【臺語線上故事頻道-故事雜菜羹 】
小時候因為上小學以後剛好禁止說臺語
原本跟阿嬤一起住了5年,講了5年純臺語
現在只會聽,也不太敢講
小時候去同學家玩
同學的爺爺,聽我講臺語,寧願用國語跟我對話
我到現在都記得老人家說,會高血壓,拜託我不要講臺語了
可見語言不常用,很容易就忘光光了
《故事雜菜羹》是 #文化部 補助 #夾腳拖劇團 製作,
給孩子聽的臺語故事頻道
目前只有兩則故事
我和小子最近反覆聽了很多次
故事配音很生動
小子聽得很high(不建議笑點低的孩子睡前聽)
北風與太陽、放羊的孩子
這兩則應該是大多數孩子都耳熟能詳的故事
所以,以臺語來呈現,可以增強孩子對臺語內容的理解
學起來也會比較快
小子聽了幾次
因為太有趣了
開始會要我ㄧ句句暫停,問我是講甚麼
當然臺語好的家長,帶孩子聽會比較輕鬆
像我一樣臺語很破的家長,也可以一起邊聽邊學,
把記憶中的臺語慢慢找回來
====以下是收聽連結=====
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以下都一定要透過app播放
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#線上資源 #臺語 #閩南語 #故事 #頻道 #播客 #podcast
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過10萬的網紅親子天下,也在其Youtube影片中提到,★用親近的語言、說好聽的故事,感受跨世代的生命經驗★ 用故事深化孩子與祖父母的情感,感受跨世代的生命經驗與傳承。 📍立刻訂閱親子天下YouTube頻道:https://cplink.co/aokHX5fY 套書包含:1新書+3經典改版書 特贈「張曼娟教授*柚子醫生國臺語雙聲道朗讀CD」 【張曼...
閩南語故事 在 故事:寫給所有人的歷史 Facebook 的最佳解答
粽子與龍舟,掛艾草與喬(機)蛋,這是許多人印象中的端午節習俗。不過民俗流傳,廣佈各地,也會因為地域不同而有所變化。
傳統中國文化中認為五月是「惡月」,而五月五日端午節更是惡月中的惡日,因此在門上掛艾草,可以驅災除疫。但這則從桃園縣龜山鄉採集到的民間故事,卻說掛艾草是因為「番王要來殺平地人」,只有插上艾草,才可以逃過一劫。
這則〈粽子節的故事〉從何而來,大概難以考究了,但這故事帶有明顯的在地色彩,反映了臺灣的本土歷史。從清代漢人開始大量移居臺灣開始,漢人與原住民的衝突便持續不斷,時而變成激烈的流血事件。漢人對於原住民的恐懼,這樣悄悄混入了民間傳說之中,創造出了具有臺灣特色的端午傳說。
其實根據學者研究,端午節在傳統中國不同地方也都各自發展出特色。中研院歷史語言研究所的副研究員陳熙遠,在他對於端陽節慶與龍舟競渡的研究中就發現:
「所謂弔祭屈原或伍員等的英雄傳說,在地方的端陽慶典中其實扮演相當邊緣的角色,不僅在流傳上有地域性的限制,也並未獲得民間的普遍關注,主要還是附麗在士人的文本傳統中流衍。」
「至於『端午』、『龍舟』與『競渡』三者的關連,其實並非完全地疊合,而有各種隨時因地制宜的可能交集:端午不必競渡,競渡不必端午;龍舟不必競渡,競渡不必龍舟。『龍舟競渡』不過是天下同慶端陽的共名。」
「不論競技、競鬥或競速,又或者各種形式的掺和雜揉,其目的乃殊途同歸:就是一個『鬧』字。端陽節慶中龍舟競渡的活動,具有集體狂歡的特性,它彷彿虛擬出一個暫時性的公共空間,開放給全民在其間共通交接,性別與階級在此一特定的時空中頓失區隔分別的意義。『熱鬧』是這種社會性節慶的特色,而顛覆禮教規範下的日常秩序,容許跨界交接與互動的可能,正是製造熱鬧的關鍵。」
不過熱鬧的端午難免有風險,1906年揚州的賽龍舟活動,據說因為人潮過於洶湧,現場混亂不堪,竟造成一艘船舟翻覆,兩百多人落入水中,又因為河流湍急,釀成七十多人死亡的慘劇。當時報紙記載:「其間婦女小孩占多數,大多城內居戶,故皆裝飾富麗」,換句話說,都是有錢人家。
而後有人用詩句記錄的這場意外:
「端陽佳節爾時過,競渡龍舟鬧運河。忽訝錁船桅杆折,浮沈但見死人多。」
(交通部提醒您,佳節連假出遊期間請注意行車安全、小心駕駛。)
*參考資料:
林秀蘭,〈從「端午節插艾草」的傳說探討台灣早期漢原之關係〉,《民間文學研究通訊》,2,2006。
陳熙遠,〈競渡中的社會與國家-明清節慶文化中的地域認同、民間動員與官方調控〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,79本3分,2008。
*胡萬川,《龜山鄉閩南語故事(一)》,桃園縣文化局,2002。
#說書 #閱讀日常 #本文不是業配
