年度最佳電影之一!極致心寒的恐怖,並非繪聲繪形的嚇你,反是慢慢建構恐怖感,直至你發現「唔對路」時已經頭皮發麻。
Banjong Pisanthanakun以偽紀錄片方式拍攝,實感強得令你無處可逃,詭異莫名的恐怖氣氛讓你不寒而慄,配羅泓軫極具挑釁反思性的劇本,顛覆想像。全片只有一個Jump scare位,心寒蝕骨足能跟隨你回家。女主角Narilya Gulmongkolpech近乎入魔的演出,正宗是「人唔似人鬼唔似鬼」,屬全片一大賣點,能堪個影后提名嗎?
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同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅XXY_Animal of Vision,也在其Youtube影片中提到,(00:00:00) 開場引言 (00:08:41) 無雷講評 (00:22:35) 暴雷討論 (01:05:24) 推薦/退件 【梗你評電影】《薩滿》The Medium | 看不懂沒關係,這邊幫你完全解答 . ▶ 收看YouTube影片:https://youtu.be/Nk-Pq7EwL...
「薩滿紀錄片」的推薦目錄:
薩滿紀錄片 在 Facebook 的精選貼文
無劇透電影分享
喜歡一個人看恐怖片,可能因為我看電影都很專注在一些一般人不太注意的細節,所以身邊有人因不恐怖的地方嚇到的叫聲,會讓我覺得很干擾……
最近看蠻多部,包含《咒術屍戰》、《薩滿》、《疾厄》及《詭老》,老實說,我覺得四部都不恐怖,比較算詭異驚悚片,而且可分成宗教類及醫學類,今天就來分享列為宗教類的《咒術屍戰》及《薩滿》……
接續韓劇《謗法》的《咒術屍戰 방법: 재차의》,這次除了韓國謗法師,還加入東南亞巫術「在此矣」,所以多了一些異國民俗味,但我覺得視覺上蠻有喪屍感!有點像《謗法》+《黑洞》感覺! 畢竟是《屍速列車》編劇延尚昊的作品……
至於由《鬼影》泰國Banjong Pisanthanakun 執導,韓片《哭聲》導演羅泓軫擔任監製、企劃、編劇的《薩滿 The Medium》,雖然類紀錄片+泰國降靈驅魔議題已經有點老套,但也好久沒看這種實錄拍法的恐怖片,久久看一次還是蠻有趣的!裡面對於陰神及惡鬼論點也蠻值得思考一下!
這兩部來看,個人比較喜歡《咒術屍戰》,可能我還是偏好大場面喪屍及變態特效死法!不過我很喜歡《薩滿》女主角的演出,非常精彩,幾乎是她個人獨角戲了!
另外,看完薩滿後,我家後陽台不知為何出現三隻以前從沒看過會飛的長條型蟑螂,其中兩隻正往室內廚房方向飛來,我原以為是比較大隻的白蟻或什麼金龜子之類的蟲,飛近後才發現是蟑螂,因為飛得不快,我反射動作直接用手抓下捏爆,洗手沖馬桶時心想……可能對很多人來說,飛蟑螂才是真正恐怖吧!
薩滿紀錄片 在 有心無默 Facebook 的精選貼文
/大概有些事,從開始已經命定了結局。/
一套台灣要另設開燈場的恐怖片﹙香港也有效法﹚,實際看完覺得恐怖程度其實還好,但層層堆疊的不安與絕望感確實會讓人喘不過氣。
欣賞這套電影「偽紀錄片」式的拍攝手法,更佩服女主角演活了被附身後各個階段的變化,當中有些血腥場面也算是近年少見。而最厲害還是劇情帶來的後勁,除了細思極恐的部份,也會令人不禁整夜思考……何謂因果?何謂信仰?
