關於 錫安堂牧師 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

*生命樹與善惡樹的分辨~
古老伊甸園中的兩棵樹，至今依然在向人類挑戰，許多時候我們得在這兩棵樹的果實當中作一取捨。而天國和現今邪惡世代的分界焦點，就在這兩棵樹之間。

*分辨此兩棵對人類不同之影響，當是今日教會的一重大課題。偏偏我們捨近求遠，以至在各地各處均看到由兩棵樹衍生出來的不同宗教體系，使得教會之派別呈現前所未有的繁多與混雜。

*從該隱與亞伯到法老與摩西，作者一一深入的剖析走善惡樹與走生命樹的有不同結果，作爲一個追求神、渴慕更深在衪裏面來事奉的人，

*解讀電影《生命樹》 ── “我立大地根基的時候，你在哪裡呢？”
https://wangkris.wordpress.com/2012/06/20/%E8%A7%A3%E8%AE%80%E9%9B%BB%E5%BD%B1%E3%80%8A%E7%94%9F%E5%91%BD%E6%A8%B9%E3%80%8B-%E2%94%80%E2%94%80-%E6%88%91%E7%AB%8B%E5%A4%A7%E5%9C%B0%E6%A0%B9%E5%9F%BA%E7%9A%84%E6%99%82%E5%80%99%EF%BC%8C/

永生樹──永恆的提問 https://www.cosmiccare.org/Magazine/Detail/806871ed-c525-4f12-a254-512a7c4ad81b

*《生命樹》The Tree of Life 電影製作特輯(1) - The Story https://youtu.be/rua0eBJljI4

*《生命樹》The Tree of Life 電影製作特輯(2) - The Cast https://youtu.be/wdsvhgNTk10

*鯨登KRIS WANG 王星然: https://wangkris.wordpress.com/author/wangk123/

*上帝很愛樹？ 聖經中樹木引人歸向造物主和他的兒子耶穌基督
https://ct.org.tw/html/news/3-3.php?cat=11&article=1357909

*【聖經專題】2018.1.31生命樹和分別善惡樹（基督教溝子口錫安堂）
https://youtu.be/6jamJ-mA6Ro

*聖經簡報站：兩棵樹 https://youtu.be/BmZkpCpwoOY

*主耶穌是生命樹｜黃德光 https://youtu.be/tfdVVr3eNsk

*生命樹的異象 https://church611.org/sermon/%E7%94%9F%E5%91%BD%E6%A8%B9%E7%9A%84%E7%95%B0%E8%B1%A1/

*創世記 24 2章9，15節 伊甸園有生命樹和分別善惡的樹 20180521 https://youtu.be/2XasU1RfAiE

*聖經故事庫：創世記（十二）生命樹道路的封閉 https://youtu.be/vj1rrcBTL9o

*環球聖經公會講座》信靠神得著生命樹 從箴言看見真智慧
https://krtnews.tw/chinese-church/local/article/23375.html

*領受知識、聰明、智慧，這3件事別忽略　黃福國牧師：神要我們先吃生命樹的果實
https://cdn-news.org/news/27300

*《啟示錄》第67集｜生命水和生命樹 https://www.gbc.org.tw/index.php/20190702-devotion/

*【蘇瓦那與CMO樂團】Kao'ripan no kilang 生命樹 MV https://youtu.be/ygsbeiWSjrg

#創世記 #Genesis https://www.facebook.com/iBible01

#基督影評故事館 https://www.facebook.com/iArt06

#時空拋錨於永恆 https://www.facebook.com/ieternity01/

1008紐約時報

*【潘斯及賀錦麗在病毒反應及川普記錄上激辯】
白宮疫情陰影下的副總統辯論正在進行，賀錦麗批潘斯和川普在公衛政策上是災難性的失敗，稱”他們知道並掩蓋了一切”。而潘斯有選擇地為白宮的病毒記錄辯護，並把自己塑造成一個低調的領導人，與總統形成鮮明對比。
https://www.nytimes.com/interactive/2020/10/07/us/politics/vp-debate-live-analysis-kamala-pence.html

*【專家警告說，有機玻璃屏障並不能阻止病毒在辯論中的傳播】
副總統潘斯和參議員賀錦麗坐在演講臺上，相距12英尺以上，彼此之間設有有機玻璃隔開。但科學家說，如果潘斯和賀錦麗都坐在講臺上，這些障礙的道具沒什麼意義，冠毒仍在空中傳播，如果潘斯有被感染，賀錦麗和主持人蘇珊•佩奇（今日美國華盛頓辦事處主任）也有風險。
https://www.nytimes.com/2020/10/07/health/coronavirus-debate-pence-harris.html

