關於 非殖民地化意思 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

外省人這種當初分辨本、外省的說法我們都檢討、改說法了（例如１９４９後難民、移民）

結果你們自己一直在自稱外省人是怎樣？

是真的感到有優越感了還是要讓我們產生愧疚感？

#潛言就是把台灣視為伎那的一省
https://www.facebook.com/100006822451562/posts/2831788510391870/

“高級外省人” 其實就是一種莫名的優越感，這種優越感沒有也無須任何的根據。

屏東市有條 “青島街”，這一頭是軍方的宿舍，那一頭是“本省人”住的地段，中間是個常公演野台布袋戲的廟。我小時候，這一頭的都叫廟那頭 “未開化地區”。
https://www.facebook.com/100000865406669/posts/1705964092775754/

李宇辰：大小S的外省人優越感，讓我想起真正的外省二代張菲跟費玉清，他們在1990年代主持節目時，會配合來賓切換不同語言，張菲連客語都會講幾句

小S在節目中慣性嘲笑來賓的台灣國語，殷琦幾乎每次上節目都被笑。不斷輸出講台語很俗的價值觀，更把「很台、台客、台妹」當作貶義詞，取笑上節目的來賓

張菲跟費玉清會配合來賓的母語，即使聽得出不甚流利，偶爾卡詞切回國語，還是先講來賓的母語。來賓接國語，才會順著切換，有些來賓甚至很貼心在主持人卡殼時幫忙接話

陳盈潔上張菲節目演了客語短劇，看張菲客語說得很辛苦，還嘲笑他一下，隨後兩人切換成台語；陳小雲上費玉清節目，費玉清即使不甚流利，也是切換成台語聊天

#反而新生代的小S這種閩南外省後代
#不會說台語也聽不懂客語還極盡貶低
https://www.facebook.com/100040709430054/posts/522695572430753/

多年前，為了開車提神，曾買過相聲瓦舍的錄音帶；那時只覺得好笑，後來才發現「滿是對受苦人們的殘忍嘲笑」。這幾年，看到更多：他們滿滿的四九移民（所謂外省人）優越感，他們歧視台灣這塊土地、歧視所有非四九移民的台灣人民（包括原住民和新移民）；甚至裡面有阿美血統的宋少卿，也歧視自己的出身。
一
【加碼幹譙】

聽說網路上很少有對相聲瓦舍的負面評論，其中有一個「不好出口」的理由是宋少卿的原住民身份，怕批評了會被說歧視原住民。如果真的是這樣的話，那我譴責相聲瓦舍正好。

我這生蕃就譴責相聲瓦舍！
宋少卿你這個阿美族的叛徒！
你懂什麼阿美族傳統文化？！
族服是給你穿上舞台去讓人笑的？！
你可恥不可恥？！
你眼裡有老人有祖先嗎？！
你在電視上講一堆原住民笑話製造外界對原住民的刻板印象
你要不要照我族傳統爬進年齡階層裡向kaka謝罪？
要不要找個kalas來下令叫你切腹？

我這太巴塱生蕃就是幹譙宋少卿啦！
原住民不過是個身份，高金也有那個身份
有那個身份.... 屁的意義！
非原住民不用顧忌，能罵高金，就能罵宋少卿！
馮翊綱要心向中國，好歹他還有點藉口
宋少卿說自己是原住民，又心向中國
他比馮翊綱更該罵！

網友提供的相關新聞：
http://udn.com/news/story/1/2123055
（下圖就是新聞網頁截圖）
https://www.facebook.com/100000471687612/posts/1714642698561436/

???

