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【苦厄人生—誠正中學學生音樂創作】
#故宮非典型教育展

自今年5月起，故宮以蘇軾生平及作品精神為核心，展開跨領域合作計畫。將【宋 蘇軾 書黃州寒食詩】等複製文物與影片帶入誠正中學，引導同學深入了解蘇軾生命史；誠正國文老師解說唐詩宋詞格律，並讓同學練習使用韻腳改編現代歌詞；北藝大藝教所團隊運用戲劇策略引導同學同理歷史情境，連結當下及過往生活經驗；最後由音樂工作者群分享流行音樂產業概況及當代饒舌精神與內涵，協助同學從故宮文物元素及自身生活經驗中尋找素材，創作出屬於自己的「誠正好聲音」。

被評為「天下第三行書」的寒食帖，是宋代文豪蘇軾被貶到湖北黃州時，在寒食節令於書房「雪堂」寫下的兩首五言詩，鬱悶苦澀的情緒於字裡行間滿溢。曾遭小人誣陷入獄的蘇軾，雖然官場極不如意，更被迫遠離家鄉，卻在逆境中達成不凡的文學藝術成就。

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「社會現實替人們冠上了罪行
悲歡離合的痕跡也化為曾經
雖說不應有恨
卻把恨化酒飲
此事古難全都幻化為憧憬

那叮嚀 已忘記
一切聽天由命
那好吧 就放棄
那早就不是我自己

OH 是誰躲在角落
是誰還在攪和
是誰和誰還在對誰挑撥
是誰目睹被害人卻不說
是誰扮演加害人掩蓋自己的軟弱
是誰害誰讓誰從頂樓跳落
這種苦厄何時才能解脫 拜託誰來教我」

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圍牆裡的少年練習以歌抒情，以詞達意，在一次次生命經驗回顧中，重新看見自己的情緒，無論是憤怒、困惑、悔恨、轉念、沈澱，都在自我對話中，等待時間慢慢梳理。

故宮非典型教育展，期待以創意與應用性的教案，激發學習動機，透過青少年收容人的自我實現，讓社會大眾看見這群孩子的非典型潛力。

請一起聆聽，少年們的聲音。

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跨領域共作團隊｜
國立故宮博物院：陳彥亘、吳明秋、許媛晴
誠正中學：王妍凌、江仲敏、張惠鈞
國立臺北藝術大學：容淑華、涂繼方
流行音樂工作者：劉學甫、沈懿、鄧韶宣
誠正少年：小胡、小齊、青蛙、IN祥、小宇、阿元、阿凱
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***本片感謝陳志漢導演及舊視界文化藝術 TCV影像團隊合作拍攝，劉學甫 Safe編曲後製
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#聽見上河的聲音
#展期至12月29日
#新竹縣新豐鄉德昌街231號

▍關於新疆那點事｜深度系列 ‧ 維吾爾木卡姆مۇقام‎Muqam‎

維吾爾木卡姆是一種集合歌、舞、樂於一體的大型綜合藝術表演，融合了維吾爾的文學、音樂、舞蹈、說唱、戲劇，源於維吾爾人的社會生活，是維吾爾傳統文化的傑出代表，是用獨特形式反映維吾爾人生活習俗和精神風貌的「百科全書」，其內容包含了哲人箴言、文人詩作、先知告誡、民間故事等，反映出生活和社會風貌。歌曲體裁既有敘詠歌也有敘事歌；演唱方式分合唱、齊唱和獨唱；唱詞格律與押韻方式，複雜多樣。載歌載舞是維吾爾木卡姆最重要的特色，集體隊形組合和步伐步態富於變化。體現並傳承着民族傳統文化，是新疆維吾爾樂舞藝術的最高體現。2005年，獲聯合國教科文組織納入為「人類口述與非物質文化遺產」。

木卡姆藝術在文化空間的發展歷程中形成了以下幾個具代表性的流派：十二木卡姆、吐魯番木卡姆、哈密木卡姆、刀郎木卡姆，其中以十二木卡姆最廣為人知，為維吾爾木卡姆的主要代表，流傳於新疆南部的喀什、和田、阿克蘇地區和新疆北部的伊犁地區。
"木卡姆"於名稱學上表示經過規整的某個古典音樂套曲的專用名稱，於維吾爾語中意為：古典音樂，十二木卡姆中有三個失傳，有九個還在傳承。當時賽福鼎·艾則孜向中央寫信後，由周恩來總理提供好的錄音機跟一些工作人員一起前來新疆，找到了各個木卡姆的大師，進行了記錄工作。完整的記錄了維吾爾十二木卡姆。

