許久以前,彼時還在教書的本人就明白說過:若在亞洲辦公室工作,如西班牙人一般直言的白目大嬸,一定會被其他人從背後暗捅。
轉眼間,沒想到我也在華人公司生存要滿一年了。
當然,也被暗箭搞到遠觀像隻刺蝟了。
放心,只是遠看像刺蝟,我哪有膽子去跟這些人對決。
並非本人膽小,而是我真的很不擅長「用中文辯論」這件事。
後排那個不要笑!你們不知道每次看連續劇,我都對狗血劇裡面流暢自如地辯論感到神奇-------太厲害了,為何可以在幾微秒之間,想出這麼多的搶白?!
用西班牙文時,我還能跟他們軟磨硬泡,但說到用中文,大嬸就神奇地啞火了,果然,缺乏練習就是不一樣。
別說拍馬難及,這簡直是本人需要投胎重新才能辦到的事情。
感謝同事們,活到中年,才發現自己原來是個「木訥寡言」之人也。
此非自誇,更非諷刺,而是發現致命傷,任何職場混久的人都知道,懂得自保語言與適度彰顯自己能力,是基本功。
更別提,還有那些微妙無比的職場人際關係了。
中年轉行大不易,其實我一直還在常常被擊倒吃土的狀態,每天都在懷疑,在這種每個人都是水晶心肝七竅玲瓏心的地方,還能生存多久。
生活就是西西弗斯的巨石,除了努力繼續推大石,還得超越自己的缺陷,否則,永遠站不起來的。
#我就是呆胞
#宮鬥都是真的
#嘆為觀止
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過24萬的網紅Gavinchiu趙氏讀書生活,也在其Youtube影片中提到,趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府,歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者; 2018年獲中國經濟思想史優秀(一等)著作獎,研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學,出版著作二十一部,論文...
西西弗斯書 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳解答
《夜.語錄.劉孟捷彈奏蕭邦夜曲》
* 人們常說,愛情使人喪失自我。但還有相反的情形:愛情使人發現自我。在愛人面前,誰不是突然驚喜地發現,他自己原來還有這麼多平時疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻給愛人,於是他尋找,他果然找到了。呈獻的願望導致了發現。沒有呈獻的願望,也許一輩子發現不了。
—周國平
*很少人能夠快樂,除非他們的生活方式和世界觀,大致能獲得與他們在社會上有關係的人的讚同,尤其是和他們共同生活的人的讚同。近代社會有一種特色,即是它們分成許多道德觀和信仰各各不同的派別。—-羅素
* 一個青年男子或女子,道聽途說的摘拾了一些觀念,但發覺這些觀念在他或她所處的特殊環境中是被詛咒的,青年人很容易把他們所熟識的唯一的環境,認作是全社會的代表。他們不敢相信,他們為了怕被認為邪惡,而不敢承認某些觀點。—-羅素
* 狗對怕它的人,總比對不理不睬的人叫得更響,更想去咬他;人群也有同樣的特點。要是你表示害怕,保準你給他們窮追,要是你若無其事,他們便將懷疑他們的力量而不來和你糾纏了。當然,我並不鼓吹極端的挑釁。倘你在肯辛頓主張在俄羅斯流行的見解,或在俄羅斯揭櫫在肯辛頓很平常的觀點,你一定受到意想不到的後果。——-羅素
* 我發誓在水上書寫
我發誓為西西弗分擔
那塊沈默的山岩
我發誓始終和西西弗一起
經受高熱和火花的炙烤
我要在失明的眼眶里
尋找最後的羽毛
對著青草、對著秋天
書寫灰塵的詩稿
我發誓要和西西弗同在。
—敘利亞詩人阿多尼斯
* 你從上帝那兒來,又返回上帝身邊。出於塵土而歸於塵土。生活是讓我們這些失敗的人過的。貪婪的上帝,把優秀的人聚集在身邊,把世界留給了我們這些剩下的人,我們這樣墮落的人。—考琳·麥卡洛《荊棘鳥》
* 世界上的風雲大事,歸根結底,都不重要。最重要的是個人的生活,這才是偉大變革的所在。整個未來、世界的整個歷史,最終都是對個人潛在能量的宏大總結。——榮格
* 我要在透明的火焰裏,變得像灰燼一般輕鬆。——顧城
* 她成長於童話般的森林小鎮。那裡距離柏林開車約一個半小時,有著湖、運河、古老建築、綿延翠綠的森林與遼闊無邊的天空。
所有童話故事必備的佈景,都在她的故鄉。人們以為成長於德東地區的人,必然是孤寂拘謹或者不安的;但梅克爾回憶她的森林莊園成長史,「沒有陰影」。
柏林圍牆於一九六一年八月十三日築起,當時梅克爾才七歲;但梅克爾並未感覺自己的世界被分割。她總是坐在學校廁所的馬桶上,偷聽收音機報導西德內閣誰當選誰上台的消息;在森林莊的家中,她們一家收看西德的一切,自小梅克爾即對西德歷任總理的名字倒背如流。童話故事的故鄉,使這個女孩習慣「慢慢且安靜的生活」,並「與生命和平相處」。
梅克爾成為「主導歐洲」的女人之後,人們急著尋求她「領導魅力」的答案。自二〇〇五年出任總理至今,她度過了金融海嘯、歐債危機;當經濟崩潰沖倒世界多數執政黨時,梅克爾仍繼續高票連任,毫無對手。她成功的秘訣是什麼?