莫非有外省國嗎？

1949中國內戰，有一群中國人打輸跑來台灣，自稱外省人。

所以正確比喻不就是CHINA嗎？

那就是吳崢文章自己說的第二社會不是嗎？啊還是你們要當不是中國人的華裔台灣人？不是中國國民黨的台灣國民黨就可以了。

說到底還是虛構的優越感作祟，那麼多論述就是不敢明講無法支持，台灣本土的民進黨。

唉，最後第三社會和第三勢力，會變成身份認同錯亂加上覺青小雞的集合體啦。

台灣人就台灣人。到底是有多難？

#外省萬萬年
#2020年了還在外省
https://www.facebook.com/830092231/posts/10158618900497232/

現在罵外省人，還是會有外省人氣噗噗的跳出來，然後說，你們台灣人還不是有一堆心向C國賣台的。

你們這樣講話是在分裂族群。

我是覺得真的有族群融合成功就不會氣到對號入座了啦，你們什麼時候要變成我們台灣人呢？

至今還要為虛幻的身份生氣，但是台灣人已經不會再閉嘴了。

如果外省人覺得被冒犯，我沒有想要表達歉意，事實上我對於外省族群理直氣壯的指教台灣人該怎麼講話非常不爽，已經70幾年了，該收起那種莫名的傲慢和優越感了。

你們愛台灣叫做天經地義知恩圖報，我們沒有必要感恩戴德好嗎？

台灣人沒有一絲一毫對不起外省人，外來族群，你們現在的不快只是台灣人三代感受的千百分之一。

把外省人三個字背著，就莫怪台灣人視你們為在台C國人。這三個字是中華民國為了執政貼的，你們要自己撕下來！

我沒有講錯，外省人應該世世代代感謝台灣，給你們一個落地生根的家，感謝台灣人的包容，對於外省人三個字，就該好好閉嘴，世代都不該提起。

#被分化的前提是外省人沒當台灣人是自己人
https://www.facebook.com/830092231/posts/10159424338232232/

對於藍丁，我只對「外省人」或軍公教的能理解。
(理解不代表認同，我同樣會罵人。)

所以我真的想不透我家族既不是「外省人」也沒有軍公教的是在藍個屁？

若是生活過的爽的既得利益者或社會高階層人士還能接受，反正你爽不想改變。但問題是一個都沒有，最多的還是被欺負最慘的底層藍領。

我真心不知道他們支持國民黨有什麼好處？
我被委託畫圖時還會有人付我錢，他們什麼屁都沒有。

我和我大妹綠到出汁，我是還好，但我大妹學經歷工作都爽到不行，我們才是比較接近成功和發大財的人，退一萬步他們若真的只看錢不看其他，為何都不會想想我們的差距在哪呢？或者相信我們倆說的話呢？覺得自己失敗為何不向成功人士學習？不相信愛你的成功家人卻相信外面直銷？

好像也只能套句我家族常講的：
可憐人必有可恨之處。

我只能說自找的。

(溝通若有用我也不想這樣嗆聲。)
https://www.facebook.com/100003814830551/posts/1665524170251395/

王偉忠身為殖民者，犯下最大的錯誤，就是不夠理解殖民地的風土，以至於錯估情勢。

台灣在國民黨70幾年的殖民之下，原本民智未開、遍地瘴癘，有幸在2016政黨輪替後成功蛻變，躍升為亞洲第一個同婚合法國家，人權表現也相當出色，但實際上就是不夠進步，不夠膠。

由於中華民國的殖民階級多數美國籍、家人不住台灣，就算住台灣，也過著與台灣人種族隔離的生活，當然是不了解台灣社會進步開放的局限性。

在此無意批評台灣社會，所謂的進步、膠是相對的概念，亞洲第一還不夠進步嗎？時力台民造謠不用罰錢、藻礁惡徒可以推公投滅台，這樣台灣還不夠膠嗎？

話是這麼說沒錯，台灣遠比中華民國殖民者的delta家鄉進步數倍，但比不上中華殖民者家人住的西方列強國家。

在台灣，種族跟性別都不是免死金牌，金曲獎演說可以公然嘲諷原住民、仇女跟恐同文化更是青年網路文化的主流，這是中華殖民的遺毒，但在娘娘之亂中，卻成為台灣人不幸中的大幸。

跟歐美不同，具有「外籍」跟「性少數」雙重免死金牌的Alizabeth，她的免死金牌恐怕只在左統49藍甲(偉忠幫唯一認識的進步年輕人)的圈子裡有用而已，出了圈子，這個免死金牌只有扣分，更何況要當黨國仇恨言論的傳聲筒？

