#說說端午 #端午節該不該祝人快樂
作為馬來國中的資深逃學威龍,我幾乎不去上課外的華文課,偶爾乖乖入座是因為沒地方玩去,但從不交功課;這樣的爛學生,華文考試還是全班第一的威水史,講出來都沒人信。
因為那是位很古板守舊的退休老師,愛說教,愛引據古文,我挺煩他每次看到我都要念一輪。
雖然樣子記不清,可我近30年來,每到端午節我都會想起他。
#端午節不說快樂,是他教的。
我試回想當初他的說法,他大慨是說端午節是紀念偉大愛國詩人屈原投江的日子,是要祭祀、紀念,怎麼可以祝人快樂呢?
那時我站起來反駁,很多節日由來都是因為戰爭、起義、死傷更是嚴重,難道後世人就不能快樂慶祝?年獸還吃人咧!
老師當下是生氣的,但忘了說什麼,因為我只為自己敢敢頂撞暗爽一輪。(每思至此皆悔不當初)(年少愚蠢衝動之白羊)
至於入行當個媒體人,一到端午我還是不自覺地寫安康,客戶修改為快樂我也會予以糾正解釋,都是後話了。
翻查典故,關於端午節的起源,有許多種說法,但 #端午節最先和屈原沒有半毛錢關係。
早在先秦時代,五月就被視為惡月。那時的氣候比現在更加濕熱,疾病很容易盛行,醫療水平低下的古人就很忌諱它。尤其是五月五日,最為不吉,被視為惡日,生下的孩子還會被遺棄。
所以,端午節本來被認為是〝惡月惡日〞。在中國,端午節的一系列活動,如懸掛艾草、沐浴香湯、在手腕腳腕上纏五色絲、飲雄黃酒、掛鍾馗像等等都是為了驅邪除病。
魏晉南北朝以後,屈原、伍子胥、曹娥等人物才慢慢與端午節發生聯繫,使得這個節日逐漸具有了歷史、政治、倫理的文化內容。
在馬來西亞,我們少了闢邪驅病的習俗,更多是龍舟競渡、吃粽子。
英文 Happy Dragon Boat Festival、Happy Dumpling Festival大慨也是這樣解吧。
我們是更傾向於使端午節往慶典和娛樂方向發展,這天就該快樂的曬粽子啊!
從前,端午節是各種瘟疫、災害、蛇蟲並出的時候,人們要祈求平安、禳解災異,加上屈原典故,就多互祝〝安康〞。
如今,疫情當下,身邊的人都能平平安安,健健康康,才是最最最要緊啊。
當然,節日嘛還是要快樂的過,所以此文無論快樂或安康吉祥如意事事順意都嘛ok最重要是你喜歡就好!(幹嘛要有結論)
祝大家 #端午節安康
#圖文有符:福建老母客家白粽打孖上
咩話,竟然睇晒??!(一定係你今日好得閒,除非唔係)(或者你堅係鐘意睇我肺up,除非唔係)
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同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過2,510的網紅紐約沒有斑馬,也在其Youtube影片中提到,(00:01:00) 初一吃素、台中人終極技能、NYZ到底是XX節目?微信地球照片的秘密 (00:12:00) 成龍耍心機、為何不會游泳、拜師葉問的由來、戴隱形眼鏡第一人 (00:24:00) 寸拳的威力、慢動作相機、香港舞蹈冠軍、華人在好萊塢、票房賺千倍 (00:37:00) 首部港美合作電影、死...
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你各位今天打算吃 #北部粽 還是 #南部粽 呢?
#端午節 #習俗 #粽子 #立蛋 #宅在家 #防疫 #YahooVoice
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端午佳節‧粽香情濃
今天是一年一度的端午節,黃鐸允風水命理工作坊在此祝大家「端午節快樂」!
