水深晨興時光
第六週 週五
弗二21 ~ 22
『在祂裏面,全房聯結一起,長成在主裏的聖殿;你們也在祂裏面同被建造,成爲神在靈裏的居所。』
彼前五5
『…你們眾人彼此相待,也都要以謙卑束腰…。』
你成爲你所喫的,你也是因你所喫的被人認識。一個美國人如何是美國的,照樣一個基督徒也是基督的。今天早晨他喫了一點基督,今天晚上他又喫了一點基督。他天天喫基督、喝基督,基督就漸漸被他消化,與他調和,以致他和基督就成爲一個,然後當他與其他同樣這樣作的基督徒來在一起的時候,他帶來基督,他們也帶來基督,基督是他們的一切,基督是他們的構成。無論他們往那裏去,他們總是帶着基督。當他們聚集的時候,他們向神獻上基督,他們一同享受基督,他們也展覽基督。每一次他們說話時,基督就出來了。一切都是基督。這是神的居所,這是神的家。神的居所就是神的殿。我們若是有神的殿,我們就有神的同在,並對神有事奉。
信息選讀
這一個神的殿需要擴大。它怎能擴大呢?它是藉着基督作神的權柄而得擴大的。我們不僅需要基督作我們的享受,我們也需要基督作神的權柄。這是極其真實的。當你我照着我們所指出來的方法一同享受基督的時候,基督權柄的實際就在我們中間。在這樣的享受中,從這樣的享受而出來的結果,我們就必十分順服神,也彼此順服。我們要滿了順服。你能信當我們這樣享受基督之後,我們還能彼此吵架麼?你能信在這樣的享受裏我們能彼此恨惡麼?這是不可能的。我們組成一支軍隊來與仇敵爭戰,而我們在軍隊裏卻彼此相打,這是可能的麼?如果這不是一支軍隊,這就可能了。如果我們是一班強盜土匪,這就是可能的。沒有順服,就沒有軍隊。當我們享受基督到這一個地步時,我們每一個人都會彼此順服。我們不可能是不順服的。真正的愛是在順服裏。當我們彼此順服的時候,我們纔是真正的彼此相愛。真正的愛並不存在於我的口味,我的揀選,或我的喜好中,乃是在我的順服中。若是我們中間有順服,基督的權柄就在我們中間。乃是基督的權柄把神的居所,神的殿擴大了。
藉着基督的權柄,召會不只是神的家,也是祂的城。不只神的同在在那裏,神的國度和神的權柄也在那裏。當人進來的時候,他們不只要覺得神的同在,他們也會覺得神的權柄。他們要說,這不只是神的家,這也是神的國度。這樣那裏就有殿與城。那裏有一班人經歷享受基督到某一程度,他們是與祂完全調和的,那裏就是城和殿。當他們聚集一起的時候,他們在神面前享受基督,並與神同享。他們的一切全是基督。若是我們在這樣一個情形中,讚美主,我們有神的家,我們也有神的城。我們是在神的家中,我們也是在神的國度裏。所有來到我們中間的人,都會覺得神的同在並神的權柄。他們要說,『神不只住在這裏,神也在這裏掌權。』
同時也有12部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅神王TV,也在其Youtube影片中提到,ハプスブルク家は、現在の世界の経済や政治、株やFXを「支配している」というのは、本当なのか? ロスチャイルドより、遙かに上の存在なのか? そのハプスブルク一族の歴史と裏話について 16世紀、フェルディナント1世は、兄のカール5世からオーストリアを譲り受けた(オーストリアハプスブルク家) 三十年戦...