我不會說是黨國遺毒在這次事件救了台灣人，如同文章開頭，我認為是殖民者對台灣的無知，讓台灣人僥倖逃過一劫。跟趙少康的「戰鬥藍」是一體的兩面，後者反而是因為殖民者高估台灣社會落後的程度造成的misfire。

台派某方面，當然比殖民者有優勢，但在上述兩個例子裡，都只是僥倖而已，更甚者，在時力台民等在地化的新買辦崛起之下，台灣人更沒有防禦力，手上只有范剛皓跟林飛帆。
https://www.facebook.com/100002340933367/posts/4269502966471026/

父親是外省第二代，高中時期很愛打架，不愛上課，但是外省身分讓他考試加分，所以考上了師大，一開始他的程度跟不上，因為上課常常遲到早退，動不動就翹課去撞球、晚上去溜冰、跳舞，老師和同學都很瞧不起他，自從他遇到一位音樂系的學姐之後，他開始熱烈追求，但是學姐要求父親的成績一定要甲等以上，才願意交往，因此父親開始努力讀書，一學年的成績，在大三時期就名列前矛，所以學姐就答應與父親約會，學姐就是我母親，兩人順利畢業，取得教師證書，在民國70年任教到民國95年退休，父母兩人都領18％優惠定存。

家裡生活一直都很好，因為父親還繼承爺爺名下兩筆房產，我也衣食無缺，有一次一位50歲左右的水電師傅來我家修理水塔，因為技術不錯，父親又請他順便整理電線管道，這位水電師傅話不多，總是愁容滿面，父親就無心說出一句：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚！」

水電工當下沒說話，完工後，父親還沒交款給他，水電師傅沉著臉說：「端木先生，你是老師，有18％可以領，存200萬一年領36萬，加上夫人的，就72萬了，退休金一個月也有7萬吧？加夫人的也有14萬了，你的生活這麼優渥，怎麼能瞭解我們做工仔人的艱苦呢？我很鬱卒，是因為我原本要幫客人裝的太陽能板被偷了，成本就10萬元了，這對你也許是小數目，但是對我而言，我要賺兩三個月才補得回來，所以這叫我怎麼高興的起來呢？歹勢啦，跟你說這些，說了心裡爽快多了。」

父親聽了滿臉慚愧：「是我卡歹勢啦…沒有將心比心，聽你這麼說我很難過，不然我幫你出6萬…」
水電師傅趕緊推辭，堅決婉拒了父親的好意，只拿他應該拿的工錢和材料費，然後說聲「勞力啦」（謝謝的意思）就開著破舊的發財車離開了。
父親看著他離去的背影，滿是不捨，說：「我們外省人虧欠台灣人很多很多，永遠還不完的。」
可能是爺爺那一代生於亂世，殺了不少人，伯伯叔叔都很不好，伯伯後來流浪在街頭，不敢找我們，叔叔在大陸生意賠錢之後，就到一棟老舊社區大樓當警衛了，常常被主委凹，而父親算是運氣最好的，但是退休後第六年就忽然離開了。
我覺得我們外省人對本省人有許多虧欠，然而我從來沒有因為外省身分被本省人歧視過，所以我熱愛這片土地，也願意為台灣主權犧牲奉獻生命，這幾天看到網紅娘娘意圖幫我們外省人之恥洗白，這個人滿身權貴傲慢，其實就是一個幹鞋哥，一個小偷而已，想想看，他有什麼才華可以在演藝圈混那麼久？台灣演藝圈素質低劣，跟這個幹鞋哥沒有相干嗎？而如今他又挑起本省外省議題挑撥分化台灣人，說台灣人有多虧欠他、誤解他、對不起他…其實最對不起台灣人的是我們外省人，只有厚臉皮的人才會這樣繼續硬拗，吃台灣人夠夠，說真的，對不起，我們族群中還有一些這種自認為是中國人的高級外省人，我們引以為恥，深感不屑。
https://www.facebook.com/100065063571451/posts/211163287729122/

【回顧】
➡「二二八事件裡的外省人」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1291226247684118&id=584986081641475