維吾爾十二木卡姆中各有不同意思：
1.拉克木卡姆راك مۇقامى ：尋找靈驗。
2.且比亞特木卡姆چەبىيات مۇقامى：美的思念。
3.吾萊克木卡姆مۇشاۋۇرەك مۇقامى：聊天、交流。
4.恰爾尕木卡姆چارگاھ مۇقامى ：美麗生活的探尋。
5.潘吉尕木卡姆پەنجىگاھ مۇقامى：偉大的。
6.烏孜哈勒木卡姆ئۆزھال مۇقامى ：相互问候。
7.艾介姆木卡姆ئەجەم مۇقامى：對故鄉的熱愛。
8.烏夏克木卡姆ئۇششاق مۇقامى：戀人之戀。
9.巴雅提木卡姆بايات مۇقامى：記憶。
10.納瓦木卡姆ناۋا مۇقام：強悍的，有力量的。
11. 斯尕木卡姆سىگاھ مۇقامى ：啟蒙。
12. 依拉克木卡姆ئىراق مۇقامى：河的潮流。
(十二木卡姆之意圖片放置留言處)

🎼欣賞更多木卡姆🎼
【星光大道：十二木卡姆朱拉】https://goo.gl/cKNSAi
【星光大道：十二木卡姆片段 古再麗演唱】https://goo.gl/CXQxRa
【Uyghur Dutar & Tambur - The Twelve Muqams Intermezzo 十二木卡姆間奏曲】https://goo.gl/lTvhQi
【一席達斯坦樂團：十二木卡姆】https://goo.gl/RzKcBh
【完整十二木卡姆音樂欣賞】https://goo.gl/XARwH9 (非常長)
🎼深度影片介紹木卡姆🎼
【世界遺產在中國：新疆維吾爾木卡姆】https://goo.gl/RFJapo
【傳承第二季：新疆維吾爾木卡姆藝術】https://goo.gl/pdJdEr

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🏷️《#翻牆讀唐詩》#編輯說書：與唐代詩人做朋友 📖

「看這本書會很輕鬆，以前對唐詩沒什麼了解也沒關係，你分不清元稹和元結也沒關係，手邊上並不用放一本詩詞格律學，也不用存一部《全唐詩》備著。只要一路上保持好奇心，敞開心懷，保證這裡會有無數好看的風景。」──六神磊磊

武俠世界裡總有這樣的經典橋段：比武大會裡總愛嗆聲三招（有時三十，有時五十）斃命的高手與主角的頂尖對決。每每讀到這裡，都讓人為主角捏一把冷汗。「六神磊磊」這看似武俠中人的奇特筆名，就有這樣的功力。當然，他的武器是筆桿子，不用三招徹底讓我們臣服在他「讀唐詩」的文字裡。

話說他最早一篇〈膜拜吧！關於唐朝那些猛人猛事〉（成書時改寫成〈我只留下了六首詩，但還是無冕之王〉一文），據說是寫來打發時間。沒想到讓他一夜成名，PO文隔日引發百萬人次轉載，遍地開花。從此，主修金庸的他，開始投入「寫休閒」的輔系──讀唐詩。

後繼幾篇全都引發熱議，將他一舉推上中國年度自媒體代表，以本書成為2017年亞馬遜年度新銳作家。

〈今天能讀到唐詩，你知有多幸運嗎？〉──完全跳脫國文與歷史教科書框架，立下「如果沒有這些前人留下集子的努力」的假設，扼要地告訴我們唐詩的重要性；〈猛人杜甫，一個小號的逆襲〉──用「如果唐朝詩人有社群軟體」，清楚定位與杜甫同期的關係、名氣與才華；〈中唐的幾場「華山論劍」〉──更是他最擅長地用武俠世界觀說中唐裡的名詩人與名詩，「如果詩壇是華山論劍」，馬上將中唐最熱鬧的「韓元白劉」輪番上陣PK的畫面深植讀者腦海……

其實解唐詩的人何其多，為什麼他的解法卻能直擊當今讀者的心？遍讀六神磊磊的文字，會發現他用鮮活的現代語言，加上一系列的「如果」把大唐三百年的詩歌史寫成一本好看、讓人哭又讓人笑的江湖故事──有傳奇、有勵志、有人生；有黑歷史，也有如今最紅的厭世哲學。

更重要的是，他讓唐詩更加親近了。我們可以甩開過去曾被背唐詩、作考題的不愉快，甚至萌生多希望他就是我們的國文老師的念頭。《翻牆讀唐詩》做到讓我們得以用最純粹的讀者身分看待唐詩、理解唐詩。而這全都來自六神磊磊的初衷：希望讓大家和那些詩人做朋友，感受他們的開心、悲傷、憤懣、惆悵。對他們不再是仰望，而是相逢。　

今集「語文陶話廊」，陶傑請來盧安迪分享他的新詞「臨江仙．過梵高耳」，解釋他如何以新材料入舊格律，透過中國文學的想像，重新解讀後印象派大師梵高的獨特畫風。


延伸專題：
【梵高與高更，其實不如想像中孤僻？】
https://bit.ly/31cZc0N
【梵高「星夜」的靈感源自葛飾北齋？】
https://bit.ly/3ciMdBb
【​伍常：下一個梵高？Matthew Wong 的天價之迷】
https://bit.ly/3tVxulH
【語文陶話廊：郁達夫「多情」的真義】
https://bit.ly/31blBvB
【語文陶話廊：袁世凱之子大膽諫父】
https://bit.ly/3lvX0e7
【佑王歌到國歌：詠彭定康 曾蔭權】
https://bit.ly/2OVqhTQ