當然,劇情上還是存在一些典型恐怖片的不合理之處,算是美中不足吧。對我來說,單單女主角的放膽演出經已值回票價。
#凶靈祭 #薩滿
薩滿紀錄片 在 XXY_Animal of Vision Youtube 的精選貼文
(00:00:00) 開場引言
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(00:22:35) 暴雷討論
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這次【梗你評電影】要來評的是電影《薩滿》;故事描述泰國東北部依善地區的小村莊,有個名為尼姆繼承家族信仰,供奉先祖成為當地的巫覡;某天她因為參加了姊姊家的喪事,發現外甥女敏有些不太對勁,狀況一天比一天差,行為舉止越來越古怪。紀錄片團隊貼身跟拍尼姆的日常生活,也開始記錄了敏和尼姆家族中一連串的神秘現象;當他們以為即將記錄到的是薩滿繼承的第一手畫面,卻不知道逐漸踏入一場有關邪靈入侵的恐怖現象。
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《薩滿》是一部泰國和韓國的國際合作電影,幕後的催生者是曾執導韓國電影《哭聲》的導演 羅弘軫,以及曾執導泰國電影《淒厲人妻》的導演 班莊比辛達拿剛;兩人不論是在恐怖故事的敘事上都有著相當高超的技巧,讓觀眾體會更深層,探索人性黑暗面的恐懼。特別的是,羅弘軫一如在《哭聲》一片中,利用旁觀視角探詢信仰的真正意義,並透過劇中角色所遭遇到的事件,反諷現代社會的總總亂象;換句話說, 《薩滿》是一部需要沉澱且專注其背後寓意的電影作品。
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不論你是否看完《薩滿》,又或者是看完這部電影後是喜歡還是不喜歡。
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薩滿紀錄片 在 Dd tai Youtube 的最讚貼文
展館之宮廷原狀:常設陳列。故宮博物院依據史書和檔案,以文物和複製品為中心,按照曾經在此發生的明清歷史,在部分古建築內系統展示了明清時期的宮廷陳列。進行原狀陳列的宮殿有:
太和殿:外朝中心建築,位於太和門以北。殿內設有“建極綏猷”匾、雕龍髹金大椅(龍椅)、雕龍髹金屏風、蟠龍金柱。
中和殿:位於太和殿以北。殿內設有“允執厥中”匾、兩乘肩輿。
保和殿:位於中和殿以北。殿內設有“皇建有極”匾。
內廷後三宮區:
乾清宮:內廷中心建築,位於乾清門以北。殿內設有“正大光明”匾,是秘密建儲的用具。
交泰殿:位於乾清宮以北。殿內設有“無為”匾、存放清二十五寶的寶盝、乾隆帝禦制《交泰殿銘》、銅壺滴漏、大自鳴鐘。
坤甯宮:位於交泰殿以北。殿內設有薩滿教祭神場所和皇帝大婚的洞房。
內廷養心殿區:
養心殿是清雍正以後的皇帝寢宮,位於內廷西六宮區以南、後三宮區以西。殿內設“中正仁和”匾,東暖閣是慈禧垂簾聽政處,西暖閣西側小室是著名的三希堂。
三希堂
內廷西六宮區:
太極殿:內廷西六宮之一,與長春宮構成一封閉院落。
長春宮:內廷西六宮之一,院內廊壁有晚清《紅樓夢》壁畫。
翊坤宮:內廷西六宮之一,與儲秀宮構成一封閉院落。
儲秀宮:內廷西六宮之一,慈禧曾在此長期居住,殿內裝修考究。後殿麗景軒設“溥儀生活展”,依據《清室善後委員會的點查報告》復原了溥儀用餐的情景,展示末代皇帝中西合璧的生活。
甯壽宮九龍壁
皇極殿:紫禁城東北部甯壽宮區的中心建築,位於甯壽宮區內,僅在:元旦、清明、五一、端午小長假各開放5天(從政府公佈休假日期的前一天開始開放);十一黃金周從9月29日至10月8日開放;暑假期間從7月1日至8月26日開放。參觀皇極殿需要另外購買珍寶館(即甯壽宮區)10元門票,售票處設在甯壽宮區南側的錫慶門外。
常設展館。設在外朝武英殿區,位於太和門廣場以西。故宮博物院收藏有豐富的中國古代書畫。其中既有晉唐宋元的稀世孤本,也有明清各個畫派名家的代表作品,可以清晰、系統地反映中國古代書法與繪畫藝術發展的脈絡。分九期展示從晉唐到明清的古代書畫發展史,每年春夏秋三季展出其中兩到三期,每期包含近70件紙絹類書畫精品,每逢冬季休展,具體展期時間和展品目錄參見故宮博物院網站展覽目錄。展覽配套書籍為《故宮書畫館》第1編至第9編。(李湜等編,《故宮書畫館》第1編至第9編,紫禁城出版社,2008年7月至2010年9月第1版。其中第1編出過2008年4月和2009年6月兩個版本,內容完全相同,前者開本稍大,後者封面書名比前者多“第1編”字樣,此外後者與第2編至第9編的裝幀風格相同)