#說好的國際觀呢？
ㄧ「中共意識形態遭全世界圍堵 好萊塢掀起反共熱潮(圖) - 時事評析」
先說個笑話：「[新聞] 馬曉光：金馬獎不搞台獨可合作」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1471568832983191&id=584986081641475

今天難得地想跟大夥兒分享一點點音樂裡的故事，一個身上有著法國／猶太／阿爾及利亞／以色列等符號，政治色彩濃厚，一點都不「藝術純粹好棒棒」的八十歲音樂家，Enrico Macias．
─────
　
標題：【Enrico Macias，音樂裡的流亡與歸鄉】
　
　　第一次接觸到Enrico Macias，是在巴黎習舞時，那時舞蹈開啟我對阿拉伯與所謂「東方音樂」的好奇，一張張ＣＤ找著找著，很偶然發現Enrico Macias的歌曲，只覺他聲音渾厚漂亮，頗有「異國風」，但不太適合用來跳舞，讓我頗為苦惱哈哈！那時對北非一無所知，在資料上讀到他來自阿爾及利亞，而且還是個猶太人，只覺困惑，這，到底是啥意思？
　　這陣子開始閱讀北非猶太人資料，才突然較能「在地」的觀點理解他的音樂與他的生命故事．
　　Enrico Macias本名Gaston Ghrenassia，出生於1938年的阿爾及利亞君士坦丁，誕生於malouf音樂世家，自稱是伯伯爾裔猶太人，其父親在阿爾及利亞國寶級音樂家Cheikh Raymond的樂團擔任小提琴手，Enrico Macias很早就開始接觸音樂，十五歲起，便加入Cheikh Raymond的樂團，爾後甚至與他的女兒Susy 結婚，Suzy 是Enrico Macias的摯愛，今生唯一的伴侶．
　　1961年，阿爾及利亞獨立戰爭炙熱，Cheikh Raymond身為猶太人且是安達魯西亞最具代表性的音樂家，因被視為不支持獨立而在軍士坦丁遭到暗殺，迫使Enrico Macias舉家逃往法國，十一個月後，阿爾及利亞正式獨立建國．
　　移居法國後，Enrico Macias很快展開音樂事業，六Ｏ年代以一首« Adieu mon pays»，吟唱出那年代所有因阿爾及利亞獨立而被迫流亡法國的猶太人與「黑腳」的無奈悲傷，滿是懷舊與鄉愁．Enrico Macias音樂生涯輝煌，一生獲獎無數，至今活躍於法國歌壇．
　　Enrico Macias堪稱樂壇長青樹，作品有著一定的特殊性，來自猶太－阿拉伯音樂以及安達魯西亞音樂的深厚傳承，吟唱對原鄉阿爾及利亞的思念，以及對和平與愛的呼喚，如他的成名曲 « Adieu mon pays» （《永別了，我的祖國》），歌詞提到的太陽、湛藍大海以及白色城市等，很明顯全指涉阿爾及利亞．Enrico Macias大多數作品偏向較容易為大眾接受的流行音樂，然而猶太－阿拉伯音樂與安達魯西亞樂風一直在他的作品裡延續．