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1987年電影同名單曲《桂花巷》榮獲
第24屆金馬獎「最佳電影插曲/最佳原著音樂」
作詞者吳念真以每句皆七字的格律，準確傳達一種如詩般古典的台語美感，作曲陳揚的旋律與編曲，加上潘越雲的詮釋，造就這首經典歌曲❤️
聽聽CC古箏的兩種版本☺️

#初四大家財神接到沒
#年假比我想的快下週開學了😆

本集主題： #我記得我從未忘油畫展 #藝術家黃武芃專訪 #母親涂伊屏專訪
　　
　　黃武芃，現為台灣師範大學特教系資優美術班學員，展覽經驗豐富，作品也廣為國內外美術單位典藏。生於台中的他，因為母親從事貿易工作，而跟隨著母親於國外奔波，直到上小學才固定在台北唸書。對於國高中體制學習無法適應，就讀大安高工時，獲支持實行｢在校自學方案｣。學校曾協助舉辦油畫個展，而展現其美術天賦，在校師生們亦為之驚豔。於今，悠遊於台師大中自選文學與藝術課程，並共修英﹑法﹑日三門語言，不斷的學習並精進自我。

　　藝術家黃武芃從小喜好閱讀文學作品，從國中開始對漢文學產生極大興趣
，並希望從漢文學延伸出一種帶有其特色的創作方法。創作古詩詞作品，從五言至七言絕句到破除格律書寫賦文，並融合日本文學及西洋文學等，開創屬於全新視野的新詩文作品。而我們也可以時常見到詩在武芃的畫中出現。

美術天分優異　

　　在美術性向上，雖從未正式接受過任何師資培訓，但卻得到很多藝壇畫家前輩的關懷指點，對於武芃的作品相當讚嘆於其本身自由奔放的個性化且自信的創作力﹑不受限於體制格局﹔加上喜愛的北宗重彩等亞洲元素薰陶下，注入其繪畫中自成獨特藝術語言，畫風自由度中亂中有序，表達主題明確而不用古法，每一成長時期皆有其隨性之鮮明特色。目前對於台灣社會政治運動風氣下，開始藉由時事作一系列人物特寫與事件紀錄，作為現實藝術與現實融合之生活體現。近年來，更嘗試創作立體作品，藉由不同媒材的承載，訴說自己對於這個事件的想法。

　　小學的時候，曾經塗鴉過漫畫，以當時大家耳熟能詳的「小朋友齊打交」為主題延伸，而從小學五年級就開始接觸素描。在一次偶然的機緣下，武芃的媽媽因大學同學的介紹將武芃引薦予楊永福老師，進入楊老師家中時，恰巧老師正在做畫，油畫的特性，引起武芃的興趣並時常練習。

　　「母親應該要做個水龍頭，不一定要依循體制，需要的時候再打開，不要的時候再關起來，不要加以限制」楊永福老師這麼說。這番話也像是為武芃的媽媽打了一劑強心針，讓她了解到「原創性的理由是非常簡單的，不要用世俗的眼光去看待、也不要用現有的體制去加以規範，這樣反而侷限了武芃的發展。」

細說展覽主軸

　　此次個展的主軸為「論現實與神話在作品中的異形性」，在大大小小的『
事件』中，發現了台灣的獨特性，創作開始注意到與現實接軌的可能性，因為神話學的研究，體悟『神話』是一種精準的語言，每當重大『事件』發生時，『神話』就會產生或是改變，相當地反映現實，甚至應當直接形容：｢神話就是現實｣。

　　當『現實』被以變形的方式記錄下來時，它已成為了『神話』。神話中有
『帝』，現實亦然，當下創作祈能連結起一個現代版的山海經，山海經所述說的神異世界，就可以是我們所處的當下。創作表達旨在連結神話與現實的關係，使其現代化，從而試圖建立起一個『台灣現代神話』。

　　武芃對《山海經》這樣的神祕文化非常感興趣。根據《山海經》中的記載
，｢逐鹿之戰｣最終是黃帝獲得勝利，但在武芃的作品裡，｢炎黃大戰｣是以｢學校

進行民主選舉的形式｣呈現，『炎帝』為數屆當選者，『黃帝』則以挑戰者的姿
態出現，世上無處不帝。相同的概念應用到我們所處的世界，現實亦可能成為神話，以畫作｢百億縣長｣為例，｢百億縣長｣處在一個山明水秀的地方，住在越住會越大的房子裡，手舞足蹈，自為歌嘯﹔當現實被武芃以變形的方式記錄下來時，它已然成為了神話，神話中有『帝』，現實亦然，當越來越多『帝物』被武芃集合起來時，武芃希望將此連結起一個現代版的山海經，山海經所述說的神異世界，就可以是我們所處的當下。

　　古人的文化不僅僅是古人的，也是我們重要的文化資產。武芃旨在連結神話與現實的關係，使它不單能以古人的型態出現，還能現代化，現在我們做了這些，仍還沒結束，這僅僅只是開端而已，透過武芃的創作﹑讓觀者得以理解他的理念。