*【一個新的議題在2020年的大選中展開：關於安全的辯論】
川普確診後仍堅持進行在邁阿密的辯論，拜登及其團隊正在暸解，辯論委員會及克利夫蘭醫院能否進行安全辯論的疑問，希望為辯論提供健康和安全方面的建議。下次總統辯論定於10月15日舉行。拜登稱:如果川普仍然擁有冠毒，我們就不應該進行辯論。
https://www.nytimes.com/2020/10/07/us/politics/trump-debate-coronavirus-safety.html

*【民調顯示，拜登在內華達州領先川普，兩人在俄亥俄州勢均力敵】
《紐約時報》和《錫耶納》的新民意調查顯示，拜登繼續在內華達州保持穩定的領先地位，而在俄亥俄州則勢均力敵。調查發現，拜登在內華達州的選民中佔48％至42％，在俄亥俄州佔45％至44％。內華達州百分之六的選民和俄亥俄州百分之七的選民表示，他們仍未決定。這項民調是在川普確診後，到川普出院返回白宮之前進行的，兩個州的選民，包括川普約20％的支持者都以很大的差距說，總統沒有採取足夠的預防措施來保護自己不受病毒侵害，表達了不滿。
https://www.nytimes.com/2020/10/07/us/politics/ohio-nevada-poll-trump-biden.html

*【美國司法部放寬選舉舞弊調查限制，川普宣揚虛假敘述】
過去幾十年來，聯邦檢察官被告知不要在選舉前的最後幾個月，進行選舉舞弊調查，因為他們擔心這會降低選民投票率或削弱對選舉結果的信心。現在，司法部在總統大選前幾周取消了這項禁令。因為川普總統和司法部長巴爾正在宣揚一種錯誤說法，那就是選民舞弊猖獗，可能會削弱美國人對選舉的信心。
https://www.nytimes.com/2020/10/07/us/politics/justice-department-election-fraud.html

*【川普稱自己的病是”上帝的祝福”】
川普總統聲稱，染上冠毒是“上帝的祝福”，並將他的治療描繪成一種奇蹟式的療法，川普說，他計劃讓尚未得到政府批准的製藥商再生元（Regeneron）開發的抗體混合物，免費提供給任何需要它的人。
https://www.nytimes.com/2020/10/07/us/politics/trump-coronavirus-blessing.html

*【聖母大學校長在感染冠狀病毒後遭全校指責】
學生和教職人員對約翰•詹金斯牧師未能在白宮舉行的儀式上戴口罩，結果染疫的情況感到不滿。學生們要求他辭職，過去他一直要求復課且忽視了防疫距離，導致校園感染的上升讓他們感到憤怒。
https://www.nytimes.com/2020/10/07/us/notre-dame-president-covid.html

*【Covid-19實時更新】
#內華達州以不準確為由，停止在療養院中使用快速冠狀病毒測試。
#即使白宮大爆發，許多助理人員都在隔離，川普仍堅持回到橢圓形辦公室辦公。白宮防疫建議調潛在的危險，指示工作人員戴上醫療用口罩和防護眼罩。許多衛生專家認為，西翼疫情是白宮官員無視公共衛生專家建議的預防措施的結果。
#由於案件的增加，波士頓推遲了重新開放學校的步驟。
#巴黎的醫院正在感受到新患者湧入的壓力。法國當局本週表示，巴黎地區重症監護病房住院的患者中有40％以上患有Covid-19，警告當地醫院受到新病例湧入的壓力越來越大。
#蘇格蘭政府週三表示，蘇格蘭將進一步加強對酒店業的限制，關閉酒館並取消格拉斯哥周邊地區的活動。
#距離大選日還不到一個月的時間，大流行驅動的經濟前景並不樂觀。川普週二宣布，他將取消刺激性談判，直到大選之後。但隨後又敦促國會採取“立即行動”，以恢復針對小企業的過期貸款計劃，並批准航空公司的資金和另一輪刺激性檢查。美聯準會主席鮑威爾則稱，未能提供足夠的支持給經濟帶來風險。他在演講中說：“支持太少將導致復甦乏力，給家庭和企業造成不必要的困難。”
https://www.nytimes.com/live/2020/10/07/world/covid-coronavirus#paris-hospitals-are-feeling-the-strain-from-a-new-influx-of-patients

*【紐約州長古莫對遏止冠毒傳染的作法在正統的猶太地區引發反擊】
在布魯克林的部分地區的民眾，在街頭激烈抗議騷動，不滿猶太教堂活動被嚴格限制。
https://www.nytimes.com/2020/10/07/nyregion/orthodox-jews-nyc-coronavirus.html

