯。」
金妮說：「哎，謝謝。可是我什麼都不想吃。這樣熱時我什麼都不想吃。」
「那就改喝點東西。」珠恩說：「我們有薑汁汽水、可樂。我們有桃子酒。」
「啤酒。」麥特對尼爾說：「要不要來罐藍牌？」
金妮向尼爾招手要他過她車窗來。「我沒辦法。」她說：「就跟他們講說我沒辦法。」
「你知道你會傷到他們的面子。」他低聲說：「他們是好意。」
「可是我沒辦法。不然你去好了。」
他彎身更近：「你知道若你不去會怎樣。看來會好像說你比他們尊貴許多。」
「你去。」
「你一到裡面就好了。冷氣真的會讓你舒服些。」
金妮搖頭。
從這一幕我們可以感受到夫妻間的意見不合。
再扣回尼爾的特殊身份，我們發現，尼爾是個「社運份子」，或說「社運領袖」──在新聞和歷史中，我們可以看到社運領袖拋頭顱、灑熱血，為理念奮戰；但往往無從得知這些社運領袖背後妻子的心情。
尼爾比金妮大16歲，金妮把最美好的青春歲月給了他；
他們之間顯然有愛，但尼爾沒給金妮等值的回饋──為了實現自己的政治理想，尼爾具備組織能力，善於社交，嫻熟於人際關係與應對進退；
但這樣懂得瞻前顧後、察言觀色的「世故技能」，在他們面對農家夫婦過度熱情的邀請時，反而為金妮帶來困擾。
換言之，尼爾總是在照顧「外人」，卻不怎麼顧慮自己的「內人」。
金妮終究獨自留在了戶外，沒有進屋裡去。
但她突然有了尿意──夕陽西下，彩霞滿天，她偷偷躲進玉米田裡去小解。
伊格言說了件有趣的事；他說，在小說情節中，凡是遇到小解，那麼大概百分之七十都帶有「自由」或「解放」的寓意；
此處也不例外──金妮的小解不僅是生理上的放鬆，更預告了下一刻，情感上更大的自由。
因為當她小解結束從玉米田出來後，就遇上了男主角瑞克......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪1：如果在YouTube，一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
Readmoo專訪2：那些關於孤寂的問題，以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
☞〈給我們的訓誡書：伊格言的瘟疫書單8 種〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/03/11/%E3%80%90%E7%AB%AF%E5%82%B3%E5%AA%92%E3%80%91%E7%B5%A6%E6%88%91%E5%80%91%E7%9A%84%E8%A8%93%E8%AA%A1%E6%9B%B8%E2%94%80%E2%94%80%E4%BC%8A%E6%A0%BC%E8%A8%80%E7%9A%84%E7%98%9F%E7%96%AB%E6%9B%B8%E5%96%AE8%E7%A8%AE
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#書單 #新冠肺炎 #槍砲病菌與鋼鐵
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你知道隋煬帝楊廣為什麼要蓋運河嗎？難道他不知道修建大運河可能勞民傷財，民怨四起，導致帝國毀滅嗎？
有一種說法是這樣的：隋煬帝之所以決定修建運河，其實根本是不得已的。
因為先前南北朝時期，連年征戰，為了一統天下，軍隊規模已過度膨脹。
而此刻天下太平，不再需要那麼多軍隊了；
留著他們，軍餉將拖垮國家財政；但要是讓他們全都解甲歸田，則等同於製造大量失業人口，導致社會問題。
束手無策之餘，只好開個運河工程讓大家來做了。
沒錯，這是一種解釋──而且是一種經濟學上的解釋。
修建運河，其實正是隋煬帝為解決民生問題，不得不採取的「擴大內需」措施。
我們暫且不去論斷此種說法的對錯──無論如何，用這種角度來理解歷史，是不是也給我們打開了不同的視野呢？
而類似瘟疫流行這種大規模影響國計民生的重大事件，事實上也特別適合讓我們拉遠距離，從更大的巨觀尺度上來理解它。
這正是一種「大歷史」的概念。
讓我們先從這種概念的科幻版本開始吧──首先，伊格言提到，瘟疫時期，我們應當讀讀科幻大師以撒‧艾西莫夫（Isaac Asimov）的《基地》系列作。
這位俄裔美籍科幻大師出生於1920年，是美國科幻的代表人物之一。
看看他本人，是不是長得很像電影裡那種瘋狂科學家的樣子呢？
在他的經典小說《基地》三部曲中，艾西莫夫設想了一門全新學科：心理史學（Psychohistory）。
這是一個有趣的想像。「心理史學」是什麼？
那是一種用以**測度群體眾人之心理傾向與集體選擇**的統計學──它假設，如若群體人口夠多，則我們將可預測未來。
什麼意思？這乍聽之下匪夷所思，然而不難理解──
舉例，你無法預測伊格言今天晚餐會吃什麼，因為單一個人的選擇變數太大，無從評估。
然而，如果要預測整座港島今日晚間約有多少比例人口以撈麵為晚餐主食，則相對容易得多，誤差也小得多。
以此類推，當群體數量夠大，當數據蒐集夠多，我們將可預測集體的心理傾向；而當此類計算愈趨精密，則終有一日，我們將可預測未來。
聽來是否似曾相識呢？
對的，於《基地》系列成書之一九五〇年代，我們叫它「心理史學」，psychohistory；而在二十一世紀的今日，我們叫它──**大數據**。
伊格言提醒我們，對，這不就是大數據的概念嗎？
在數十年前，人類蒐集資料的能力有限，所以也不容易蒐集到堪用的、數量如此龐大的數據。
而現在，這已經一點也不奇怪了──記得武漢封城初期，網路上相傳來自支付寶後台的那張「逃離武漢落點圖」嗎？
那張圖，和後來中國各地肺炎的感染數據，是否可能直接相關呢？
所以，理論上，在當初，我們是否能從那張圖相當程度地「預測」或「演算」出後來中國各地的病例數字呢？
對，瘟疫聽來科幻，一種全新的、無解藥的傳染病聽來科幻，
但我們終將承認，我們竟是如此真實地生存於科幻之中──那不正是這個世界給我們的一記警鐘、一紙訓誡書嗎？
所以，讓我們也來讀讀賈德‧戴蒙的經典名作《槍砲、病菌與鋼鐵》吧......
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2004 高雄市附屬青年管樂團saxophone
2007 考取高雄市文化局街頭藝人執照
2007 於六合夜市街頭展演
2008 接受中天新聞採訪/接受日本電視台“瀨上剛in臺灣”採訪
2009 於婚禮樂團、外場活動做表演
2010 加入臺灣民謠爵士樂團
2010 固定於高雄黃金愛河咖啡廳演奏
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2017 李翊君翊往情深台北國際會議中心演唱會孔鏘超級樂團薩克斯風手
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