#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？
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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？
💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？
💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？
💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？
💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？
💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？
那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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陳守娘ptt 在 [分享] 台灣鄉野小故事...最強女鬼傳說- 看板marvel - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
看來板上日本怪談風未減，所以也搭個順風車，來個台灣鄉野怪談好了。這次要說的
是：陳守娘傳奇。知道的就先別破梗，不知道就當理解台灣鄉野傳奇了。(疑？你答應的迎
王文呢？)這次要說的主要是鬼故事，應該是台灣有史以來最厲害的女鬼了。小倩、林投姐
還是什麼拿黑令旗的應該也沒這位厲害。
台灣有所謂三大奇案：林投姐、陳守娘、呂祖廟燒金。這三個都是清代故事，都發生
在現今台南府城。林投姐大家應該都知道，也翻拍過電影。呂祖廟其實沒啥飄點，要說厲
鬼，台灣史上最強女鬼當屬陳守娘無誤。而且不同於林投姐像是杜撰故事，陳守娘卻是真
有其人。
陳守娘史書記載主要有二：
一是當時的台灣府儒學訓導劉家謀的海音詩序(1852年)：
陳守娘，郡城東安坊經廳巷人；夫歿守節，姑強令更適，不可。姑之女常譖之，百端
凌虐，肌無完膚。一日，母女共縛守娘於凳，以錐刺其下體而斃。里人鳴諸官；臺灣令某
欲寢其事，檢屍曰：『無傷也』。眾憤，毀令輿；令懼，乃定讞。此道光末年事也。初葬
昭忠祠後山仔尾，屢著靈異，祈禱者無虛日；官以其惑民，為改葬之。
其二是台灣通史：陳守娘，臺灣府治經廳口人也，嫁張氏。夫死守節。而夫妹少艾，
作倚門粧，縣署某客時至其家，見守娘而艷之，囑通款曲。姑利客多金，誘之不從，脅之
亦不從。百端凌辱，任其凍餒。而守娘矢志靡他，操持益堅。一夕，母女共縛守娘於凳，
以錐刺其陰，大號而斃。守娘之弟來臨，見而異之，里人亦嘖嘖不平，遂鳴之官。知縣王
廷幹以客故，欲寢其事。見者大譁，噪而起，磔石以投。廷幹踉蹌走，乃上其案於府道，
母、女論罪死。初，守娘卧葬於昭忠祠後，眾欽其節，多往祭，屢著靈異。官以其惑民，
為改葬之。
台灣通史應該是參考劉家謀的，內容大致是：有個陳守娘，嫁給張氏。不過先生走了
，婆婆小姑要她改嫁，她不肯，就被虐待。主謀是官府某幕僚看上她的美色，因為一直拒
絕，最後守娘被婆婆小姑綁在凳子上，以利物刺穿其下體致死。因為實在太殘忍了，於是
鄉民們就去告官了。當時官員稟持著這不是關說，什麼才是關說的大是大非精神，說根本
沒驗出有傷。因此，當時主審官員王廷幹被憤怒的鄉民包圍丟鞋抗議，不得已只好判母女
兩人死罪。因為守娘死後很靈驗，鄉民紛紛跑去祭拜，官方以破除迷信為由，強制把守娘
遷葬他處。後來台南留下了這麼一句諺語：王廷幹，沒錢看沒案。(這名聲後來還傳到當時
的東港...)