　　自1961年，舉家倉皇逃往法國， Enrico Macias至今再無法回到朝思暮想的原鄉君士坦丁，阿爾及利亞政府拒絕發予簽證，原因主要在於Enrico Macias被視為猶太復國主義激進份子，長期、公開且堅定地支持以色列政府，甚至積極參與各種聲援以色列政府的活動，2006年甚至獲得以色列國防部頒發的勳章．2007年，法國總統Sarkozy訪問阿爾及利亞，曾希望Enrico Macias隨行，卻被阿爾及利亞政府悍然拒絕．他曾數度想回阿爾及利亞舉辦演唱會，皆因引發巨大爭議而不得不取消，2001年，他出版了《我的阿爾及利亞》，表達他對阿爾及利亞的思念與愛．
　　Enrico Macias至今夢想能有返回阿爾及利亞的一天，他覺得自己像是被阿爾及利亞遺棄的孤兒，對阿爾及利亞充滿思念與愛，卻長達五十八年無法返鄉，他渴望再回君士坦丁，探望親友舊識，回祖墳掃墓，但因他的政治立場太過親近以色列政府，且民間懷疑他在阿爾及利亞獨立戰爭期間，不僅不支持獨立運動，甚至背地做了傷害穆斯林兄弟的事，種種「罪名」讓他的返鄉之日遙遙無期．
　　不僅如此，今年（2019年）初，他在摩洛哥的卡薩布蘭加舉辦演唱會，摩洛哥對猶太人相對寬容，仍讓他遭受極大的反對聲浪，號召抵制的聲音不斷，演唱會雖如期舉行，然而演唱會外，支持巴勒斯坦的民眾群聚示威，表達對他支持以色列政府的不滿．
　　
　　如果不是在摩洛哥生活了幾年，無意間數度踏入早已成斷垣殘壁的數座mellah（猶太區），稍稍讀過些許阿爾及利亞資料，且匆匆走訪阿爾及利亞一趟，這陣子剛好讀著北非猶太史，我不可能對Enrico Macias的音樂與生命歷程有更深入甚至「在地」的理解．
　　閱讀並書寫時，我甚至忍不住掉了好幾次眼淚，不是同情Enrico Macias的流亡與返鄉無望，而是這一整個歷史裡所顯現出，那共同的人類苦難．
　　
　　首先，在獨立戰爭期間，猶太人與法國黑腳支持法國殖民政府而非穆斯林土著的獨立運動，這是非常普遍且可以理解的，在那個動盪年代，猶太人時時感受到身命威脅，Enrico Macias親生祖母在1934年的君士坦丁猶太大屠殺裡，失去數個親人，1961年，他的恩師兼岳父Cheikh Raymond在君士坦丁被暗殺，加上法國政府給予猶太人法國公民身分，Enrico Macias舉家遷往法國，在當時的確是最好的選擇，只是他絕對想不到爾後再無法踏上阿爾及利亞土地．
　
　　然而如果知道阿爾及利亞為了獨立，付出多大代價，有多少人因而喪生，有多少土地化作荒漠，卻也能了解那仇恨有多深．
　　
　　Enrico Macias自視為和平使者，唱的是愛、對原鄉的思念與對和平的渴望，我相信他真心想再回阿爾及利亞，我可以理解猶太人對建國的渴望，我可以理解Enrico Macias對以色列政府的支持，看到他不斷藉由媒體，向阿爾及利亞政府喊話，就為了再回故鄉，都一個八十歲白髮蒼蒼的老人家了，的確頗讓人同情，然而我同樣無法接受他無條件支持以色列政府，我無法接受以色列屯墾區不斷鯨吞蠶食著巴勒斯坦人的土地，讓巴勒斯坦建國愈形遙遙無期，和平無望．
　　