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長 成 在主 裏的聖 殿 在 水深之處(水深之处) Facebook 的最佳解答
水深晨興時光
第四週 週二
申三三25
『你的門閂是鐵的,是銅的;你的日子如何,你的力量也必如何。』
當主從死裏復活以後,祂告訴我們,天上地上所有的權柄都賜給祂了。屬靈的權柄,屬天的權柄總是在復活裏的。若是你和我是在基督的復活生命裏生活行走,我們就必有天上的權柄。
召會的權柄與組織毫無關係,若是在地方召會裏有兩位弟兄是那樣在復活裏,那神聖屬天的權柄就是交付給他們;他們就是召會的權柄。他們有復活隨着,所以他們也就有國度的權柄隨着。
召會的權柄乃是在於聖徒知道甚麼叫作與主耶穌同釘,並活在復活裏面。若是他們笑,他們乃是在復活裏笑;若是他們哭,他們乃是在復活裏哭;連他們生氣,他們也是在復活的生命裏生氣。他們在日常生活中經歷主復活的生命。這對於他們不是僅僅一個教訓,乃是每天實際的享受。當你遇見他們的時候,你覺得他們是大山上的石頭。屬天的權柄乃是交付給他們,他們是召會的權柄。若是這裏的聖徒是這樣的話,這裏就有神的殿和神的國度。
主對我們說,『我實在告訴你們,凡你們在地上捆綁的,必是在諸天之上已經捆綁的;凡你們在地上釋放的,必是在諸天之上已經釋放的。』這就是權柄。但是記得,你必須在復活的生命裏面,你必須有復活的立場。
申命記三十三章二十五節告訴我們,門閂是鐵和銅造的。門是作爲我們的保護,我們的防守,我們的保障。我們若是能運用主的權柄和主的審判,我們就有安全,有保護。我們的門是用主的權柄和審判來閂上的。最安全,最有保障的信徒就是知道運用基督權柄的人。他們有力量,因爲他們有權柄;所以他們就有安全和保護,因此也就有安息。
神的建造總是隨着這一種的基督徒。他們不只是建造的材料,不只是石頭來爲着房屋,並且他們就是建造在一起的房子。這一種的信徒有神的權柄,神的政權;因此,在他們中間就有神的國度,有大山或小山。
我們一旦有了權柄,我們就不需要去應付那麼多的事情,甚至不需要爲那麼多的事情禱告。我們有權利運用權柄來管治這些事。當車子迎着警察而來時,他需不需要打電話給市長,請示可否叫車子停止?那太可笑了!警察已經接受權柄去作這事了。照樣,我們也無須向神求救。我們可以,也應該站住我們的立場,運用我們的權柄。
但是…我們在生命上若未達到某種程度的成熟,我們就不能如此作。當哥林多召會的一個弟兄發生某個問題時,保羅無法容忍了,他就告訴他們說,他已經審判了那人,並且在主耶穌的名裏把那人交給撒但。他使用他的權利,他拿起他的權柄。我們若是也要這樣作,我們就必須像保羅一樣有生命的成熟。
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水深晨興時光
第五週 週六
弗二21~22
『在祂裏面,全房聯結一起,長成在主裏的聖殿;你們也在祂裏面同被建造,成為神在靈裏的居所。』
我們都必須領悟,我們不能單獨憑自己事奉神,我們必須和別人一起配搭事奉。一塊石頭絕不可能成為殿:一塊石頭必須和其他的石頭建造在一起,構成一個建築。單個的基督徒不可能構成祭司體系。這意思是,嚴格的說,如果沒有建造,就沒有對神真實的事奉。惟有當我們建造在一起,對神纔有正確的事奉。對神真實的事奉乃是建造的事。
事奉總是接在建造之後。若沒有帳幕,就不可能有祭司事奉。我們基督徒雖是單獨的個體,但我們不能作個人主義的基督徒。我們不能向別人獨立而事奉主。每一位祭司都必須和所有其他的祭司配搭。企圖在正確的召會生活之外,不與其他的人建造而事奉主,乃是可怕的事。我們必須建造在一起成為祭司體系,而在建造中,在召會裏配搭事奉神。
我們被建造在其中的屬靈的殿,乃是神的建造。至終,這建造要完成於新耶路撒冷。在新耶路撒冷裏不會有泥土,因為所有的泥土都將變化成為寶石了。這就是說,新耶路撒冷是用寶石建造的。我們正漸漸成為要建造在新耶路撒冷裏的寶石。我們天天,甚至時時,來到是奶的基督跟前,並且喝祂,建造的工作就進行。然後我們就會有水流,將我們從泥土變化成為為着神建造的石頭。
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ハプスブルク家は、現在の世界の経済や政治、株やFXを「支配している」というのは、本当なのか? ロスチャイルドより、遙かに上の存在なのか? そのハプスブルク一族の歴史と裏話について
16世紀、フェルディナント1世は、兄のカール5世からオーストリアを譲り受けた(オーストリアハプスブルク家)
三十年戦争で大敗、ウェストファリア条約が締結された後は、本拠地であったオーストリアやその周辺諸国をまとめる帝国として再スタート