以古代讀書人立場，當然不喜歡這些怪力亂神的東西。所以後面草草帶過，但地方流
傳的版本可是精采很多了。說實話，被刺穿下體致死，在今天恐怕也是會被媒體大肆報導
的大案，更別說一百多年前了。而且此事引起風波不小，連下葬後，還被官方強制改葬他
處，現今也不得而知其改葬處了。
後面靈驗部分，其實是這樣流傳的：守娘死後，非常不甘願。報著滿腔怨氣去跟地方
神明申訴，雖然小姑跟婆婆被論死，但主謀的官府賓客全身而退還逃回唐山了。主謀者沒
死，守娘當然不甘願。跟地方神明上狀伸冤，地方神明的態度是：
嗯，這樣啊。首先你可以先填報案三聯單，然後看檢察官願不願意起訴。如果不願意
的話，你還可以再提起上訴。當然你覺得我們的行政流程損害你的權益，你可以申訴。不
滿意還可以提行政訴訟或是釋憲，不過首先要先填以下表格。我們會幫你跟東獄大帝申請
一百年後人間最流行的黑令旗，你到時候看那人轉生到哪再去報仇，你等個一百年後再去
吧。當然遇到強者通靈王出來化解，不在本府管轄範圍，我們只受理報案喔，其他判決什
麼的當然不在我們業務範圍之內喔。現在沒有媒體，所以你爆料媒體也沒有用喔。你去八
卦板爆料我們也是不怕的。好了，單子填完你就可以走了...等候檢方傳喚吧。
死得已經夠慘了，生前被人吃案，死後還被神吃案。這下守娘就完全爆走了，本來女
鬼該有的長髮白衣樣貌也慢慢改變。只見守娘原本烏黑的長髮逐漸變成金色，直直的豎起
朝向天際。原本穿著的白衣也逐漸變成橘黃色帶有藍腰帶的道服，渾身發出金光。(疑？
感覺這裝扮似曾相似，好像在哪裡看過...)
變身後守娘也不管什麼司法正義了，她一路飛到中國，在光天化日下現身親手掐死這
個幕僚。然後又飛回來大鬧台南府衙，半夜哭喊聲四起，白天東西會自動移動。搞到府衙
以附近練兵太吵為由，自動搬家。小販賣出去的東西結果發現收到的是銀紙...這下府城整
個雞犬不寧。本來神明同情陳守娘，雖然不以為然，睜一隻眼閉一隻眼，結果這下鬧到地
方整個都不平靜了，許多人都紛紛來求助神明了，眼看事情壓不下來了。府城眾神明聚在
一起開了個會：
A：就說你們太官僚了，我們要苦民所苦。(看報紙...)
B：看當初誰受理的，就找誰，反正不是偶家失火。(挖鼻孔...)
C：做為地方里長的應該負起政治責任。(泡茶中...)
D：沒錯，就是地方沒通報才會變這樣。(爺們才不在乎...)
所以眾神一致決定由有應公出面處理：就是你，有應公~~~誰叫她埋在你的管區呢。這
下有應公只好勉強出面了，祂來到守娘處大喊叫陣：
陳守娘，本來吾同情你，但你鬧太大了，天理不容。你可願意出來與本公一戰。
霎時間，瞬時刀光劍影，殺聲大作。只不過一回合，有應公便顯得有點不支。正當有
應公驚覺守娘法力已非自己所能應付，正苦思對策之時。守娘兩手上下合掌，緩緩移至腰
後，兩掌中逐漸發出金色光芒。看到此態勢的有應公自知大事不妙，使出全身所有法力準
備對抗這招。只見守娘口中緩緩吐出四個字，雙手猛的突然向前推出，原本凝聚在掌中的
光球化作一道白光猛然射來。在這陣白光中，有應公就像美麗的流星一般，飛向那遙遠的
星空，耳邊迴繞著守娘最後說出的四個字：龜~~~派~~~氣~~~功~~~
當有應公拖著熊貓眼回來，眾神又開始開會了：
A：我想起來我這月有個治安會報，不準備資料不行
B：阿...我書掉了，我撿一下，又掉了，檢一下
C：到底是誰要有應公出去的啊，真是可惡
D：有應公，你這麼弱下次就不要強出頭了...
有應公：你們...我遇到的可是超級賽亞人般的對手啊
一陣七嘴八舌後，永華宮的廣澤尊王終於看不下去出來說話了：我號稱翹腳仔，自認
法力高強，我願意前往一戰。
A：年輕人就是膽識不凡
B：果然不愧為神界高手高手之高高手
C：如果你不幸為國捐軀，我會奏明玉帝，將你風光大葬
D：我會上臉書幫你集氣的，啾咪~~~
有應公：有沒有態度明顯差很多的掛？
廣澤尊王來到守娘處叫陣：所謂冤有頭、債有主。本王也不欺你一個婦道人家，願與
你單騎交戰，不知你可願出戰否？只見霎時雷光大作，鬼哭神號，陰風陣陣。尊王與守娘
大戰數十回合不分勝負。尊王訝於守娘之法力，暗想，若長此下去，恐非上策。奈何所出
招術，招招被守娘檔了下來。尊王便思忖：這下非得使出平生所學，才可破敵。守娘察覺
出尊王心思，虛晃一招，退了出來，搶先尊王一布施法。只見守娘高舉兩手，大喝一聲：
台灣上的大家啊，分我一點怨氣吧！！！霎時間，陣陣陰風從各地席捲而來，在守娘雙手
上形成一巨大豪光。守娘以丹田之力大喊：怨~~~~~~氣~~~~~~玉~~~~~~~。巨大光芒瞬時往
尊王身上襲來，尊王驚覺事態不妙，大呼：吾命休矣。只見光芒退後，只見一木頭散於地
上，卻不見尊王身影。守娘嘆曰：終究是正神，果然習得分身術，還是讓祂逃了去。
場景轉到會議室：
A：回來啦，看樣子輸了喔。你們這代年輕人就是草莓，不像我們以前....