*【在激烈的經濟刺激談判中，川普給自己和共和黨帶來了政治風險】
兩黨協議的政治性總是很棘手的，但總統突然採取行動顛覆談判，消除了關於誰應該為缺乏援助法案負責的任何模棱兩可的問題。
https://www.nytimes.com/2020/10/07/business/economy/trump-stimulus-bill-republicans.html

中原大學招名威老師，被校方強迫向中國籍留學生道歉。檯面上，這是一樁與國格尊嚴有關的事件；但更深一層看，這件事，其實與轉型正義有著千絲萬縷的關係。
　　
這故事裡，要提到一個名字：張靜愚，還有另一間學校：東海大學。為避免文長不容易看，先提一下，張靜愚是中原大學的創辦人，現任校長張光正是他的兒子。
　　
大家可能覺得，中原大學發生的事情，跟東海大學扯得上什麼關係？事實上，還真的有淵源。因為兩個學校的發展史有同一個頭：黨國基督徒張靜愚。更具體來說，冤頭債主是蔣介石政權對基督教的控制。
　　
我們從東海大學的創校史講起吧！
　　
　　
👉 被東海校史「遺忘」的台灣長老教會
　　
中共建立新政權後，在中國的基督教新教系大學，一個個被抄家撤退。這些退出中國的學校與外國傳教組織，在「自由中國」，也就是台灣，成立了一個「中國基督教大學聯合董事會（聯董會）」，延續基督教興學的香火。
　　
台灣長老教會，作為台灣本土最重要的新教教會，透過新教跨派合一的普世教協（WCC）人脈，亦踴躍參與基督教興學的工作。就在中國赤化不久後的１９５３年，台灣長老教會通過興辦大學的決議，向聯董會與普世教協呈遞了「願在台灣建立一間基督教綜合型大學」的決議文。這裡提到的，正是後來成立在台中的東海大學。詳細的故事，可以參考輔大曾慶豹老師的文章（參考連結１）。
　　
因此，正確來說，東海大學的共同創辦人，是外國傳教士與教育專家組成的聯董會，還有台灣本地的長老教會。
　　
但是，現在你去東海大學的官網，絕對看不到台灣長老教會的，因為東海現在的校史，是黨國審查修改過的官方版本。
　　
台灣長老教會在東海設校的過程中出力極多。黃彰輝牧師、黃武東牧師，還有來自英國長老教會的彌迪理牧師，自始就是倡議者，亦負責與世界各地教會的聯絡工作。
　　
校地的部份，東海大學的校地是取得自台中市政府（一說有部份是基督徒的在地仕紳捐出的土地），而促成此事的，是台中柳原教會會友、時任市議員的陳邱阿慎與其他主內的市議會同僚，還有來自台南的陳明清長老。
　　
這是當然的事。台灣長老教會是台灣最大的新教教派，而當時從中國遷徙來台的基督徒們，兵荒馬亂的，還來不及組織起完整的教會組織。而台灣長老教會裡面，有許多留學日本、歐美的高等教育菁英，更是從馬偕博士的牛津學堂開始，就有籌辦西式高等學府的經驗。論組織、論人脈、論能力、論理論基礎，台灣長老教會都應該當仁不讓、是聯董會興學的主要合作對象。
　　
　　
👉 蔣介石對基督教的控制
　　
然而，這時候蔣介石就插進來了。台灣作為「反共基地」，一切都必須聽黨國的，教會與學校也不例外。蔣介石尤其無法接受有台灣在地的教會，與國際接軌，打算興起建造一間屬靈而不屬黨國、自由而服膺真理的高等學府。
　　
蔣介石是靠美援，才能偏安台灣的，不可能在美國傳教士的眼皮子底下對基督教動手。所以，蔣介石整治基督教的策略，就是「分而治之」，扶植黨國基督徒，以對抗台灣在地的基督教勢力。
　　
張靜愚就是蔣介石培養，用來干涉、滲透與控制台灣基督教的棋子。張靜愚是國民黨元老、蔣介石在黃埔軍校的英文秘書，其實也就是黨安插在黃埔裡面的監軍老幹部。後來透過空軍，與蔣宋美齡亦有著緊密的人脈。更重要的，是他是一個基督徒。
　　
因此張成為蔣介石在基督教界的代理人。
　　