カール6世には息子がおらず、長女であるマリア・テレジアを当主にする そのため、注目されたのは結婚相手 女性は神聖ローマ皇帝にはなれないので、その夫が皇帝になる ロートリンゲン家のフランツシュテファンと恋愛結婚
オーストリア継承戦争が勃発 プロイセン王フリードリヒ2世と戦う ハプスブルク家と対抗するブルボン家のフランスがプロイセンを支援、フランスと植民地で争っていたイギリスがオーストリアを支援 シュレジェンを奪われる
プロセインと対抗するために、長年の宿敵フランスのブルボン家と同盟を結んで外交革命を行う 娘のマリーアントワネットをブルボン王家ルイ16世と結婚させたのもその一環
マリーアントワネットは、実は「パンがなければお菓子を食べればいいじゃない」とは言っていなかった!?
1756年に七年戦争が始まる ロシアも参戦 ヨーロッパのみならず、アメリカやアフリカやインドなどにも広がり、「史上初めての世界大戦」と呼ばれる
ロシアの女帝エリザヴェータが急死 即位したピョートル3世が裏切る!?
フベルトゥスブルク条約が締結 プロイセンは強国の一員となりドイツ統一の主導権を握る イギリスは多くの植民地を獲得して、帝国の礎を築くことに成功
多くの海外植民地を失ったフランスでは財政難が深刻になり、民衆によるフランス革命へと繋がる 北米の植民地に重税を課したことが反発を呼び、1775年からアメリカ独立戦争が発生 これらの「裏にいた」のがアノ勢力!?
マリアテレジアは、世界遺産になっているシェーンブルン宮殿を作った
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#ハプスブルク
#ロスチャイルド
#歴史
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【魔界京都】 京都裡的地獄:「#釘拔地藏」的心靈療遇 / 李長潔
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我們來看看一個普通冷門景點:「釘拔地藏」,也就是「#石像寺」。光聽其稱號,就已能領略此景點的神秘,「#釘拔」,是指拔出鐵釘的動作,而這位地藏則專門替世人拔出惡釘,療癒身心。這其實指涉著京都的聖地治療傳統,人們透過「#空間」、「#神話」、「#心理」的多重實踐,達到紓解世俗身心苦難的作用。
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▓ #靈場強大的療遇空間
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心理學家 #河合俊雄 與民俗學家 #鎌田東二(2008)發現,京都作為一個充滿傳奇與傳統的旅遊城市,有許多遊玩體驗,尤其是與寺廟神設相關的故事、儀式,都提供安定療遇的功能作用。河合俊雄找出京都裏的療遇空間,像是:
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1. 狸谷山不動院
2. 釘抜地蔵
3. 赤山禅院
4. 御蔭神社
5. 六道の辻
6. 伏見稲荷大社
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這些空間幾乎都號稱靈場強大、靈力無敵。釘拔地藏石像寺,就是其中一個鮮明的案例。
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千本通的石像寺,大致位於西陣西方,周遭是低矮的典型京都住屋,沒有太多的商業或觀光活動。經過短小參道進入寺內,可以見到庭院中央有座鉗子形狀的拔釘象徵,主殿幽暗地祭祀著地藏,一旁還有整面由八寸釘與鉗子製成的繪馬牆,我到石像寺時正逢傍晚,神秘、神聖的氣氛壟罩境內,崇敬感油然而生。
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回到寺門口,可以見到不少長者進入寺中參拜,或者,經過時特地停下來面向寺內敬拜。由此可見,釘拔地藏石像寺應是特別「#靈驗」,才能受到如此的關注與敬仰。
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▓ #聖地或異地:來自於葬地的力量
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不過,釘拔地藏石像寺的「#靈驗」源自何處呢?河合俊雄認為,來自其「閻魔」的性質。許多地藏信仰都依附著墓地的地緣關係,古時石像寺周邊為京都三大風葬地之一「#蓮台野」,人們會將京都城內過身後的遺體送至千本通東側的風化場待其自然消逝。
