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【全世界少有正反面一樣的國旗，而且從來不降半旗】#精選書摘
二○○七年，美軍一番好意，用直升機運送了一堆足球到阿富汗的某個村鎮。不料，足球上印了沙烏地國旗。
由於有人示威抗議美國人的魯鈍，足球統統不能踢了。他們可不想看到他們的國旗被人踢來踢去，尤其是上面印了「清真言」。
平時升旗呢？沒問題！事實上，旗子愈大且愈高愈好。世界上最高的直立旗桿位於沙烏地阿拉伯第二大城吉達的阿布杜拉國王廣場，它就是你所能想像的那麼大，甚至還更大。
#國旗的世界史 #國旗 #伊斯蘭 #顏色 #阿拉伯 #好文重讀
【全世界少有正反面一樣的國旗，而且從來不降半旗】#精選書摘
二○○七年，美軍一番好意，用直升機運送了一堆足球到阿富汗的某個村鎮。不料，足球上印了沙烏地國旗。由於有人示威抗議美國人的魯鈍，足球統統不能踢了。他們可不想看到他們的國旗被人踢來踢去，尤其是上面印了「清真言」。
平時升旗呢？沒問題！事實上，旗子愈大且愈高愈好。世界上最高的直立旗桿位於沙烏地阿拉伯第二大城吉達的阿布杜拉國王廣場，它就是你所能想像的那麼大，甚至還更大。
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在種族與恐怖之間 台灣人眼裏的昆明事件
編按：早前發生在昆明火車站的屠殺事件，據報已「破案」。此前，兩岸三地不少學人，都為這次與種族相關的襲擊事件受訪，台灣清雲科技大學歐亞研究中心研究員侍建宇是其中一人。今天，他為此事撰文，談談今次事件成因的幾種可能。
昆明火車站屠殺事件，暴徒全部捕獲，但是真相仍然不明。這些暴徒從何而來、又為何犯行、有沒有組織動員或指使、最後想要達成的目的是什麼……這些問題完全沒有解答。不能否認，中國官方刻意保持低調。
必須直說：不管是否願意，昆明屠殺事件透過視覺媒體的傳播，已經在中國漢族人民印象裏烙印「維吾爾是恐怖分子」的錯覺，或者至少傳達出「維吾爾是不受歡迎人物」的信息。這其中還牽涉到維吾爾作為穆斯林的宗教認同，全球對伊斯蘭某些聖戰形象的偏見。
獨狼式恐怖主義？
如果把昆明事件只局限在宗教信仰層面討論，有兩個議題需要討論。巴基斯坦與阿富汗對新疆伊斯蘭發展影響，以及與恐怖主義的關係。第二、宗教自由的範圍。
最近發生在新疆各地、北京天安門撞車、到昆明火車站屠殺，所謂的恐怖分子都只用火攻、大砍刀這種原始暴力工具。由於新疆社會管制嚴格，極端伊斯蘭思想或可滲入，但是現代自動武器走私其實很有難度。換句話說，就算維吾爾穆斯林有人持有激進伊斯蘭想法，對中國發動聖戰，他們也不見得與境外伊斯蘭恐怖組織有直接關聯，最多也只是一種「象徵性」、精神上的結盟。
這種「本土化」激進伊斯蘭主義形式，其實在反恐戰爭告一段落後，全球都開始出現。比喻來講，地方上心含怨尤的穆斯林覺得塔利班很厲害，所以就學他們的一些想法與做法，掛他們的旗幟，自己搞聖戰。這樣草根個人化的暴力行為，或可稱作「獨狼式恐怖主義」（lone wolf terrorism）；也就是暴徒不見得直接與特定組織有着隸屬關係，只是根據某種信念或意識形態，或不滿情緒，獨自行動對無辜人民進行殺戮。例如發生在去年5 月，東倫敦一名英國士兵當街被殺，兇手竟然不逃，並宣稱受到蓋達組織一些領袖講話所啟發。
昆明事件中當然也攙雜複雜的維吾爾民族主義情緒，透過屠殺手法，在心理上對漢族社會進行恐嚇，宣泄不滿。而穆斯林身分只是維繫維吾爾民族認同的一個部分。針對新疆伊斯蘭信仰近年的快速傳播，這牽涉到維吾爾認同危機，擔心在新一波「跳躍式發展」的現代化過程中，被漢族「同化」的問題。