　　的確啊，Enrico Macias吟唱著對故鄉的思念，以及對和平的呼喚，他甚至寫了一首歌，希望以色列與巴勒斯坦之間，能有真正的和解，和平共存．然而在真實作為上，他也的確支持著以色列政府對巴勒斯坦人的種種行動，若阿爾及利亞拒絕他返鄉，那也完全是可以理解的．
　　
　　然而我卻也同時佩服他堅定著自己的政治立場，對他來說，對以色列與對阿爾及利亞的愛，一點都不衝突，就像他自己說的，他希望兩個國家能和平共存，將來以色列甚至能幫助巴勒斯坦過上更好的日子．
　　他以自己在樂壇的聲望、資源與影響力，支持了以色列政府，那是他的選擇，然而「猶太復國主義激進份子」的標籤也讓他無法獲得返回阿爾及利亞的機會，讓他同樣為自己的政治立場付出代價．
　　相較於一遇到政治便噤聲，甚至為了現實利益而選邊站的港台藝人，Enrico Macias顯得有風骨也有堅持多了．只是當然了，他生活在民主自由的法國，不會因為表達個人意見與政治立場，或者批評政府，而被消失、被自殺，關進集中營裡．
　　
　　台灣總有人自命清高的不沾鍋人士，一臉怕髒地說：「政治歸政治，藝術歸藝術，音樂歸音樂．」
　　喔不不不，政治牽動著每一個人的生活甚至是命運，凡人總有無奈時刻，偶有自由作主時．
　　看看Enrico Macias這位八十歲白髮蒼蒼音樂人的生命歷程吧，哪一項重大變數與政治無關？
　　若不願看見這當中的政治因素（阿爾及利亞猶太人在法國殖民時期的特殊地位，法國殖民政策與阿爾及利亞本身的歷史，以及以色列建國種種），便無法深入暗藏在Enrico Macias音樂裡的靈魂顫動，無法理解為何他的音樂深受喜愛，也無法接近那一整個流亡世代的共同生命感觸．
　　您不覺得這根本就是把一個音樂家與音樂裡最精華的部份給剃除了嗎？
　　那音樂是還聽個屁啊（翻桌～）！
　　
　　喔好，以下來介紹幾段網路上可找到的相關影音．
　　詳細描述Enrico Macias一生的報導，以及與阿爾及利亞的愛恨情仇：https://www.youtube.com/watch?v=LU9ODk6eggs
　　
　　Enrico Macias的成名曲Adieu Mon Pays，我特別挑選這段他在摩洛哥裔法國藝人Jamel Debbouze面前現場演唱的片段：https://www.youtube.com/watch?v=CsnnXESLB60
　　
　　L’Oriental 這首歌頗能代表當時法國人如何看待來自北非馬格里布區移民，我特別挑選這段是2012年，他跟Khaled在摩洛哥的Agadir的現場合唱，Khaled還那壺不開提那壺地說整個阿爾及利亞在等他回家，實在是：https://www.youtube.com/watch?v=L6arAosQSag
　　
　　我對Enrico Macias開始有印象的曲子，應該是這首，我很喜歡裡面的歌詞：「跳舞吧，當女人起舞時，整個大地隨之舞動！」超猛的歌詞啊真的！整個旋律很有安達魯西亞風情，讓我在腦中浮現女人在舞中不停旋轉，裙襬開出朵朵燦爛的畫面，超浪漫，超激情的好嘛：https://www.youtube.com/watch?v=yoAGHMjZIKs

