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【9月號 關於生活專欄】
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移民外地的朋友傳來照片,是他兩個女兒在社區公園遊玩,那種空曠已然羨煞旁人;而其中一處更有僅由幾道支架撐起的大繩網,朋友補上一句:「香港冇見好耐」,是指繩網早已消失在香港社區,讓我忽然悲從中來,心想那熟悉的物事,已在海外。
然更感難耐的,是那消失的繩網。感覺上,現在我們周遭的公園,都沒有了那曾經看似危險,卻陪上我輩一代成長的玩樂設計——繩網僅由支架懸起高低有緻的粗索,讓孩子肆無忌憚的爬;我就曾經爬過足有樓高一層以上的繩網,穩站頂端好不威風,懶理我媽在下面大呼小叫!我更見過較年長的孩子在頂端一躍而下,著地竟然十足體操選手,冷靜落地,全場鼓掌。
印象中繩網的出現,已伴隨地上的軟質水松,任得孩子倒地墮地,都不致重傷;記得我十歲八歲時,公園還有那由木柱安裝的巨型物事,似船頭又似坦克,而尾部總有一枝垂直鐵柱,讓孩子扮消防員,要救火救人,就從高處緊急滑落,而地上僅有硬磚,人人必經擦傷手腳,而皮肉撕裂,新長肉塊就會留有疤痕,證明「食過夜粥」。
瞬眼間,木柱巨物消失,硬地不再,繩網也不知不覺退場,現在的孩子公園很「安全」;安全到連以前「問題少年」所到之處,總不離此等設施,但今日唯恐要落腳於此,難免會被笑得面黃耳赤,與旁邊僅有又紅又黃的膠造玩物相映成趣。畢竟1孩子公園的設施越來越安全,有時教我懷疑,那種「食夜粥」的傷害不再,是否已教童年有變,只會造就美化的成長。
話已至此,社科人一定會即時想到,八十年代美國媒介研究學者Neil Postman的名著《The Disappearance of Childhood》,說媒體發展會模糊化了成人與孩子間的界線,而看到童年會被抹煞,因為成人世界的資訊,都進襲孩子本應單純的國度。說法雖說憂慮得來帶點保守,卻可見那是孩子的「演化」,甚至因為掌握資訊而進步。
反觀公園的「安全」,是保護為上,可又更像「過份保護」,讓孩子多了界線,不能踰越嬉戲而得來傷害,去感受成長。當下孩子在香港語境裡,都像被保護得貼貼服服;而我輩成長的經歷,就在外地的繩網照片被重新「上載」——那會是集體回憶、疤痕,更是那本來熟悉,卻已然消失的香港。
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——〈有一種童年,叫繩網〉
文/陳嘉銘
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關於生活專欄載於九月號《藝文青》。九月號《藝文青》已上架,可在7-11便利店、OK便利店以及各大書報攤購買。
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陳嘉銘 在 藝文青 Facebook 的最佳解答
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【7月號 關於生活專欄】
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最近看《我是遺物整理師》,感覺從事殯儀業者,需要有品。因為我剛辦完家父後事,體會一句俗語:「發死人財」。
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家父離世翌日,我妹說認識的一個殯儀Agent,即時約見,想盡早計劃葬禮。甫來到對方辦公室,問我職業,我說教書,他劈頭一句:「你呢啲收好多帛金呀!」其時我不以為意,後來回想,真覺甚麼人,說甚麼話。前一日才有家人離世,一般人在傷感間,總不能理智面對後事,而來到殯儀Agent面前,更只想盡快安排妥當,讓情緒與身體稍息。於是,對方為儀式開價,你未明細節,或已首肯;其時對方一面不停大聲說「殯儀廳好難Book」,一面叫人打電話向殯儀館問位,讓家人焦急出殯受阻。然後他取出一紙表格,不停打剔、標價。
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奇怪在,壽板——即棺木,有標價,卻從無叫我們選購;而我父是基督徒,行教會儀式,棺材本有標準,而來了一個不符規格的,是我之後搜集資料才發現的事實。Agent卻在葬禮間對不同家人自鳴得意,一時說棺木費用三千,一時又說二萬,是他「公道」收得便宜。