戰後的台灣，畢竟是蔣介石說了算；東海創校，不可能跳過黨國，因此張靜愚理所當然地成了東海創校的校董之一。此時，東海董事會裡面，主要有三派人馬：台灣長老教會、聯董會和蔣介石欽定的黨國基督徒。而內定首任校長，則是在多方折衷之下，選定聯董會代表、華僑身份的陳錫恩。但一方面陳錫恩也知道這個工作吃力不討好，二方面張靜愚也一直扣陳一頂「反共不夠積極」的大帽子，此事後來便作罷。
　　
張靜愚進入東海校董會，更進一步成了東海的董事長，正是黨國一步一步掌控屬靈、自由的東海大學的起手式。後來發生的事情，就一點也不意外了。長老教會的代表黃彰輝、黃武東、陳明清等一個個被鬥走、迫害；而黨國的代表一個個進駐校董會。最後東海就整個成了黨國基督徒的形狀了。
　　
所以你在東海的官方校史上，絕對看不到台灣長老教會的參與－即便他們出的力再多，也被黨國判了「記憶抹殺刑（damnatio memoriae）」，不復為校友憶起。
　　
　　
👉 中原大學是正宗的黨國基督教學校
　　
而蔣介石透過張靜愚，對教會界與高等教育界的控制，當然不止於東海大學。在東海大學董事長的位置上還沒坐熱，張靜愚就在桃園中壢另起爐灶，搞了一間中原理工學院，也就是現在的中原大學。
　　
東海大學由台灣長老教會、黨國基督徒與外國聯董會三派人馬組成；中原「基督教」大學也類似，只是主事者的政治忠誠對象完全不一樣。籌設中原大學的三派人馬是：（１）張靜愚、鈕永建為首的黨國基督徒，（２）中壢吳家（吳鴻麟家族，吳鴻麟即吳伯雄的父親）為首的在地仕紳，（３）美國傳教士賈嘉美。
　　
其中賈嘉美與張靜愚、蔣介石都是舊識，從在中國就長期合作。賈嘉美最特出的一點，就是有強烈的反共意識型態。這點是可以理解的，畢竟共產黨是毀神滅神的無神論者，而美國是全世界反共的總盟主，美國傳教士和反共意識型態走在一起也是必然的選擇。只是賈嘉美與黨國走得更親近、更樂於協助蔣家政權打壓本土基督教。
　　
張靜愚是黨國基督徒代表，中壢吳家是向黨國輸誠的地方仕紳，而賈嘉美是與黨國反共意識型態合作的外國傳教士。因此，相對於東海一直還保有若干自由派基督教色彩，中原大學則是打從一開始，就是正宗的黨國基督教學校。
　　
也因此，張靜愚家族雖然能夠在東海大學鬥掉本土派校董，卻無法完全控制東海大學。而中原大學，則始終都是張氏父子的禁臠，其政治面貌也隨著張氏父子的私人意向而改變。
　　
　　
👉 反共是過去的事，基督教只是招牌，威權才是本體
　　
作為黨國反共基督教門面的中原大學，現在卻舔共不落人後。旁人看起來，都會有一種「昨是今非」的違和感。
　　
但其實這一點也不意外。對於張靜愚、張光正父子來說，所謂「反共」，只不過是黨國的意識型態包裝；所謂「基督教」，也不過是他們示之於世人的門面招牌。張家父子真正的核心本質，是威權。
　　
這也解釋了為什麼老爸張靜愚是打著反共之名行打壓異己之實，而兒子張光正則昧錢敗德、舔共不落人後。
　　
畢竟張家父子在中原大學的權力，是源自於黨國威權。當國民黨的黨國威光不再，他們所思考的，不是怎麼讓中原大學更能適應一個民主自由的社會，而是繼續去尋找另一個黨國－中國共產黨－的奧援。
　　
這並不是全盤否定中原這間學校。中原大學裡面，也有很多追求真理、支持本土的師生，在默默努力著。問題是這學校的高層部，從來不懂得，也沒興趣建立一個屬靈的、自由的、追求真理的校園。
　　
不說別的，光是貪污（正確來說是背信，因為中原是私校）這件事，就已經違背了神的話語了。
　　
所以意外嗎？只要能夠掌權，國共要他們舔就舔、要他們跪就跪，畢竟他們信的並不是公義的神、追求的也不是真理，而是權力與利益。選擇與不信神，也不信真理的共產黨合作，也是一點都不意外的事情
　　
　　
📖 參考連結：
1. 曾慶豹，《護教反共的黨國基督徒：東海大學和中原大學與黨國關係的淵源和變化》，關鍵評論網
https://www.thenewslens.com/article/54819?fbclid=IwAR3_e8_TqCcKU_PvGKdtEib2ILMsla4vDpQlPukx3sjATAf2XdzJW9GxSpg
　　
（圖片來源：維基百科）