她看起來如此猶豫,如此盤算,一旦出手卻堅定立場,不因外界聲浪而動怒或動搖;她的人物圖像一向讓外界抓不住,說不準。
梅克爾和所有廿世紀我們熟悉的政治巨人如此不同,話語平淡,不以「勇者」自居,卻往往創造驚奇.... 她的政治有另一種想像,一種淡淡的香味,至今成謎。
她太不像傳統政客。
有的時候,我很想把丘吉爾從天上抓下來和梅克爾對話; 前者充滿熱情、勇氣、文採、智慧、滔滔不絕。丘吉爾留下了太多名言,而執政至今已經十年的梅克爾,人們幾乎無法從她長達十六年的公開談話中摘錄一句,啟蒙人生。—-陳文茜《文茜説世紀典範人物之二》
* 李叔同原來是杭州浙江師範學院的音樂教師。一回上彈琴課時,十數人為一組,環立在琴旁,看李先生範奏。有一次正在範奏的時候,有一個同學放一個屁,沒有聲音,卻是很臭。鋼琴及李先生十數同學全部沈浸在亞莫尼亞氣體中。同學大都掩鼻或發出討厭的聲音。李先生眉頭一皺,管自彈琴(我想他一定屏息著)。彈到後來,亞莫尼亞氣散光了,他的眉頭方才舒展。教完以後,下課鈴響了。李先生立起來一鞠躬,表示散課。散課以後,同學還未出門,李先生又鄭重地宣告:大家等一等去,還有一句話。大家又肅立了。李先生又用很輕而嚴肅的聲音和氣地說:以後放屁,到門外去,不要放在室內。接著又一鞠躬,表示叫我們出去。同學都忍著笑,一出門來,大家快跑,跑到遠處去大笑一頓。—-豐子愷寫《李叔同》
——-音樂:劉孟捷鋼琴即興演奏。正在拍攝者之一是他在Curtis 音樂學院室內樂集的學生林品任。當時林品任和曾宇謙,都是劉孟捷的學生。
林品任今年九月底也要回美國紐約,他去年已經考入林肯室內樂集,今年十月開始,全美Tour巡迴演出。
西西弗斯書 在 猴子的動漫部屋 Monkey's Comics Facebook 的精選貼文
週末去了書展追曾鈺成~兩年沒見了, 仿如隔世。今次時間較充裕, 先是簽書、送上畫作; 講座尾段問了問題; 完結以後又拍照和談了一段話(其實主要是我在狂說話,迫他聽我表白wwww)
因為我近年在探討「意義」這件事,所以在Q&A問了一個比較私人/個人層面的問題。其他人主要問政局展望丶「邊個會做特首」,我倒沒什麼興趣。這是新書發佈,又不是許願池~
猴:「寫作是一件困難的事, 很容易就爛尾寫不下去。弗洛伊德說, 一個作者必須堅信自己的內容十分重要, 什致不理性地相信自己絶對正確, 才有力氣完成作品。回顧你的寫作歷程, 你的第一篇投稿是少年時代的「無病呻吟」, 一種情緒宣洩的需要; 2012的《矛盾集》志在爭取市民支持政改; 《主席八年》上冊有教育公眾議事規則的意味; 今次的下冊則是一種抽離現實, 沈醉於回憶的情緒處理。那麼在古稀之年, 處於現今這個世界, 還有什麼信念或動機支撐你寫作? 你喜歡推理小說, 會考慮寫嗎?」
他多謝我問這個問題,打趣說:「你知道我的寫作歷程比我自己還清楚。」而答案是-----雖然享受寫作,但沒有再寫了。(原文可以在他的YouTube看錄影)
我自己覺得今次的講座比起2019年4月的新閱會講座, 自然添了一份沈重。講座中會談到如果當初政改是成功的,現在的局面會不會不同呢? 可惜《時不再來》了。
我想很多人都經營過一種荒謬感。不停重覆幹同一件事, 又不停回到起點, 徒勞無功, 得到的只有挫敗。古人很了解這種感受。西方有推石頭的西西弗斯神話, 中國有「吳剛伐木」, 日本有嬰靈在賽河原堆石頭、佛教有佛陀放蜘蛛絲到地獄。
到一個程度, 不得不問這一切有什麼意義。另一個問題是如何應對這種感受。
講座完結, 大家排隊拍照。我站在一旁, 覺得見面的機會難得, 很想說點什麼, 但又不想太random或落入寒暄。於是組織了一小段「表白宣言」等人散了再講(什麼鬼)
「我是因為Viu TV 《帶著矛盾去旅行》開始留意你的 (其實更早就在看, 但沒那麼迷w)。 不只你的書,長毛送你的《The Art of Loving》我都看了。我想大部份人看矛盾這個節目是當成輕鬆搞笑的, 而於我則影響很深。在你們這段關係裏面知道如何與矛盾共存。#
我覺得現在的世界缺乏這種氣道, 好容易就指責別人「中立撚」。你經常quote但丁的話*,因為別人經常用這句來罵你。對這事我都感受好深,因為我也是這樣的人。也許可以說, 受你影響成為這種人。
你做的事, 不論寫作還是拍片, 於我都是有莫大意義的,謝謝你。」
在此分享一句挺喜歡的電影對白, 來自《The Hours》
“That is what we do. That is what people do. They stay alive for each other.”