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所以,蓮台野一帶在後世整建時,挖出許多屍骨遺物,在室町時代便立地藏尊供養,以保孤魂安平。從空間的規劃來看,釘拔地藏石像寺是一個特殊的「#境界」,象徵著擾亂世俗的異界,帶有無法掌握的神聖性。
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▓#釘拔的故事
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而對鎌田東二而言,不只是生理感官上所產生的異質感,一個異境的生產條件還必須包含「場所的記憶」。一個空間在經過時間歷史的過程後,所累積的故事與敘事,將會發動感覺的增幅,認同的感召,彷彿是聖地地靈的觸動。
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原本建立在此的地藏,稱為「#苦拔地藏」,有渡化眾生苦難之意。但因為一個靈驗事跡的流傳,賦予此空間更豐富的義涵:
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在室町時期,有個商人叫紀之国屋道林,在40歲時突然雙手劇痛,無論用任何方式都無法治療,有一天道林來到石像寺向地藏祈願,回家後在睡夢中地藏告訴他,因為道林前世因私怨釘稻草人詛咒他人,因此今生受此惡業果報,現在將此釘拔除。道林醒來後發現自己的手竟然不痛了,跑去石像寺發現在地藏像前竟然放著兩支沾血的鐵釘。從此石像寺能夠為人拔苦除厄的信仰就廣為流傳。
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▓ #從苦到釘和容器隱喻: 符號的隱密轉換
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河合隼雄認為,這類「靈驗」的故事(#不可思義的感動),以模糊又容易類比的陳述,成功地剝離日常因果關係,成功地將聖地空間與私人經驗融合。加上釘拔地藏石像寺內的空間配置,如參道的狹小、主境的神秘感、拔除鐵釘的象徵物、滿牆的釘拔繪馬、幽暗的本殿,信眾們可以在參拜的過程中,無意識地將自我投入到聖地的意義中。
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這無意識過程是一系列符號隱密的轉換、對比、移位。信眾在「非日常、曖昧不明、邊緣」的空間想像裏,接受了從「苦」到「釘」的符號轉換,透過象徵性地拔除鐵釘,將抽象的、人類命運的、較難領悟的「苦難」,過渡到具體的、身體性的、有痛感的、可以表述的「釘」、「血」、「痛」,暗示自我生命可以很容易地得到地藏菩薩救苦。
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而地藏的「大地」意涵,也隱含著無盡藏性的母性意識,學者加藤廣隆便形容石像寺的參道與主境有如胎盤容器,從產道到子宮,投射著日本文化心靈中的地母原型。諸般隱密的符號轉換,在無意識間達成了宗教意義上療遇的功能。
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▓ #不能言語的片刻
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聖地治療在日本並不少見,也總是包含著歷史空間的累積、神聖空間的經營、神話故事、特殊的儀式、夢境、靈驗故事等元素,這類民俗事務儘管看起來像是迷信或娛樂,但底蘊裏卻蘊藏著宗教性、社會性與人類主體的基本關係,是靈魂與精神隱密的交接。
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這讓我想到余德慧曾經說的,返身回到處境未言之時,每個人都有自己心靈療遇的通道。
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#參考書目:
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1. 河合俊雄(2008):京都「癒しの道」案内,朝日新書。
2. 加藤廣隆. (2011). カウンセリングにおけるトポスのもつ意味: 釘抜地蔵石像寺のトポスについての一考察. 佛教大学大学院紀要. 教育学研究科篇, 39, 85-102。
3. 余德慧. (2001). 詮釋現象心理學. 心靈工坊文化事業股份有限公司.
