📌節目預告 2021/08/29下午16:00pm 客庄花路米 FM96.7 環宇廣播電台
#客家新女力# #六堆客家庄的驕傲鍾麗香的廣播人生#
📌學生特派員 :#中央大學廖芳瀅同學#
🔻對於廣播節目主持人這份工作,相對艱辛的地方,在於他們沒有畫面上的支援和輔助,純粹只能靠「#聲音#」、「#說故事的表達能力#」和「#訪問技巧#」來吸引聽眾朋友的青睞。
如果是地方語系如客語的廣播主持人,通常還要面臨語言運用侷限、文化傳承和資源不足的多方考驗。因此,能在廣播主持第一線活耀數十年依舊保持熱忱的資深媒體人,實屬不易。
🔻今天在我們每個月【#原來都是客# 】的客庄之光的單元,今天我們繼續要帶大家去認識的客家新女力,翻轉大家對客家女性的制式印象,認識資深客語廣播節目主持人的精彩故事。而今天故事的女主角是六堆客家庄的驕傲,資深客家廣播人「#鍾麗香#」香香姐。
🔻不過,今天節目最特別的地方,則是我們的學生領路人是來自中央大學的「#廖芳瀅#」同學,也是 #鍾麗香香香姐的女兒#。除了要用學生的角度外,還要用女兒的身份,為我們分享台上台下客語廣播主持人最不為人知的甘苦談,非常精彩喔!
[ #節目播放歌曲# ]
1)組成六堆/陳瑋儒
2)我在月光下歌唱/陳雙和麥永昌
3)金字面山/黃瑋傑
#客家包打聽# #台灣廣播發展史#
廣播電台主持人/黃紹彬/苗栗造橋客家人
根據資料顯示,臺灣的廣播業萌芽於日治時期。1925 年總督府為慶祝在臺施政三十週年,在總督府內設置了一臺小型放送機,這是臺灣第一次聽到廣播。而1931 年臺北放送局的開張,廣播則開始進入正常運作。到了戰後國民政府時代,為了促進民眾對國語的熟悉度,開始鼓勵民營廣播臺設立。不過,當時雖然是第一個廣播開放階段,但廣播內容、音樂和語言的使用,都必須被嚴格審查。1957 年開播的「駐臺美軍廣播電台」,則是第一個以外語和音樂為主的電台,成了當時最受年輕人歡迎的娛樂焦點之一。隨著電視的興起,臺灣廣播業一度面臨危機,後來政府大量開放頻道,使得廣播業生機再現。1993年1月,新聞局和交通部共同宣布開放頻道,准許民間申請成立廣播電臺。廣播在台灣,則正式進入了完全開放的輝煌時代,短短幾年,台灣新增了約200家註冊有案的電台,其中包含台灣慣用方言閩南語、客語、原住民語以及其他國家語言的放送。2017年6月開播的「講客電台」,則是台灣第一個公有單位的客語廣播電臺。目前臺灣調頻廣播電臺分為大功率、中功率和小功率三類,而節目的內容和製播方式都非常多元,其中節目播出的型態又分為天天同一個時間點放送的「帶狀節目」,和單一時間點播放的「塊狀節目」,以及「現場播放節目」和「預先錄製播放節目」。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹 訪問編輯:楊佩穎 內容簡介: |第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書| 最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗 深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞 帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫 ...
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閩南語民間故事 在 報時光UDNtime Facebook 的最佳解答
【登報徵求媽祖演員】 #來看有哪些條件
臺灣是一個海島國家
媽祖為普遍的民間信仰之一
從原本單純的海上守護神
逐漸演變成大家心目中
庇祐眾生一切的「母親」
1980年有電影人相中媽祖的高人氣
決定拍攝一部媽祖顯聖救人的電影
藉登報尋求女主角推薦同時宣傳
並開出以下條件:
(一)信仰佛教
(二)生活嚴謹
(三)演技精良
猜猜他們最後選了誰呢 ❓
#人生如海
#有媽祖指引
#親像是明燈
#報時光UDNtime
日期:1980/2/7
來源:聯合報5版
歷史新聞
【1980-04-06/聯合報/09版/影視綜藝】
司馬玉嬌.苦練有成
【王弘岳.文/朱立熙.攝】一部「林投姐」使出品人孔志明賺翻天,嚐到甜頭之餘,自然再接再勵的拍攝以台灣民間故事為題材的影片。
孔志明原有意拍「觀世音傳」,經過市場調查發現:本省民眾信奉「媽祖」的人數,高過「觀世音」許多倍,站在生意眼的立場,鋒頭一轉,拍起「媽祖顯聖」。
一般「媽祖」神像的造型,都端莊美麗,導演楊道看上司馬玉嬌在連續劇「龍虎鳳」裏的反串角色,邀她飾演「媽祖」,司馬玉嬌立即成為救苦救難的「菩薩」。
經過電視台多年的磨練,司馬玉嬌由閩南語演員,逐漸竄至國語連續劇的主角,俏俊的外形和優良的演技,深博好評。
「媽祖顯聖」卻是司馬玉嬌第一部擔綱主演的電影,在戲中她由媽祖娘娘化身為神采奐然的翩翩公子,下凡和群妖鬥法,身手矯健,表情豐富,演出成績不俗。
常到中南部作秀,忙得不亦樂乎的司馬玉嬌,趁最近的空閒時間,特意前往北港媽祖廟進香許願,祈求「媽祖顯聖」能順利拍竣。
跟在進香團後頭亦步亦趨,瞧見信徒的熱忱,進香儀式的肅穆端莊,這位慣演女俠的女郎,居然垂淚不已。
「煙燻的啦,我才沒那麼愛哭」穿著媽祖戲裝的司馬玉嬌可沒不食人間「煙火」的境界,「不過場面的壯觀,確實叫人感動,大甲鎮五萬人的進香團,徒步來回走了八天,想想真能擁有這麼多的信徒觀眾,那多過癮。」
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阿公的薰吹 ◎向陽
古早古早,阮看
阿公的薰吹
是日落時陣
蒸燻的煙筒
對每一戶破爛的厝頂
飄出美麗的渺茫的故事
現此時,阮提
阿公的薰吹是寒天時陣
硬硬的枴仔
在每一條清氣的街路
剔除朽臭的垃圾的石頭
四十年後,阮若是咬著
阿公的薰吹會是什麼時陣
安怎的款式
對每一位可愛的孫仔
提起阿公的輝煌的歷史
【注釋】
薰吹:原本作「煙吹」,根據蔡培火「閩南語國語對照常用辭典」(以下簡稱「蔡著閩語典」)注:煙管。即「煙斗」。現改為「薰」,音義皆近。
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◎ 作者簡介
向陽(1955年5月7日-),本名林淇瀁,南投縣鹿谷鄉廣興村人,台灣作家。曾獲全國優秀青年詩人獎、吳濁流文學獎、時報文學獎、國家文藝獎、玉山文學獎、榮後臺灣詩人獎、臺灣文學獎等獎項。曾任國立台北教育大學台文所教授、台灣文學學會理事長。現為財團法人吳三連獎基金會秘書長。他是跨領域的作家,除了以詩聞名之外,兼及散文、兒童文學及文化評論、政治評論。
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◎小編宇路賞析
本詩收錄在向陽的台語詩集《土地的歌》中,屬於〈家譜〉系列詩作的其中一首。家譜-血親篇共有四首,分別是〈阿公的薰吹〉、〈阿媽的目屎〉、〈阿爹的飯包〉及〈阿母的頭鬘〉,其中〈阿爹的飯包〉最熟為人知。
這首詩分三段,第一段以「古早古早」開頭,就像要講述一段童話或民間傳說之前,要先說「從前從前,……」一般,點出那是在一個很早的年代,使人回憶起過去。將「阿公的薰吹」比喻為「日落時陣/蒸燻的煙筒」,描述早期開發土地、建立房舍,如今已經是「破爛的厝頂」,卻「飄出美麗的渺茫的故事」。此段煙斗的形象,是飄散的白煙,對應到故事,是虛無飄渺的,只供回憶的。
第二段寫的是現在,即敘事者的阿公,可以推測敘事者約是青年,阿公約六、七十歲,拄著「柺仔」──跟菸斗一樣的7字型,「在每一條清氣的街路/剔除朽臭的垃圾的石頭」。「清氣」在台語是乾淨之意,明明是乾淨的道路,為何還要剔除石頭?我認為此處街路象徵的是時間之路,歷史的過程總有一些不純淨的,不足為外人道的石頭(事實),這是為了帶到第三段──「提起阿公的輝煌的歷史」,所謂的歷史是經過觀點的篩選和編纂而成的,也許真相並不美麗,但說給子孫聽時,卻可能美化變成了「輝煌的歷史」。
在這首詩中,作者使用了「阮」這個代名詞而非「咱」,是不包含讀者(聽者)的「我們」,是包含敘事者的那一代人,也營造了對讀者講述「他們那個年代的故事」的一種口吻效果。本首詩描寫的不是稀奇古怪的鄉野傳奇,而是一個阿公抽著菸斗、拿著拐杖走在路上,對兒孫講古的老人,是樸實的鄉土人物,也在字裡行間,隱含了作者對歷史和故事的見解。在寫作手法上,運用了對比,如「破爛」對「美麗」、「渺茫」對「輝煌」、「清氣」對「朽臭」等,並在三段之間寫出了時序層遞,拉出跨越時代的歷史感,這些技巧雖簡單,卻表現不俗。
