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《光明裡，有一群善良的影子。》連載一百天
第六十六天：邪惡的平庸性
漢娜鄂蘭（Vita Activate)說：「一個人越膚淺，越可能屈服於邪惡，因循陳腐就是這邪惡的跡象。」
她是德裔猶太人，在納粹高官艾希曼於耶路撒冷的世紀大審後，提出顛覆性的概念「邪惡的平庸」，引起軒然大波，也同時留下歷久彌新的見地：如非極權政權中常見極權要素、任何一種意識形態之危險、多元主義之必要、以及當今世上邪惡之平庸性。
陳腔濫調就是邪惡的寄託這件事，也許就是提醒那些對邪惡沈默的人與把正義的批判極端化的人，因為，至終這個對立的立足點會是一樣的，三位一體，加害者、沈默者和極端批判者。
所謂的極端，在這一場耶路撒冷對納粹高官的大審中，讓鄂蘭有個發現，她對於審判的言論最不認同的是大法官把重點放在反猶太主義上，而忽略了這個滔天大罪是反人道罪行。極端在此，就會狹隘成反猶太，不是反人道，而猶太是反人道罪行的其中一個受害族群。極端帶來的針對性的對立，久了，就可能會來到一個對立的點上，而這個點在某個面向來看是同個圈圈。
邪惡總是源於必要，為了未來，沒有選擇⋯⋯他們的理由總是如此。
舊作選篇（之24）
平凡的邪惡
（讀友Manlung Leung在我星期五的文章後留言，附上我多年前在「一分鐘閱讀」中對漢娜·鄂蘭的《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》所作介紹。這篇閱讀感想發表在2016年3月，那時正是旺角事件後不久，一些人的反應促成我要在那時候講鄂蘭的「平凡的邪惡」理論。現在美國大選中暴露的問題，或者香港許多追隨主流偏見的平凡市民，也許是促使讀友記起這篇文章的原因。鄂蘭的理論顯示，「在一個公民不思考、不以實質行動參與攸關公眾利益的政策討論、不對政治人物的承諾予以關注與監督的民主社會裏，民主名存實亡，自由繁榮只是社會集體的虛妄想像，無法長久延續。」我翻閱舊作，也想重溫這篇4年多前的文章。）
不久前，朋友給了我一部電影的DVD:《漢娜·鄂蘭：真理無懼》，封面有一行宣傳語：「HER IDEA CHANGED THE WORLD」—— 她的思想改變了世界。我知道漢娜．鄂蘭這名字，但沒有讀過她的著作。這部電影，主要介紹這位思想家參加耶路撒冷審判的前因後果。當時她應《紐約客》雜誌邀約撰寫採訪專稿，提出「平凡的邪惡」理論(the banality of evil)。這理論對於社會普遍關於邪惡、是非的認定來說，提出了顛覆性論斷。因此，我也特別找來漢娜·鄂蘭的書《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》閱讀。
漢娜．鄂蘭（Hannah Arendt），德國猶太人，1906年出生於德國，在海德堡大學哲學家亞斯培（Karl Jaspers）的門下，取得哲學博士學位。1933年納粹政府掌權後，鄂蘭流亡到法國，1941年到了美國，並於十年後成為美國公民。她曾在加州大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、芝加哥大學等擔任教授。1954年獲美國藝術與文學院文學獎。她的著作有《極權主義的起源》、《共和危機》、《黑暗時代的人們》、《在過去和未來之間》等。1975年12月去世。
正義與邪惡問題
1961年4月11日，在以色列耶路撒冷法庭中，展開一場令全球矚目的納粹戰犯審判。受審者阿道夫．艾希曼（Otto Adolf Eichmann）是納粹德國在東部佔領區內大規模屠殺猶太人的執行者之一，雖然並非納粹政權的高層決策者，但在猶太人滅絕上扮演重要角色。