閩南語故事 在 說書 Speaking of Books Facebook 的最佳貼文
粽子與龍舟,掛艾草與喬(機)蛋,這是許多人印象中的端午節習俗。不過民俗流傳,廣佈各地,也會因為地域不同而有所變化。
傳統中國文化中認為五月是「惡月」,而五月五日端午節更是惡月中的惡日,因此在門上掛艾草,可以驅災除疫。但這則從桃園縣龜山鄉採集到的民間故事,卻說掛艾草是因為「番王要來殺平地人」,只有插上艾草,才可以逃過一劫。
這則〈粽子節的故事〉從何而來,大概難以考究了,但這故事帶有明顯的在地色彩,反映了臺灣的本土歷史。從清代漢人開始大量移居臺灣開始,漢人與原住民的衝突便持續不斷,時而變成激烈的流血事件。漢人對於原住民的恐懼,這樣悄悄混入了民間傳說之中,創造出了具有臺灣特色的端午傳說。
其實根據學者研究,端午節在傳統中國不同地方也都各自發展出特色。中研院歷史語言研究所的副研究員陳熙遠,在他對於端陽節慶與龍舟競渡的研究中就發現:
「所謂弔祭屈原或伍員等的英雄傳說,在地方的端陽慶典中其實扮演相當邊緣的角色,不僅在流傳上有地域性的限制,也並未獲得民間的普遍關注,主要還是附麗在士人的文本傳統中流衍。」
「至於『端午』、『龍舟』與『競渡』三者的關連,其實並非完全地疊合,而有各種隨時因地制宜的可能交集:端午不必競渡,競渡不必端午;龍舟不必競渡,競渡不必龍舟。『龍舟競渡』不過是天下同慶端陽的共名。」
「不論競技、競鬥或競速,又或者各種形式的掺和雜揉,其目的乃殊途同歸:就是一個『鬧』字。端陽節慶中龍舟競渡的活動,具有集體狂歡的特性,它彷彿虛擬出一個暫時性的公共空間,開放給全民在其間共通交接,性別與階級在此一特定的時空中頓失區隔分別的意義。『熱鬧』是這種社會性節慶的特色,而顛覆禮教規範下的日常秩序,容許跨界交接與互動的可能,正是製造熱鬧的關鍵。」
不過熱鬧的端午難免有風險,1906年揚州的賽龍舟活動,據說因為人潮過於洶湧,現場混亂不堪,竟造成一艘船舟翻覆,兩百多人落入水中,又因為河流湍急,釀成七十多人死亡的慘劇。當時報紙記載:「其間婦女小孩占多數,大多城內居戶,故皆裝飾富麗」,換句話說,都是有錢人家。
而後有人用詩句記錄的這場意外:
「端陽佳節爾時過,競渡龍舟鬧運河。忽訝錁船桅杆折,浮沈但見死人多。」
(交通部提醒您,佳節連假出遊期間請注意行車安全、小心駕駛。)
*參考資料:
林秀蘭,〈從「端午節插艾草」的傳說探討台灣早期漢原之關係〉,《民間文學研究通訊》,2,2006。
陳熙遠,〈競渡中的社會與國家-明清節慶文化中的地域認同、民間動員與官方調控〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,79本3分,2008。
*胡萬川,《龜山鄉閩南語故事(一)》,桃園縣文化局,2002。
#說書 #閱讀日常 #本文不是業配
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★用親近的語言、說好聽的故事,感受跨世代的生命經驗★
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【張曼娟溫暖推薦】
從阿公阿媽身上,孩子看見了蒼老的溫柔;衰老的無助,體驗到消逝終將到來。
然後,孩子學會了珍惜、感謝與愛。這將成為一輩子的護身符。
作家/教授 張曼娟
#伊東寬 #沒關係沒關係
爺爺陪小男孩一起做過許多的事,他們觀察螞蟻、貓咪、樹木、石頭,也一起經歷孩子間的打鬧、甚至外在環境的許多危險處境。每當遇到困難、害怕、憂慮的時刻,爺爺總是溫柔的對孩子說:「沒關係,沒關係」。有一天,爺爺病了,這次換小男孩了,他會對爺爺說什麼呢?
套書內容:
◆4本繪本:《外婆阿貝拉的禮物》、《奶奶的記憶森林》、《五百羅漢交通平安》、《沒關係,沒關係》。
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◆經典改版獨家獻禮:《奶奶的記憶森林》、《五百羅漢交通平安》、《沒關係,沒關係》三書QRcode隨掃隨聽。
◆故事朗讀:作家/教授 張曼娟、小兒科醫師 柚子醫師(陳木榮)
◆專業審訂:前國立臺北教育大學語文與創作學系兼任講師 盧廣誠老師
套書特色:
◆精選優質、得獎祖孫繪本,引起世代共鳴。
◆透過繪本串聯跨世代的生命經驗,傳承寶貴的人生智慧。
◆多個祖孫情意與日常故事,讓孩子無形中學會對他人付出與關懷。
◆聽張曼娟、柚子醫師(陳木榮)用人生經驗說故事,娓娓動聽。
◆國臺語雙聲道朗讀,人人都能輕鬆說故事。
◆QRcode、CD、APP等多元載具,提供多種閱讀情境。
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