今天難得地想跟大夥兒分享一點點音樂裡的故事，一個身上有著法國／猶太／阿爾及利亞／以色列等符號，政治色彩濃厚，一點都不「藝術純粹好棒棒」的八十歲音樂家，Enrico Macias．
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標題：【Enrico Macias，音樂裡的流亡與歸鄉】
　
　　第一次接觸到Enrico Macias，是在巴黎習舞時，那時舞蹈開啟我對阿拉伯與所謂「東方音樂」的好奇，一張張ＣＤ找著找著，很偶然發現Enrico Macias的歌曲，只覺他聲音渾厚漂亮，頗有「異國風」，但不太適合用來跳舞，讓我頗為苦惱哈哈！那時對北非一無所知，在資料上讀到他來自阿爾及利亞，而且還是個猶太人，只覺困惑，這，到底是啥意思？
　　這陣子開始閱讀北非猶太人資料，才突然較能「在地」的觀點理解他的音樂與他的生命故事．
　　Enrico Macias本名Gaston Ghrenassia，出生於1938年的阿爾及利亞君士坦丁，誕生於malouf音樂世家，自稱是伯伯爾裔猶太人，其父親在阿爾及利亞國寶級音樂家Cheikh Raymond的樂團擔任小提琴手，Enrico Macias很早就開始接觸音樂，十五歲起，便加入Cheikh Raymond的樂團，爾後甚至與他的女兒Susy 結婚，Suzy 是Enrico Macias的摯愛，今生唯一的伴侶．
　　1961年，阿爾及利亞獨立戰爭炙熱，Cheikh Raymond身為猶太人且是安達魯西亞最具代表性的音樂家，因被視為不支持獨立而在軍士坦丁遭到暗殺，迫使Enrico Macias舉家逃往法國，十一個月後，阿爾及利亞正式獨立建國．
　　移居法國後，Enrico Macias很快展開音樂事業，六Ｏ年代以一首« Adieu mon pays»，吟唱出那年代所有因阿爾及利亞獨立而被迫流亡法國的猶太人與「黑腳」的無奈悲傷，滿是懷舊與鄉愁．Enrico Macias音樂生涯輝煌，一生獲獎無數，至今活躍於法國歌壇．
　　Enrico Macias堪稱樂壇長青樹，作品有著一定的特殊性，來自猶太－阿拉伯音樂以及安達魯西亞音樂的深厚傳承，吟唱對原鄉阿爾及利亞的思念，以及對和平與愛的呼喚，如他的成名曲 « Adieu mon pays» （《永別了，我的祖國》），歌詞提到的太陽、湛藍大海以及白色城市等，很明顯全指涉阿爾及利亞．Enrico Macias大多數作品偏向較容易為大眾接受的流行音樂，然而猶太－阿拉伯音樂與安達魯西亞樂風一直在他的作品裡延續．
　　自1961年，舉家倉皇逃往法國， Enrico Macias至今再無法回到朝思暮想的原鄉君士坦丁，阿爾及利亞政府拒絕發予簽證，原因主要在於Enrico Macias被視為猶太復國主義激進份子，長期、公開且堅定地支持以色列政府，甚至積極參與各種聲援以色列政府的活動，2006年甚至獲得以色列國防部頒發的勳章．2007年，法國總統Sarkozy訪問阿爾及利亞，曾希望Enrico Macias隨行，卻被阿爾及利亞政府悍然拒絕．他曾數度想回阿爾及利亞舉辦演唱會，皆因引發巨大爭議而不得不取消，2001年，他出版了《我的阿爾及利亞》，表達他對阿爾及利亞的思念與愛．
　　Enrico Macias至今夢想能有返回阿爾及利亞的一天，他覺得自己像是被阿爾及利亞遺棄的孤兒，對阿爾及利亞充滿思念與愛，卻長達五十八年無法返鄉，他渴望再回君士坦丁，探望親友舊識，回祖墳掃墓，但因他的政治立場太過親近以色列政府，且民間懷疑他在阿爾及利亞獨立戰爭期間，不僅不支持獨立運動，甚至背地做了傷害穆斯林兄弟的事，種種「罪名」讓他的返鄉之日遙遙無期．
　　不僅如此，今年（2019年）初，他在摩洛哥的卡薩布蘭加舉辦演唱會，摩洛哥對猶太人相對寬容，仍讓他遭受極大的反對聲浪，號召抵制的聲音不斷，演唱會雖如期舉行，然而演唱會外，支持巴勒斯坦的民眾群聚示威，表達對他支持以色列政府的不滿．
　　
　　如果不是在摩洛哥生活了幾年，無意間數度踏入早已成斷垣殘壁的數座mellah（猶太區），稍稍讀過些許阿爾及利亞資料，且匆匆走訪阿爾及利亞一趟，這陣子剛好讀著北非猶太史，我不可能對Enrico Macias的音樂與生命歷程有更深入甚至「在地」的理解．
　　閱讀並書寫時，我甚至忍不住掉了好幾次眼淚，不是同情Enrico Macias的流亡與返鄉無望，而是這一整個歷史裡所顯現出，那共同的人類苦難．