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春遊太和古洞---郭善伙題
茫茫煙霧罩春山,
嫩葉參差古木間,
㵎水蛙聲相拍和,
琴音縹缈意悠閒。
太和古洞旅遊區位於清新縣城北郊的花尖山,舊107國道旁,距縣城僅2公里,離市區約5公里,南距廣州市70公里。是清遠市五條旅遊熱線—清新自然生態旅遊熱線中的主要景點之一。亦是“2002年度清遠市十佳旅遊風景區”之一。景區內險峰如削,挺拔摩天;林壑幽深,飛瀑懸崖;石刻棋布,曲澗爭流。沿山路而上,一條蜿蜒曲折的山溪,穿流在青山赤壁之間,形成數十處大小瀑布及水潭,山水相依,相映成趣,構成誘人的山水景觀;溪流晶瑩碧透,清涼爽快,是可直接飲用的天然山泉水。太和坑兩岸山崖峻峭,石峰壁立,經歷漫長歲月,大自然鬼斧神工的造化,形成無數形態各異的奇石景觀,耐人尋味,引人入勝,構成風景獨特的奇石景觀資源。100多年來,風景優美的太和古洞吸引了眾多名人墨客為其吟詩作賦,題字刻石,留下無數珍貴墨寶,使景區充滿詩情畫意,魅力倍增,具有高度的藝術、考古研究和旅遊觀賞價值。嵌在山門上丰姿圓潤的“太和古洞”四個大字,就是清末光緒甲辰恩科考試,中國歷史上最後一位榜眼,清遠人氏朱汝珍所題。太和古洞始建於清代鹹豐四年(即1854年),原屬道教宗教活動場所,距今已150多年的歷史。這裏有歷史悠久的靈山古觀:太和寶殿、桃源仙館、護法殿、玉皇殿、觀音閣、福德祠、鐘鼓樓等,殿內供奉玉皇大帝、觀音大士、張天師、“三清”(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)、“三帝”(玄武帝君、文昌帝君、關聖帝君)、“三師”(呂純陽祖師、王重陽祖師、丘處機祖師)等十多尊神像。站在太和寶殿前的平臺,如處身霓雲之中,遠眺北江如玉龍橫臥,煙雲浩渺,洌水粼粼,機帆點點,壯麗景色,收眼底。正是:“石峭峰彌秀,泉鳴澗愈幽,翛然松下立,獨攬萬山秋。太和古洞長年香火鼎盛,遊人如鯽,或尋幽探勝,或虔參慕謁,絡繹不絕,蜚聲海外,是著名的道教洞觀之地。景區內設有:青少年體能鍛煉基地、大型的天然山水泳池、歐陸園燒烤度假天地、兒童遊樂園、園林式別墅松石 山莊、綠蔭融融的露天餐廳榕園山莊、旅遊購物商場、足底按摩路、休閒觀賞草場等,景區內集食、住、玩、購於一體,為國內外遊客提供優質的服務,並以其優美的山水環境和獨有的古洞、幽谷、奇石、崖刻等洞觀文化,讓遊客度過一段輕鬆愉快的好時光。
長 成 在主 裏的聖 殿 在 在祂裏面,全房聯結一起,長成在主裏的聖殿 的推薦與評價
在祂裏面:在基督這房角石裏面,全房,包括猶太和外邦信徒,聯結在一起,長成在主裏的聖殿。 聯結一起:即使之適合於全房的情形與處境。 長成:這房是活的,所以是在長大, ... ... <看更多>