B：還自稱是什麼高手高高手勒。
C：沒有不景氣只有不爭氣。(什麼跟什麼)
D：輸了就說吧，以後別當中二小屁孩了，魯蛇就是魯蛇。
廣澤尊王：我勒...沒打贏不代表輸好嗎？打平手也算啊。對手戰鬥力可是超越超級賽
亞鬼啊~~~
有應公：不是超級賽亞人嗎？又進化啦。
這下沒辦法，連武力高強的廣澤尊王都「沒打贏」了。這下只好談判了，照往例，公
道婆一定是觀音菩薩，所以找上德化堂觀音大士出來調停了。觀音菩薩：又打架啦，我不
是說過大家要好好相處嗎？握握手，好朋友聽過沒？
守娘開出來兩個條件：一、不準秋後算帳，所以她報仇期間造成的人命死傷不予追究
。二、她因守節而慘死，應准入節孝祠奉祀。之後依照協議，不追究罪責。而地方官民則
將守娘牌位入祀孔廟節孝祠。(本來是報仇，結果最後變成神鬼大混戰。)
至今這牌位依舊在台南孔廟，鄉民們可以去找找。而永華宮廣澤尊王也很有風度，吩
咐信徒要為守娘建一小祠供奉，但後來被拆掉。安平也一帶也有民家供奉。此一事件永華
宮也曾有石碑為記，但現今已不存在。
台灣傳說中神鬼大戰最經典就屬南鯤鯓五府千歲大戰囝仔公，囝仔公一打五還不會輸
，五王還找了一堆救兵還打不贏，其中某廟三太子還偷走囝仔公一隻鞋，讓囝仔公戰力大
損，囝仔公一刀就把三太子給掛了，不過隔天三太子就復活了- -"。甚至說還搞游擊偷襲
成功，在吳三王額頭留下了一道傷痕。不過談和後，囝仔公還是很不爽三太子。聲明有我
就沒有三太子，有三太子就沒有我，至今許多廟去南鯤鯓進香還不會帶三太子去。(你看這
梁子結多大)不過囝仔公可是得了好地理修煉許久，外加另有一堆好兄弟助陣，最後也是觀
音佛祖出來調停。但陳守娘可不一樣，支身一人。沒有什麼好地理相助，只憑怨氣爆發就
可打趴兩個神明，後者廣澤尊王可是民間公認算猛的神明。此等程度，堪稱台灣有史以來
第一厲鬼。若是像囝仔公有好地理的話...其潛力不可限量。
陳守娘的冤算是報了，事情也完了。但故事還沒結束呢，台南有西羅殿廣澤尊王、永
華宮廣澤尊王，兩間似乎有開基之爭。前些年成大歷史系教授石萬壽寫了篇文章，認為當
年陳守娘事件被打趴的有應公就是現今永華宮，因為廣澤尊王找觀音大士調停，後來當地
人才迎廣澤尊王為主神，也因為陳守娘事件才被注意，成為當今永華宮。結果這文遭到永
華宮信徒強烈抗議，告上法院。最後石教授道歉了事，當年陳守娘事件，至今還在延燒...