P.S.後來就着矛盾這個主題, 我介紹了本書給他。雖然有想過送, 但在人家的新書發佈送書太奇怪了~ 哈哈哈。
# The Art of Loving對西方精神有一個批評,說它被局限在亞里士多德的邏輯原則, 即同一律(a是a)、矛盾律(a不是非a)和排中律(a不能既是a又是非a, 不能不是a又不是非a)。而東方思想則比較習慣思考矛盾邏輯,例如印度的「萬象」、中國的「大智若愚」等。
*但丁 //「地獄裏最熾熱之處,是留給那些在出現重大道德危機時,保持中立的人。」//
曾鈺成 Tsang Yok Sing, Jasper
西西弗斯書 在 Gavinchiu趙氏讀書生活 Youtube 的精選貼文
趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府,歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者;
2018年獲中國經濟思想史優秀(一等)著作獎,研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學,出版著作二十一部,論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者(leading Chinese and Western scholar)" 的評價。
《趙氏讀書生活》,一個歷史學者的視頻,分享學術、社會、政治經濟觀察
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西西弗斯書 在 啟點文化 Youtube 的最佳解答
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面對金錢,你總有一種說不出來的焦慮嗎?
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但擁有真的等於快樂嗎?
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以下為本段內容文稿:
最近我讀到一個很有趣的材料喔,這個材料裡面寫著,在19世紀的英國工程師邱比特爵士,他發明了一種酷刑。
它的施行方法是這樣哦,犯人要不斷的踩著踏板,來帶動滾輪轉動,然後把製造出來的動力拿來抽水,或者是拿來研磨穀物。
在犯人被懲罰的同時,又能夠創造出一定的生產力跟動力。聽到這裡你會不會覺得,虐待人就虐待人,還這麼有創意,真的是心理有一點問題哦。
可是且慢喔,我在這裡再把剛剛那一段話,再講一遍給你聽。叫做「犯人要不斷的踩著踏板,來帶動滾輪轉動,然後再把製造出來的動力,拿來抽水或者是研磨穀物。」
如果只是專注在「犯人得不斷的踩著踏板,來帶動滾輪轉動」的話,這個時候會讓你想到什麼?
仔細一想,「跑步機」不就是這麼運作的嗎?希望你在聽我這一段內容的同時,並不是在跑步機上面哦!
可是呢,如果你回到跑步機的英文,叫做’'Treadmill''。然而''treadmill''這個英文,就是由腳踏、tread,跟mill、磨坊,這兩個字組合而成的。
然而在古時候的酷刑,跟現在的運動休閒,這中間到底有什麼差別?其實都是一樣,都在做同樣的動作。
這裡喔就讓我想到,希臘神話裡西西弗斯的故事。這故事是這樣哦,西西弗斯他因為太過狡猾,而觸怒了神明,他就被判刑。
他被判的刑罰,就是要把大石頭推上陡峭的高山,而每當他快要推到山頂的時候,大石頭就會滑落到山腳;在這樣的狀況底下,西西弗斯就得永無止境的,去不斷的推動這個大石頭。
所以你看喔,當年的酷刑是不是讓人去重複無意義的勞動?可是現在的跑步呢,可能它對你最大的意義,就是維持體態、就是健康。
這時候不免讓我想到,其實有時候,真的會讓我們不舒服的,不是我們做的事;而是我們沒有辦法,從這件事情裡面找到意義。
如果你聽到這裡,反映了你現在的工作。你找不到意義,但是得每天朝九晚五不斷重複;那麼我會希望你,是不是找個機會安靜下來,好好的認識自己、好好的問自己,自己真正要的是什麼?
因為啊,任何事情只要是無意義的重複,它在本質上就是「酷刑」。
希望今天的分享,能夠帶給你一些啓發與幫助,我是凱宇。
如果你喜歡我製作的內容,請在影片裡按個喜歡,並且訂閱我們的頻道。別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺,按下去,這樣子你就不會錯過,我們所製作的內容。
那麼如果你對於啟點文化的商品,或課程有興趣的話,無論是我們的線上課程,還是實體課程,在我們影片說明裡,都有相關的連結。
我很期待,能夠跟你一起學習、一起前進,謝謝你的收聽,我們再會。
西西弗斯書 在 卡繆的《薛西弗斯的神話》 - 好青年荼毒室 的推薦與評價
卡繆的文學作品大都從不同的面向展示他如何反省「荒謬」,《西西弗斯的 ... 我們亦不妨細讀《西》一書,看看承托着他荒謬世界的,是一種怎樣的思想。 ... <看更多>