漢娜．鄂蘭全程參與此次的審判活動，透過現場的實際觀察，以及對歷史的大量分析，提出了「平凡的邪惡」的概念，是正義與邪惡問題的經典論述。
納粹軍官艾希曼將上百萬的猶太人送上通往死亡的列車。納粹政權倒台後，他逃到阿根廷。1960 年，他被以色列特工綁架，次年在耶路撒冷受審。
艾希曼在法庭上說，「我無罪」，因謀殺罪起訴他是錯的：「我從來沒殺過猶太人，也沒殺過非猶太人，我從來沒有下令殺人。」
在獄中定期探訪他的牧師也說，「他顯然不是個狂熱的反猶太主義者。他『個人』從未有任何反猶行為。」精神科醫師一致認為他很正常；他對妻兒、父母兄弟姊妹態度「不只正常，還堪稱為理想典範。」
他認為自己只是個守法的人，他的一切行為都只是在履行職務，而他在希特勒屠殺猶太人中所扮演的角色只是偶然的，因為任何人都可以取而代之。
漢娜鄂蘭在書中描述他的最後陳述：「他從來沒有憎恨過猶太人，也從來沒有殺人的意願，所有的罪行都是來自對上級的服從，而服從應該被譽為一種美德。他不屬於統治階層，只是個受害者，受罰的應該是領導階層。艾希曼說：『我不是那個被打造出來的禽獸，我是謬誤的犧牲品。』」
鄂蘭說「艾希曼既不陰險奸詐，也不兇橫；他格外勤奮努力的原因，就是因為他想晉升，而我們無法認為這種勤奮是犯罪……. 他並不愚蠢，只是缺乏思考能力——這絕不等同於愚蠢，但卻是他成為那個時代最大罪犯之一。」
缺乏思考產生最大的邪惡
缺乏思考造成一個人的平凡，但也產生最大的邪惡。漢娜鄂蘭書中提出：「艾希曼在臨終一刻，似乎總結出我們在人類漫長罪惡史中所學到的教訓——邪惡的平庸性才是最可怕、最無法言喻、又難以理解的惡。」
鄂蘭提出了「邪惡的平庸性」的概念。邪惡本身並非如希特勒般狂暴，而是可以平凡無奇地展現在任何人身上，並且其發揮的作用絕對不亞於血腥屠夫。
平凡的邪惡，是因為我們缺乏思考。思考等於做評斷、分別善惡對錯。思考就是要先學會從他人角度切入問題。
艾希曼如能假設自己是猶太人就會說出這樣的話：「我是德國猶太人，跟數百年前的祖先一樣，我在這裏住了一輩子，跟其他德國人具有同等的居住權，政府無權剝奪我的公民身分、工作、甚至性命。」但實際上艾希曼沒有這種同理心，他追隨當時的主流偏見：既然政府說猶太人不是德國人，那當然不能把他們當成德國人，政府說猶太人是壞人，他們當然絕非善類。同樣的道理，如果我們認為凡是被判死刑的人，便必定是窮凶極惡的壞蛋，或凡是使用暴力，不論施暴還是抗暴，都危害社會，如果這樣想，那便與艾希曼犯了相同的錯誤。「道聽途說」會被視為理所當然，此外，既是道聽途說便沒有人需要負任何責任。
鄂蘭期待看到具有思考能力、願意負責、勇於質疑的人民，願意設身處地、從他人立場思考問題所在的人民。而實踐這種思考模式的首要條件，便是與他人建立關係，所以鄂蘭鼓勵我們學習與他人相處，對需要援助的人伸出雙手。只要我們不再質疑那些令人安心的政治常態、只要我們不再關心那些事不關己的議題、只要我們漠視他人需求，邪惡的勢力便會開始大舉擴張。
「在政治中，服從就等於支持。」漢娜·鄂蘭以艾希曼的審判為實證案例，說明當社會上大多數人不思考，集體的瘋狂，最終將把整個社會推向極致的犯罪。她認為，真正的自由來自於公民實質參與政治。她的理論思想對後世民主社會帶來深刻影響，在一個公民不思考、不以實質行動參與攸關公眾利益的政策討論、不對政治人物的承諾予以關注與監督的民主社會裏，民主名存實亡，自由繁榮只是社會集體的虛妄想像，無法長久延續。