東山區，原廣東省廣州市昔日的一個市轄區，原屬番禺縣鹿步司，是廣州市著名的老城區（老四區）之一，昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年（1931），設立東山區公所，是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後，東山區為人民政府接管，經歷了三次分合和區名更改，1960年8月定稱東山區。於2005年5月被中華人民共和國國務院批准撤銷併入越秀區。東山名的由來，與區處州城之東且崗阜連片，廣州人向稱丘陵為「崗」、主崗為「山」之俗有關。「東山」最初是以寺名出現。
廣州「東山」以寺名相稱始見於明成化年間（1465－1487）。總鎮兩廣的內官太監韋眷於廣州城東部（今署前路）建永泰寺，後亦稱東山寺。清順治八年（1651）重修東山寺，「東山」源此得名。因寺名而漸次將寺四鄰成片的崗台地區泛稱東山，大概始於清初。及至清末民初，這片崗台地開發成街村，僑房成批湧現，民俗習稱寺四鄰的街區為「東山」一直相沿未改。美國浸信會國外傳道部（簡稱美南差會）在 1888年（清光緒十四年)在五仙門（原長堤青年會）創立培道女學堂，並率先把東山定為傳教基地。光緒二十九年，美南差會通過華人教徒廖卓庵（又名廖雲翔）與東山寺右、山河兩鄉村民疏通關係，以高價購買入兩塊土地構築新校舍，是東山最早出現的新式建築物。教會人士陸續在東山廣為購地，建築教堂、醫療、社福、教育等相關設施。基督教東山堂，原名東山浸信會堂，是美南浸信會在中國廣州創建的一座重要教堂。東山浸信會堂起源於1870年建立的五仙西福音堂。到1908年，因教徒增加，而該地喧鬧，不適於擴建，乃將舊址出售，遷往東山寺貝通津9號重建新堂。1909年落成，同年5月2日成立東山浸信會。此後聚會人數又有較大增長，1923年7月擴建工程動工，至1927年4月16日竣工，教堂擴建成鋼筋混凝土結構的兩層樓房，並舉行隆重的獻堂典禮，改名為基督教東山浸信會堂，設座位1300個。1949年有信徒2000餘人。1960年，中國大陸實行「聯合禮拜」，該堂與其他幾間教堂合併，易名為基督教東山堂。1966年文化大革命爆發後，教堂被迫停止活動。1979年9月30日恢復開放，為全市基督教首間恢復聚會的教堂，目前仍是廣州規模最大的基督教堂。1986年，曾將主日學堂及副堂房屋借出辦廣東協和神學院，該院現已搬到郊外。
芳村堂亦是位於中國廣州的一座基督教堂。其起源於1891年由美北長老會傳教士那夏禮(Rev.Henry V.Noyes)創立的長老會五支會，位於培英學校內。1923年信徒增加以後，募集巨款在上芳村平民大街建造新堂，稱為中華基督教會廣東協會芳村堂，又名平民堂，英文名稱為那夏禮紀念堂。1960年教堂大聯合時，芳村地區的信義會芳村堂（1898年起）和中華基督教會白鶴洞堂（1937年，今培英中學（八中）內，原貌尚存）被併入該堂，實行聯合禮拜。1966年8月文革爆發，芳村堂被關閉，直到20年後的1986年1月才恢復宗教活動。1993年又因建珠江隧道被徵用，遷到下芳村原信義會芳村堂址。後搬遷信義路27號現址。
廣州錫安堂是位於中國廣州荔灣區西門口的一座基督教堂，1901年由旅美華人美以美會的余錫生牧師回國創立，初期地址位於油欄門(今海珠南鹽亭東街)，因會址失火遷西濠口所買之地搭棚禮拜。1913年遷到西濠二馬路，並設立群淑高等小學。不久因該處成為商業鬧市，於是在1935年遷往西瓜園(今荔灣區人民中路392號)購地建堂，1936年2月新堂落成，取名“錫安堂”，意為“上帝聖殿”。1947年，該堂加入中華基督教會廣東協會。1960年以後，中華基督教會的萬善堂、七株榕堂，禮賢會的大德堂，救世軍的西華隊堂和基督徒聚會處（地方教會）都被併入該堂的聯合禮拜。1966年文化大革命爆發後錫安堂也被關閉，到14年後的1980年9月21日，該堂恢復宗教活動。該堂附設有小學及幼稚園一所，基立村支堂一所，並出版有錫安會刊。1983年收回副堂，逐漸恢復各項事工活動。