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而既為教會儀式,其實中國習俗可免,比如「擔幡買水」,Agent都在表格上剔了多項,盡力收費,我都接受。而本來在表格上寫好的花牌花束,到儀式前又說不包括好些家人花牌,要另外收費,有圖有價,都是從紅磡一帶拍照,開價卻高於一般的四、五成。還未計租車、員工利是、代支雜用等等,每樣開價幾千,但利是與雜用,明眼可見,所需無幾。
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作為逝者家人,一心只想儀式順利,也不宜爭辯價目,但我也真想請對方不要恃強聲大,人前人後強稱「收費公道」。仍有後話,是骨灰盅開價五千,我即時拒絕;而家人打算申請政府骨灰靈位,對方又說可以代辦,開價二萬!我上網一查,知道家人可以自理,僅需二千;回覆自己辦理,對方知道最後一道生財之門已關,即時冷淡。我才想到他最初的一句「你呢啲收好多白金」,是他說溜了口的歛財本色。
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我明白,這門生意不易為,但要賺盡分毫,不無尷尬地故弄玄虛,大抵都要多收「演出費」。雖說不少從業員都像《我是遺物整理師》的主角,以良心看待生者與先人,遺憾倒是,一個半個無良商人,才教那句「發死人財」,成了民間俗語。
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——〈有一種發財,叫死人〉
陳嘉銘
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家父離世翌日,我妹說認識的一個殯儀Agent,即時約見,想盡早計劃葬禮。甫來到對方辦公室,問我職業,我說教書,他劈頭一句:「你呢啲收好多帛金呀!」其時我不以為意,後來回想,真覺甚麼人,說甚麼話。前一日才有家人離世,一般人在傷感間,總不能理智面對後事,而來到殯儀Agent面前,更只想盡快安排妥當,讓情緒與身體稍息。於是,對方為儀式開價,你未明細節,或已首肯;其時對方一面不停大聲說「殯儀廳好難Book」,一面叫人打電話向殯儀館問位,讓家人焦急出殯受阻。然後他取出一紙表格,不停打剔、標價。
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奇怪在,壽板——即棺木,有標價,卻從無叫我們選購;而我父是基督徒,行教會儀式,棺材本有標準,而來了一個不符規格的,是我之後搜集資料才發現的事實。Agent卻在葬禮間對不同家人自鳴得意,一時說棺木費用三千,一時又說二萬,是他「公道」收得便宜。
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而既為教會儀式,其實中國習俗可免,比如「擔幡買水」,Agent都在表格上剔了多項,盡力收費,我都接受。而本來在表格上寫好的花牌花束,到儀式前又說不包括好些家人花牌,要另外收費,有圖有價,都是從紅磡一帶拍照,開價卻高於一般的四、五成。還未計租車、員工利是、代支雜用等等,每樣開價幾千,但利是與雜用,明眼可見,所需無幾。
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作為逝者家人,一心只想儀式順利,也不宜爭辯價目,但我也真想請對方不要恃強聲大,人前人後強稱「收費公道」。仍有後話,是骨灰盅開價五千,我即時拒絕;而家人打算申請政府骨灰靈位,對方又說可以代辦,開價二萬!我上網一查,知道家人可以自理,僅需二千;回覆自己辦理,對方知道最後一道生財之門已關,即時冷淡。我才想到他最初的一句「你呢啲收好多白金」,是他說溜了口的歛財本色。
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我明白,這門生意不易為,但要賺盡分毫,不無尷尬地故弄玄虛,大抵都要多收「演出費」。雖說不少從業員都像《我是遺物整理師》的主角,以良心看待生者與先人,遺憾倒是,一個半個無良商人,才教那句「發死人財」,成了民間俗語。
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