端午龍舟向前行
佳節慶賀聲滿庭
粽香四溢滿山林
情濃處處天下平
端午節是中國人重要的節日之一,其由來可上溯到春秋時代。最初是人們在夏季驅離瘟神和祭龍的節日,後來最廣為人知的就是紀念戰國時代楚國詩人屈原。
端午節在各地有各種傳統別稱,包括「端陽節」、「重五」、「龍舟節」、「龍船節」、「雙五節」、「肉粽節」(閩南地區使用)、「粽子節」等。
這一天在傳統習俗上會有划龍舟的活動,另外,各家各戶也都會包粽子,喝雄黃酒,並在門口掛上菖蒲、艾草,以求趨疫避邪。
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端午節由來:在春秋時代,有一個愛國詩人屈原,他是楚國人,有一次秦國的國君想要以通婚為名義來陷害楚國的大王,當時屈原極力的反對,但是楚王並沒有聽信屈原的諫言,反而造成一些大臣對楚王的進言,於是楚王便將屈原流放到邊境,後來楚王果真被秦王在秦國殺掉了,屈原一聽到了這個消息十分難過,便抱著石頭跳入汨羅江自殺了,當地的百姓被屈原的愛國情操所感動,於是就用竹葉包著糯米的飯糰投進江中給魚吃,希望魚不要吃屈原的屍體,後來世人便在每年的五月五日,也就是屈原自殺的這一天,有了包粽子的習俗,也將這天稱為端節,因為屈原是一個愛國詩人,所以這一天也叫做詩人節,相傳當時有人想要找尋屈原的屍體,所以就划著船在汨羅江上找,就演變成划龍船的習俗了。

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本集主題:「收藏一撮牛尾毛」散文新書介紹
專訪作者: 林央敏
內容簡介:
我希望自己的作品至少不辜負讀者才敢發表,發表後,有時可從讀者的來信或評者的論述中檢視自己是否做到感人共鳴的效果,比如有位快要當祖母的讀者說:「看你那篇文章〈第一封信〉,我都偷偷流淚,但怕被學生看到,趕快離開圖書館。」再如小說家宋澤萊寫道:「這篇文章〈阿母〉。仿若讓人聽到了作者的悔恨和自譴,讀完時我們竟流淚了。」讀者們的反應,其實也是鼓舞我砥礪自己用心創作的動能。──林央敏
曾以〈毋通嫌台灣〉獲得金曲獎最佳方言作詞人的林央敏,致力於台語文學創作,包含台語詩和台語散文,推廣母語,倡導將母語台語列為學校課程。
本書為其長年創作散文集結,以四卷四個不同的面相,素描親情、鄉情、人情與家園情,從親人出發,有寫給母親的〈第一封信〉和描繪〈阿母〉忙碌的身影,還有父親為了籌措學費,將家中老牛賣掉,他不捨老牛〈收藏一撮牛尾毛〉來紀念,最難忘的是〈和阿公聽拉即哦的日子〉以及鼓勵他升學的〈二叔公〉,字裡行間盡是濃密的親情,展現無休止的溫暖;再到成長的〈孕鄉〉嘉義太保,歲月流轉,從老家所在的水牛厝開始到牛稠溪流域的變化、信仰中心土地公廟的由來、吸石路的傳說,還有農曆七月二十三日的大士爺民俗祭典,訴說一個個引人入勝又充滿傳奇色彩的村莊與濃烈鄉土情懷;繼之以對人情事故的感懷詠嘆,小則一己之思,大則關於國家、民族、社會、政治、文化的寄望。終章以隨筆小品,有生活記趣,也有對生命的感悟,乃至異想天開的遐思。
林央敏將自己對台灣這片土地的熱情,透過文字,引領我們將目光回歸自我,重溫情懷,找回我們對土地的熱忱與認同。
作者簡介:林央敏
一九五五年生,嘉義縣太保市人,現居桃園市。曾任小學、大學教師、台語文推展協會會長……。現任《台文戰線》文學雜誌社發行人。曾獲聯合報文學獎第一名、金曲獎最佳作詞人獎及詩獎、散文獎、小說獎、評論獎、文化獎等多項文學獎,是台灣民族文學的代表性作家。
一九六五年即寫古詩、七二年首次發表新詩、八三年開始台語寫作。首倡台灣民族文學,是戰後台語文學運動的倡導作家及台語文學理論的主要建構者,也是首位將台語散文由說理引入純文學領域的詩人。八六~九七年間熱衷民主人權、民族解放、本土文化、母語文學、教育改革等社會運動。作品因觸犯官方禁忌屢遭查禁封鎖。
寫作品類豐富,風格、技巧與主題多樣,另有作曲與電腦軟體,被稱為全方位作家。有百餘篇作品分別選入詩、散文、小說、評論的各類選集百餘種,並選入大、中、小學教科書中,部分作品被譯為英、日文發表於外國書刊。著作三十餘冊(詳見本書附錄),其中十一萬字的詩體小說《胭脂淚》是台語文學第一部史詩(EPIC),也是台灣文學史至今最長的敘事詩;詩作〈毋通嫌台灣〉被譜成二十四種不同的曲子,對催化台灣人意識與民主運動皆有深遠的影響。
林央敏文學田園網址:blog.roodo.com/tw_poem

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