【#LikeJapan旅遊】環島「四國遍路」88間寺院的起點：大堂如異世界集會所般的靈山寺
「四國遍路」是由弘法大師空海於約1200年前於四國開創的修行之路 ，路線幾乎是環繞了四國一圈，由德島縣出發，經過高知縣、愛媛縣， 前往香川縣，總長約1400公里共88間寺院(四國靈場)。
當日的修行之道已變成今日的追求心靈及另類遠征旅遊之旅。由圖中的靈山寺步行出發，到達香川縣第88番所大窪寺，全程徒步需要40天以上的時間啊。
靈山寺
地址：德島縣鳴門市大麻町板東東塚鼻126
前往方法：JR板東站徒步約10分鐘
#Likejapan_阿FA
鳴謝圖片授權：KenKen@KenKenPhoto
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靈山修行 在 [討論] 會靈山的起源與會靈山常去的廟宇- 看板Folklore 的推薦與評價
任何轉載與引用都必需註明：
轉載自 T大的民間信仰與研究筆記 FB與PTT
大家好：
這篇文章拖了有點久，剛好是一個月前嘉義半天巖紫雲寺傳出乩童行為不軌的新聞，有網友
來信討論相關問題。眾所皆知，半天巖紫雲寺一向是會靈山重要的朝聖地，其作為「台灣準
提佛母總廟」的定位也是因會靈山而來。
事實上，自1970年代興起並流行至今的會靈山，在我看來不只是帶動了會靈與進香熱潮，也
帶動了不少現在比較流行的問事模式，如：通靈、半通靈（配合卜卦、八字排盤、紫微斗數
、塔羅牌與神諭卡等占卜的通靈模式），以及接受度較高的法事模式（如：代做煙供等）。
我也接觸到不少宗教界人士會說：「現在的正乩很少見了，幾乎只有鄉下才有，絕大多數乩
童都跟會靈山相關。」這個說法我暫且持保留態度。今天我來分享我對會靈山的解釋與想法
，希望與大家討論：
離題論：
至於現在FB與IG上很多廣告打很大，標榜可以線上問事的通靈問事，就跟命理師一樣，都是
自由市場，品質參差不齊，濫芋充數很正常。
一、會靈山的社會起源與思維：
這個問題一直被討論，也一直沒有定論。我個人認為這是跟1970年代以後台灣社會的變化相
關。簡單來說，失婚婦女從1970年代開始增加，不婚族也開始增加，傳統的民間信仰觀念與
結構受到挑戰。在此社會背景下，民間信仰開始走向重視個人應驗（神蹟故事）而非社會性
功能。在這個風潮下：
屬於生理男性的個人應驗，是求明牌
屬於生理女性的個人應驗，是會靈山
此外，會靈山神壇對於失婚婦女的重要性，是代替家庭給予個人無條件的歸屬感、包容性與
被愛、被關懷的感覺（對於生理男性來說，這種團體是陣頭或黑社會）。也就是說，給予無
條件的歸屬感，加上重視個人應驗，促成了會靈山風潮形成的條件。
我個人認為會靈山未必與慈惠堂的分堂擴張有絕對關聯，反而是會靈山修行者會到慈惠堂進
行會靈，慈惠堂的門徒不會特別信奉慈惠堂信仰體系以外的神明。
有些學者（如：呂一中、鄭志明）認為會靈山興起與一貫道合法化前的傳教策略有關，我則
是認為：會靈山確實有與一貫道互相影響的地方，也有共同點（如：母神信仰、先天觀念、
原靈觀念、三期末劫論等等）。但受一貫道相互影響更多的，反而是鸞堂在1970年代以後走
向式微，有不少鸞堂轉型為一貫道的佛堂（如：基隆啟化堂、二水贊修宮）。當然，有不少
會靈山修行者或鸞堂的鸞生，本身也是一貫道的道親。
二、會靈山與進香中心的關係：
會靈山的集體朝聖，不論其目的是為了：
會靈、點靈主靈脈、開靈文等法事，無可否認，會靈山促成台灣在1970年代開始出現一大批
新興進香聖地，這類型的廟宇我稱為「進香中心」。
這些進香中心普遍有一些共同點：
1.提供房間與餐廳給進香團使用
2.廟埕腹地大，足以讓很多乩童同時起乩
3.有足以停10輛以上遊覽車的停車場
4.被認為是有靈氣的地方
5.不會嚴格管制乩童
這些我稱為進香中心的廟宇，絕大多數歷史並不長，也普遍被認為是：「在地人不會去拜的