新疆少數民族伊斯蘭宗教信仰與文化習俗常常結合難以區分，政府現行對「私辦宗教活動」基本採取一律禁止的態度，這其實並不恰當，其中還有新疆地方幹部藉機公報私仇，甚至腐敗勒索的消息傳出，不斷激起民怨。如何避免激進伊斯蘭主義被進一步在新疆激化，在宗教管理的政策形成與執行上，應該更深入地理解、細緻分類，並納入少數民族世俗與宗教菁英共同討論，形成共識，切忌只是一味的禁制。
旗幟與海外維吾爾離散
如果昆明公安單位公布暴徒所持有的旗幟為真，可以確認他們應該受到某種激進伊斯蘭主義影響，同時又宣示東突認同。也就是希望在新疆建立以伊斯蘭教為本的東突厥斯坦國。
這面旗幟透露一些細緻的信息：第一，穆斯林身分：旗幟上出現清真證詞（Shahada）， 「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是主使者」。這是穆斯林確認自己單一信仰的一句話，每唸一次這句話，就是同時對阿拉、對別人及對自己再度確認「我是穆斯林」。
第二，聖戰企圖：旗幟黑底白字的顏色代表身處「不信者之境」或「異教徒之域」（Dar al-Harb），如果旗幟顏色是白底黑字，那麼則是身處「伊斯蘭之境」（Dar al-Salam）的象徵。黑底白字的旗幟於是被稱作聖戰旗。
第三，外來伊斯蘭主義思想：伊斯蘭不允許穆斯林自殺與殺人，但是一些聖戰派別，他們對殺戮行為另有詮釋。例如離新疆地緣最近的巴基斯坦與阿富汗的塔利班，他們就解釋聖戰中「自我犧牲（fidayeen）」的行為可以被允許。
第四，暴徒文化程度：按照旗幟上阿拉伯文字書法字迹笨拙的表現形式，這些暴徒可能不識字，可能是從他處描繪來的，或許代表他們文化程度不高。
第五，伊斯蘭政治認同：很少伊斯蘭國家的國旗會寫上清真證詞，其中沙特阿拉伯的國旗、索馬里蘭國旗、塔利班政權下的阿富汗伊斯蘭酋長國國旗、哈馬斯的旗幟，這些政權都強調伊斯蘭建國。過去1930 年代短命的東突伊斯蘭共和國，雖然有星月標誌，但是沒有清真證詞，是白底藍字。1940 年的東突共和國則是水藍色，伊斯蘭的意味降低。
綜合來講，這面旗幟提出「認同」問題。無論昆明屠殺犯案者持有這面旗幟的原因為何，一旦其他維吾爾族人透過媒體報道看到，很可能就傳遞出這群有着堅定信仰的「我們同胞」，他們為「我們民族」而犧牲，而增加行動正當性與榮譽。
對於這次昆明火車站屠殺事件，海外維吾爾族其實大多不願面對。但是在美國國務院勉強說出譴責「恐怖主義」後，世維會也只好跟進，但是成員還是繼續各種「陰謀論」。例如熱比婭也聲明懷疑昆明事件是中共「自導自演」，目的在轉移對國內政治爭議的注意力，並趁機進一步醜化維吾爾族。
象徵東突國的星月符號
一個很細緻又矛盾的心態存在海外維吾爾人心中。他們當然一方面認為野蠻殺人不對，另一方面卻也心知肚明，不管背後原因為何，這些人的暴力行為有着為維吾爾民族而死的情愫，於是這要怎麼譴責得下去。至少根據現有公布的證據，兇手持有畫有象徵東突國的星月符號，以及載有清真證詞的聖戰旗幟。抱持不願相信也不願接受自己同胞是「恐怖分子」的心態，所以只有「陰謀論」可以逃避這個兩難。
並不是所有維吾爾都篤信伊斯蘭教，海外世俗的維吾爾尤其尷尬，世維會可以說是最難堪的。如果昆明這群兇手真是來自草根，文化水平不高，卻表現出如此「拋頭顱灑熱血」的情懷，給予中國政府與社會一定壓力，那麼世維會的政治菁英在過去10 年相對來講就可說是一事無成。
昆明事件或可象徵東突運動的一個分水嶺，宗教與世俗的維吾爾民族主義的異議團體，他們的政治論述開始呈現一種互相競爭的態勢，並且似乎有着將世維會，以及其他較為世俗的異議團體邊緣化的傾向。
侍建宇:台灣清雲科技大學歐亞研究中心研究員
