諸子百家的市場價值 ｜ 知史百家
安煥然
這學期的中國通史課，我出了一道怪考題：「如果可以時空倒流，讓你回到過去，你最想成為中國歷史上哪個時代的人？並說出原因及那個時代的特色。」
有一位學生選擇了春秋戰國，想回到百家爭鳴的時代。他指出：「百家爭鳴的盛況不是沒有原因的。在多國林立的環境下，各國的君主希望可以有好的治國方針，因此大量招納賢士，虛心聽從意見。當時的君王也非常寬容，對於知識分子的離開從不加責難。知識分子的流動，制造了交流的機會，例如齊國稷下學宮便是當時學者交流和聚集的地方。」
他續說：「能學習到各流派思想哲學，固然是我想要回到這個時代的原因，但還有另一個原因，就是我希望回到那個時代，將現今已亡佚的古書全部搜集並帶回來，然後邀請老子、孔子、墨子和其他已經為今人所不知道的大學者，統統都請回來開班授課。」
很不錯的答卷。這學生有讀書。惟這段文字激起我另一個思考點：這些大學者若真搭時空穿梭機來到我們這個時代，他們的開班授課會是怎樣的一個境地？以下是我的胡來狂想，切勿當真。
如果春秋戰國的大學者真的來到現代，而且還開班授課，相信老子和孔子的課，仍會爆滿。但老子可能是由宗教組織贊助，在神廟裡講課，信眾很多。而孔子則經常被安排在官方的大講座演講。他也愛上電視，一堆人來聽。但真正想要去「實踐」他的言說和理想的，恐怕也不會太多。
孔門弟子之中，若是來到現代，顏回繼續清貧，子貢繼續從商。子路從政，不管是古時還是今日，照樣是惹來殺身之禍。而子游、子夏等大概都當上了大學教授。至於荀子和孟子，擔任什麼名譽學術顧問。其下的人把他們奉為「國學大師」，文化搭台，政治／經濟唱戲。咚咚咚鏘，荀子還好，孟子心情就… …
真正有人相信的，還是陰陽家鄒衍的預言。他成了著名的風水大師。請他出場，非一般價碼。
法家韓非，雖然講話有點口吃，但演講費應該也很高，學員都是高官和企業界人士。至於他的同門李斯，初時也一起和韓非同台演講，但其「人氣」不夠韓非，被壓了下來。講了幾場，就直接轉行，當了某間大企業的CEO。
最厲害的還是呂不韋。善於投資又投機，成了金融大鱷，操縱一切。他在背後出資成立了很多NGO，大倡民主人權，最後還出錢請很多文壇高手幫他寫了一本曠世奇書，取名《貨幣春秋》。
墨子來到現代，看來會繼續「做慈善」。只是門徒愈來愈多，他干脆創立一個新的宗教，當了教主。再後來，被執政者當成邪教，信徒遭受迫害。墨子看不下去，又回到他的春秋戰國。
農家許行最可憐。演講聽眾少，連補習班都開不成。他常跟人說：「你只要給我一塊地，我會經營得很好。」但他在現世，連一寸土地都沒有。落得只好整天去咖啡店閑聊，見人就說他反對不勞而獲，反對居中商人剝削，反對抬高物價的欺詐行為。唉！不就是咖啡店論政。
還有那個公孫龍。世人覺得他有點神經質。呆了好幾年，頂多當幾所學校的辯論隊教練，卻也樂在其中。其門徒雖學到他的「白馬非馬」技巧，卻不懂名與實的重要性，更忘記了辯論是為了什麼。
真正善辯的惠施，是大學問家，但今人對他最不公平。關於「魚樂之辯」，其實莊子沒有辯贏他。嘆只嘆，惠施沒有留下自己的書。今人都是從別人的著作來看惠施，自然對他有偏見。因而若能時空倒流，我最想帶回的是惠施的著作，或是為他做口述歷史。因為所謂的中華思想，最欠缺的就是邏輯理性分析和懷疑的精神。而「惠莊之交」又是當代讀書人最該有的知己風範。
很想請他來演講。惟上時空穿梭機前，惠施問：「你那個『當代』，有我這個時代的言路自由嗎？」啊！面有難色。惠施會意，說：「那我不跟你們去了。」莊子很落寞，後悔登機… …
好不容易開「莊子」這門課。豈料開課第一天，他沒來。慕名的學生在課堂上東張西望，突然看到一隻蝴蝶飛了進來，眾仰慕者齊聲高喊：「老師來了，老師來了。」哈哈哈哈哈，一群傻佬。
（原刊於2016年8月14日《星洲日報．言路．邊緣評論》。作者授權轉載，特此鳴謝。）
作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。