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美術編輯:佳郁(ig:Gayodoodle)
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#每天為你讀一首詩 #向陽 #阿公的薰吹 #鄉土詩 #土地的歌 #家譜 #台語詩
閩南語民間故事 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯:楊佩穎
內容簡介:
|第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書|
最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神!祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神,又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾,而逐漸發展出農業神的性格。當前,全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動,總能排滿一整年的行事曆,形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展,數百年來,已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟,媽祖是何許神也?本書從媽祖婆的身世傳說入手,一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神,數百年來,流傳了各種版本救苦救難的傳說故事,這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能,也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許,我們身處的社會,無論生活條件如何進步,依然有著需要神明搭救的自然或人為災難,而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材,爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰,對許多人來說,在看熱鬧之餘,更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織,到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等,相關語詞多以閩南語發音為主,致使同一事物出現不同用字、不同說法,或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義,若再加上各地習俗的差異,真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞,做簡單扼要的解釋,將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世,天妃到天后的地位提升,以及從海神到全能神的內涵,慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞,分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺,羅列重要媽祖廟,以此提供讀者全方位的媽祖知識,既可以看熱鬧,更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟|角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟|神明會|會媽與會媽會|爐主與頭家|分靈、分身、分香、漂流|大媽、二媽、三媽|黑面、粉面、金面|南笨港,北干豆|進香與交香|謁祖與祭天香|參香、會香、會親|刈火與刈香|刈山香、刈水香、刈海香|過爐|過火|包香火|請媽祖(迓媽祖)|三月痟媽祖|搶香、頭香、貳香、叄香、贊香|貼香條|進香旗|起駕|起馬與下馬|行轎、停駕與駐駕|陣頭|報馬仔|頭旗、頭燈、三仙旗|莊儀團|執事隊|神轎(媽祖鑾轎)|搶轎|壓轎金|回鑾|遊境與遶境|紅壇|香燈腳| 躦轎腳(躦轎底)|安符|巡香案|吃拜拜|問輦仔|扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟,可用作巡香、觀光地圖。
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作者介紹:林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員,慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
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