廟宇（大里天公廟、花蓮勝安宮、埔里地母廟是例外）。」也就是說，這些廟宇會成為全國
知名的大廟，純粹是因為進香活動或扶乩問事而成名，與地方社會、地方文化沒有太多連結
。
以下我以奉祀主神做分類，為大家介紹會靈山修行者常去的廟宇：
王母娘娘與瑤池金母：
花蓮吉安 花蓮勝安宮
花蓮吉安 聖地慈惠堂總堂
花蓮吉安 法華山慈惠堂
花蓮吉安 慈惠石壁部堂
台東鹿野 寶華山慈惠堂
台北松山 松山慈惠堂
台中和平 谷關大道院
台中外埔 開天宮靈臺寶殿（理天五母）
台中南屯 無極龍華靜修院
彰化和美 龍華慈惠堂
高雄甲仙 甲仙王母宮
地母至尊：
新北新店 草茅八卦地母宮
南投埔里 寶湖宮天地堂（埔里地母廟）
雲林古坑 靈台山建德寺（古坑地母廟）
台南關廟 二龍山無極金鑾寶殿
花蓮花市 東源慈聖宮
九天玄女：
台北南港 護國九天宮
苗栗獅潭 仙山協靈宮
觀音佛祖：
嘉義番路 半天岩紫雲寺（準提佛母）
台南白河 關子嶺碧雲寺
台南南化 金光山紫竹寺（厚德紫竹寺）
台南南化 五峰山龍湖寺
高雄內門 南海紫竹林寺（紅面觀音）
屏東楓港 紫竹林龍峰寺（大行菩薩）
註：
主祀觀音佛祖的大廟很多，多少都會有會靈山修行者，除非是明確規定禁止起乩、靈動的廟
宇，如：艋舺龍山寺、林口竹林山寺、內門觀音亭紫竹寺、小琉球碧雲寺等。
驪山老母（梨山老母）：
台中梨山 華崗靈山慈母堂
台中梨山 靈山慈元宮母堂
台南南化 葫蘆山驪山老母宮
花蓮吉安 驪山慈雲宮
臨水夫人（三奶夫人、順天聖母）：
宜蘭羅東 羅東爐源寺
宜蘭三星 三星靖靈宮
台南白河 南台臨水宮
屏東琉球 小南海靈山寺
玉皇上帝：
宜蘭頭城 草嶺慶雲宮 （大里天公廟）
宜蘭礁溪 九龍山玉清宮
宜蘭冬山 草湖玉尊宮
新北淡水 無極天元宮
台中龍井 三陽玉府天宮
台南北門 南鯤鯓代天府凌霄寶殿
台南白河 關子嶺碧雲寺清虛宮（火山天公廟）
台東卑南 台東凌霄寶殿
三清道祖：
宜蘭冬山 道教總廟梅花湖三清宮
台中外埔 無極三清總道院
台南玉井 玉井三清宮
註：
台南市區的天壇、開基玉皇宮與東嶽殿，個人觀察：
會靈山修行者不太會去，一來是廟方對起乩、靈動的管制較為嚴格，二來是會靈山在信仰傳
統深遠的台南府城，接受度很低。同樣嚴格管制會靈山的著名天公廟，台北的松山奉天宮也
是一間。這三間廟一般是為了領旨才會去，有關領旨可以參考我在本版發表的另外一篇文章
。
濟公活佛：
嘉義番路 天長山龍隱寺（五公菩薩）
高雄旗山 五龍山鳳山寺（大尊濟公）
高雄旗山 佛靈山妙蓮寺
高雄甲仙 龍鳳山龍鳳寺
高雄甲仙 天台山靈隱寺
高雄甲仙 五湖山清隱寺（滴水濟公）
其他會靈山修行者常去的廟宇：
宜蘭壯圍 大福補天宮 （女媧娘娘）
台北松山 天寶聖道宮 （無極天王）
新北石碇 大羅金仙府 （東王木公）
台南白河 糞箕科靈山寺（女媧娘娘）
屏東長治 九龍山西岐城（姜太公）
屏東竹田 山水湖聖道院（五老大天尊）
屏東滿州 九龍山順龍宮（皇媽娘娘）
附錄：
所謂慈惠堂信仰體系的神明，我簡單列舉一些：
三母：王母（金母）、地母、九天玄女
女性神明：
勝安宮體系：
七仙聖賢、楊南仙姑、王三娘仙姑、潘靜娘仙姑
慈惠堂體系：
董雙成仙姑、許飛瓊仙姑
法教（小法）體系：
臨水夫人（陳靖姑、林九娘、李三娘）
四大仙姑（鄞、何、李、紀四位仙姑）
男性神明：
玉皇上帝、東王木公、太白金星、呂祖仙師、齊天大聖、二郎神君、托塔天王
附圖一到四，會靈山修行者在花蓮勝安宮會靈：
附圖五，小琉球碧雲寺正殿，兩側龍柱有告示明令禁止會靈山：
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安宮龍華勝會他也辦過。
廟、神壇的主事者仍是男性為主。台灣的宮廟圈目前為止仍是一個非常陽剛與男性霸權的場
域，比起以前是好很多了，整體來說還是相對陽剛。
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