至於說到那個堅持大是大非的王廷幹。這人主要曾任任彰化、嘉義知縣、台灣府海防
兼南路理番同知、鳳山知縣。其實劉家謀並沒指出誰是縣令。海音詩為咸豐二年寫成，距
離他說的道光末年事其實可能短短不到十年。如果照連橫說的，是王廷幹所判，那大概是
任台灣府海防這段吧。不過照理說他的職務應該管不到這案，海防及里番就是負責海岸防
務跟原住民事務。理論上審案應該輪不到他。還是說主謀者就是他的幕僚？才因此留下這
句俗諺：王廷幹，沒錢看沒案。這人後來調任鳳山知縣，鳳山包括現今高雄屏東。後來因
為林恭事件被殺，被清廷賜封「欽加五品職銜特授鳳山縣正堂」，入祀高雄六堆忠義亭。
不過東港也流傳著關於王廷幹的傳說：(此故事為地方文史工作者陳進成探訪鎮海宮老輩所
錄得)
故事是說，當王廷幹擔任鳳山知縣時，某艘船載滿官銀要停靠台南，結果因風浪轉而
停靠東港。結果官銀被劫，王廷幹震怒，因為這罪算下來一定到他身上。當時崙仔頂有位
商人叫洪烏，為人海派，黑白兩道都很吃得開。所以王廷幹寫了封信要洪烏去縣衙聊聊天
...
結果洪烏看到信，想說會不會是王廷幹以為是他幹的，去了鐵定沒好事。所以一直推
辭，不過王廷幹又一直寫信來。洪烏沒辦法，就去找溫王爺。溫王爺指示：這事無仿，到
時你請我神像去家中坐坐即可。王廷幹見洪烏不來，問了下周邊才知道洪烏以為王廷幹要
把事情賴在他身上，所以不來。不得已只好親身來東港要見洪烏，一到洪烏門前，看見中
堂奉祀溫王爺神像，所以很白目的拿官靴踢門檻。(古時候傳說的試神威方法，非正神或是
法力不夠會被試倒，因為官靴是皇帝所賜，台灣很多地方有類似傳說。)結果：
溫王爺：阿你沒歹事是ㄟ踢三小喔(瞪眼...)
王廷幹這下被嚇到，只好焚香賠不是。之後進入跟洪烏借錢補足銀兩。洪烏也答應了
，不過後來王廷幹被殺，錢有沒有還就不知道了。
對於王廷幹這人，台灣通史是這如此說的：「咸豐初，安邱王廷幹任臺灣縣，性貪墨
，折獄徇私。民間為之謳曰：王廷幹，看錢無看案。後調任鳳山，死於林恭之亂；妻子、
臧獲被殺者二十有八人，吏民無有顧者：亦好貨之罪也。」意思是死的活該嗎？我個人不
以為是王廷幹審此案，可能因為他的名聲不好，才被連橫冠上此罪。理論上查查當時的台
南市長是誰答案應該就出來了...王廷幹任職台灣府的時候是道光二十四年，非咸豐年初
。咸豐三年王已被調任鳳山知縣了，顯然連橫在這邊的說法很有問題。
最後補充一下：陳守娘最初被葬處是台南南門路長老教會南門教會。
永華宮、德化堂、辜媽廟與孔廟至今仍在，陳守娘牌位也依舊供奉在孔廟中。
而鬧鬼的府衙就是經廳口，應該是東菜市。
參考網頁如下：https://blog.yam.com/TN87504033/article/19912980 (有牌位照片)
據說是案發現場：https://www.wretch.cc/blog/OLDOG/5591633 (有詳細地點)
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上一篇皇蓮宮果不其然有某一人認為我又在傳教了，所以本來預定的東港迎王見聞就
先擱著，換篇台灣奇聞吧。陳守娘事件可謂影響重大，關係到府城兩間廣澤尊王廟先後之
爭。既然成大石萬壽教授都以此傳說撰文了，我想我分享一下不算傳教囉，要說傳教，那
可以先拿石教授出來坦了。至於說東港王廷幹的傳說，蠻符合歷史的，就當番外篇了。當
然，我還是會繼續寫的，不過暫時先轉換方向吧。(嗯..這篇應該不算推廣宗教文吧)
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.62.127.55
※ 編輯: kokone 來自: 61.62.127.55 (12/14 01:15)
海巡署長兼南部原住民委員會會長。論職務他絕對不是第一個審案的。而且咸豐初年他已
調任鳳山縣，連橫在此的說法顯然缺少考證。
寫。謝謝指教
寫他已經很久了。請參見我前文，在陳守娘的部分，我並不覺得有戲謔她。
去孔廟看，還是依照某人的改寫過這樣
※ 編輯: kokone 來自: 61.62.127.55 (12/16 01:37)
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