鄂蘭在書中追究與納粹合作的猶太人領袖。她說「猶太領導人的角色無疑是整個黑暗故事中最陰暗的一章」，這讓很多人批評她對猶太人沒有特殊的同情。
對於有人批評她不愛猶太人，她的回應是：「你說的很對──我並不被這一類的任何『愛』所打動，原因有二：首先，我這輩子不曾『愛』過任何民族或團體──無論是德國人、法國人、美國人，還是勞動階級，我真正愛的只有我的朋友們；其次，我所知道和相信的愛僅僅是對於一個個具體的人的愛。」
鄂蘭在本書的核心主張就是，只要你參與了執行，你就要負起責任，就是有罪。
本書最後一段她說，法官應該有勇氣說：「我們關注的重點是你實際的作為，而非就你內心和動機是否可能無罪，也並非你周圍的人是否有犯罪的可能。」「我們假設，你之所以成為這個大屠殺組織中的一個工具完全是出於壞運氣，但這不影響你執行大屠殺政策的事實。在政治中，服從就等於支持。」因此就要負擔責任：「這就是你必須被處死刑的理由，也是唯一的理由。」
鄂蘭用「邪惡的平庸性」一詞來形容她在艾希曼身上看到的東西。如果一樣東西是「平庸」的，就是很普通、很乏味、沒有新意的。她聲稱艾希曼的邪惡是平庸的，意思是說，那是一個官僚的邪惡、一個辦公室管理者的邪惡，而不是惡魔的邪惡。他是一個非常普通的男子，納粹的觀點影響了他所做的每一件事。
#漢娜鄂蘭生日快樂
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内容简介○汉娜•阿伦特极具争议性的著作，对第二次世界大战中纳粹犹太政策进行全面总结，提出著名的“平庸的恶”概念，引发西方 ... ... <看更多>
艾希曼在以色列的審判，並透過現場的觀察，以及對歷史的大量分析，提出「邪惡的平庸性」概念。 漢娜．鄂蘭指出，邪惡不一定要如希特勒狂暴，反而可以平凡無奇地 ... ... <看更多>
邪惡的平庸性 在 [好雷]漢娜鄂蘭：思想的行動- 看板movie - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
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此前看過《漢娜鄂蘭：真理無懼》（Hannah Arendt），讀過漢娜鄂蘭的《人的條件》，
但一直沒有動力去讀完她的爭議之作《平凡的邪惡》。偶然聽到人分享「邪惡的平庸性」
時，總是有種不太舒服的感覺，又說不出為什麼。
在giloo上點開紀錄片《漢娜鄂蘭：思想的行動》，七分鐘左右看到一位學者說明：「大
家說起『邪惡的平庸性』，也就是個陳腔濫調，毫無深意」，內心的疑惑忽然得到解答，
同時也反省自己是不是也曾太過輕易地用過這個詞彙。
繼續看下去，紀錄片以大量影像帶配上鄂蘭著作／書信的旁白，盡可能地帶觀眾進入鄂蘭
生長的環境、一二次大戰間的變化、她的師友／情感關係，並帶出各種對《平凡的邪惡》
一書不同的看法。
今日我們認為極為重要且時常聽人引用的「邪惡的平庸性」一概念，確實是鄂蘭後半生思
想最重要的起點，但放回她的成長與思想背景，會看見這一概念源於鄂蘭本身屬猶太人又
不完全屬猶太人的狀態。
從猶太人的角度看，整部《平凡的邪惡》就是對猶太民族的一種背叛，對倖存者及受難者
家屬來說，是完全不可諒解的事情。這部片援引各方說法，並試著展現「邪惡的平庸性」
出現的脈絡，同時也呈現出鄂蘭本身的矛盾（特別是他與海德格的關係）。
個人以為這部紀錄片是有一定的觀看門檻，但還是非常推薦，特別是對鄂蘭、猶太大屠殺
或是對二十世紀歷史有興趣的人，不可錯過。
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