　　
　　首先，在獨立戰爭期間，猶太人與法國黑腳支持法國殖民政府而非穆斯林土著的獨立運動，這是非常普遍且可以理解的，在那個動盪年代，猶太人時時感受到身命威脅，Enrico Macias親生祖母在1934年的君士坦丁猶太大屠殺裡，失去數個親人，1961年，他的恩師兼岳父Cheikh Raymond在君士坦丁被暗殺，加上法國政府給予猶太人法國公民身分，Enrico Macias舉家遷往法國，在當時的確是最好的選擇，只是他絕對想不到爾後再無法踏上阿爾及利亞土地．
　
　　然而如果知道阿爾及利亞為了獨立，付出多大代價，有多少人因而喪生，有多少土地化作荒漠，卻也能了解那仇恨有多深．
　　
　　Enrico Macias自視為和平使者，唱的是愛、對原鄉的思念與對和平的渴望，我相信他真心想再回阿爾及利亞，我可以理解猶太人對建國的渴望，我可以理解Enrico Macias對以色列政府的支持，看到他不斷藉由媒體，向阿爾及利亞政府喊話，就為了再回故鄉，都一個八十歲白髮蒼蒼的老人家了，的確頗讓人同情，然而我同樣無法接受他無條件支持以色列政府，我無法接受以色列屯墾區不斷鯨吞蠶食著巴勒斯坦人的土地，讓巴勒斯坦建國愈形遙遙無期，和平無望．
　　
　　的確啊，Enrico Macias吟唱著對故鄉的思念，以及對和平的呼喚，他甚至寫了一首歌，希望以色列與巴勒斯坦之間，能有真正的和解，和平共存．然而在真實作為上，他也的確支持著以色列政府對巴勒斯坦人的種種行動，若阿爾及利亞拒絕他返鄉，那也完全是可以理解的．
　　
　　然而我卻也同時佩服他堅定著自己的政治立場，對他來說，對以色列與對阿爾及利亞的愛，一點都不衝突，就像他自己說的，他希望兩個國家能和平共存，將來以色列甚至能幫助巴勒斯坦過上更好的日子．
　　他以自己在樂壇的聲望、資源與影響力，支持了以色列政府，那是他的選擇，然而「猶太復國主義激進份子」的標籤也讓他無法獲得返回阿爾及利亞的機會，讓他同樣為自己的政治立場付出代價．
　　相較於一遇到政治便噤聲，甚至為了現實利益而選邊站的港台藝人，Enrico Macias顯得有風骨也有堅持多了．只是當然了，他生活在民主自由的法國，不會因為表達個人意見與政治立場，或者批評政府，而被消失、被自殺，關進集中營裡．
　　
　　台灣總有人自命清高的不沾鍋人士，一臉怕髒地說：「政治歸政治，藝術歸藝術，音樂歸音樂．」
　　喔不不不，政治牽動著每一個人的生活甚至是命運，凡人總有無奈時刻，偶有自由作主時．
　　看看Enrico Macias這位八十歲白髮蒼蒼音樂人的生命歷程吧，哪一項重大變數與政治無關？
　　若不願看見這當中的政治因素（阿爾及利亞猶太人在法國殖民時期的特殊地位，法國殖民政策與阿爾及利亞本身的歷史，以及以色列建國種種），便無法深入暗藏在Enrico Macias音樂裡的靈魂顫動，無法理解為何他的音樂深受喜愛，也無法接近那一整個流亡世代的共同生命感觸．
　　您不覺得這根本就是把一個音樂家與音樂裡最精華的部份給剃除了嗎？
　　那音樂是還聽個屁啊（翻桌～）！
　　
　　喔好，以下來介紹幾段網路上可找到的相關影音．
　　詳細描述Enrico Macias一生的報導，以及與阿爾及利亞的愛恨情仇：https://www.youtube.com/watch?v=LU9ODk6eggs
　　
　　Enrico Macias的成名曲Adieu Mon Pays，我特別挑選這段他在摩洛哥裔法國藝人Jamel Debbouze面前現場演唱的片段：https://www.youtube.com/watch?v=CsnnXESLB60
　　
　　L’Oriental 這首歌頗能代表當時法國人如何看待來自北非馬格里布區移民，我特別挑選這段是2012年，他跟Khaled在摩洛哥的Agadir的現場合唱，Khaled還那壺不開提那壺地說整個阿爾及利亞在等他回家，實在是：https://www.youtube.com/watch?v=L6arAosQSag
　　
　　我對Enrico Macias開始有印象的曲子，應該是這首，我很喜歡裡面的歌詞：「跳舞吧，當女人起舞時，整個大地隨之舞動！」超猛的歌詞啊真的！整個旋律很有安達魯西亞風情，讓我在腦中浮現女人在舞中不停旋轉，裙襬開出朵朵燦爛的畫面，超浪漫，超激情的好嘛：https://www.youtube.com/watch?v=yoAGHMjZIKs