陶瓷館:-常設展館。設在外朝文華殿區,位於太和門廣場以東。故宮博物院堪稱中國最大的古代藝術品寶庫,其中收藏陶瓷類文物約35萬件。正殿文華殿和主敬殿為第一展室,兩個配殿本仁殿和集義殿為第二、第三展室。400餘件陶瓷精品既體現出從陶器到瓷器的縱向演變,也反映出官窯與民窯的齊頭發展,涵蓋品系之全面,世界罕見。著名的各種釉彩大瓶即在此展出。
玉器館:-常設展館。在明、清兩代宮廷遺存基礎上建立起來的北京故宮博物院,收藏有相當數量的玉器,其中乾隆朝收藏、使用和製造的作品超過一萬件。設在內廷東六宮區鐘粹宮,展示歷代玉器精品,陳列主題為《盛世琳琅——故宮博物院藏乾隆朝玉器精品展》,至2013年8月1日閉展換陳,著名的“桐蔭仕女”玉雕即陳列於此。
金銀器館:-常設展館。設在內廷東六宮區景陽宮,展出清宮金銀器精品,陳列主題為《金昭銀輝——清代皇家金銀器特展》,著名的金髮塔、螭紋提梁壺即陳列於此。
青銅器館:-常設展館。設在內廷東六宮區承乾宮和永和宮,故宮博物院現藏曆代銅器一萬五千餘件,其中僅先秦有銘文的青銅器就有近一千六百件。目前正在閉館改陳,即將推出新的青銅器陳列。新陳列將分為四大主題:青銅器與禮制、青銅器與軍事、青銅器與音樂、青銅器與生產生活。青銅器定名及銘文,都有詳細的注音和淺白易懂的解釋。展覽還將設置“臺北故宮及海外藏中國青銅器”專題,運用多媒體技術,使觀眾對中國古代青銅器在世界博物館中以及世界美術史上所占的地位,有一個“一斑窺豹”的瞭解。
捐獻館:-常設展館。設在內廷東六宮區景仁宮。故宮博物院自1939年接受第一批私人捐獻文物至今,共接受私人捐獻文物七百多人次,總計三萬餘件,其中不乏國家珍貴文物,故特辟展館分類別、分批次展示,並鐫刻捐獻人姓名於展廳中,以示尊重和感謝。
延禧宮設在內廷東六宮區延禧宮的東、西配樓,故宮博物院古書畫研究中心和故宮博物院古陶瓷研究中心在這裡不定期舉辦學術性較強的書畫和陶瓷特展。
鐘錶館:-常設展館。設在奉先殿區,位於內廷東六宮區以南、甯壽宮區以西,陳列英國、法國、瑞士以及清朝造辦處、蘇州和廣州製造的清代鐘錶,著名的清銅鍍金寫字人鐘即在此展示。館內迴圈播放有關清宮鐘錶的紀錄片,館內11點和14點有鐘錶演示。參觀鐘錶館需要另外購買鐘錶館(即奉先殿區)10元門票,售票處設在奉先殿區南側誠肅門外。
甯壽宮區:-
甯壽宮區位于宮城東北部,是乾隆時期修建的太上皇宮殿區,包含九龍壁、皇極殿、乾隆花園、珍妃井等著名景點。珍寶館、石鼓館和戲曲館這三個常設展館位於甯壽宮區內。參觀甯壽宮區景點和展館需要另外購買珍寶館(即甯壽宮區,含石鼓館、戲曲館)10元門票,售票處設在甯壽宮區南側錫慶門外。
珍寶館:設在皇極殿西廡房、部分東廡房、養性殿、樂壽堂、頤和軒。展示各種材質的明清手工藝品、禮制文物、陳設器物、佛教文物。這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質,並徵調各地著名匠師設計製造,竭盡巧思,不惜工本,一器之成往往經年累月,其工藝代表了當時的最高水準。著名展品有孝端皇后鳳冠、清黃玉佛手花插(以上存皇極殿西廡房和部分東廡房)、清二十五寶、清乾隆金嵌寶金甌永固杯、金嵌珍珠天球儀、金編鐘和碧玉描金龍紋編磬(以上存養性殿)、清大禹治水圖玉山、青玉菊瓣式盆水仙盆景、(以上存樂壽堂)、清金累絲嵌松石壇城、金胎掐絲琺瑯鑲寶石高足蓋碗(以上存頤和軒)等。
石鼓館:設在皇極殿東廡房。展示十件戰國石鼓,所刻石鼓文為中國已知最早的石刻文字。
戲曲館:設在閱是樓內。滿族定鼎中原,受漢文化影響,宮中文化生活嬗變。關外“篝火觀舞”、“飲酒摔跤”的粗獷娛樂形式,被更有觀賞價值的戲曲替代,並成為宮中娛樂和慶典活動的重要內容。展示故宮現存大量戲曲文物,從演戲機構、戲裝砌末、劇本、戲臺、帝后賞戲景觀等方面加以陳列,並遴選當年入宮名伶唱片復原播放,使觀眾從視覺和聽覺上全面感受清代宮廷戲曲活動。
其他展覽:-
天府永藏展:設在保和殿西廡房及西北崇樓,位於外朝前三殿區西側,展示歷代皇家收藏傳統與清宮收藏類別。著名展品有朱碧山造銀槎杯、“一統車書”玉玩套裝匣、清紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏、張成造剔紅梔子花圓盤(複製品)、楊茂造剔紅觀瀑圖八方盤(複製品)、明尤通款犀角雕仙人槎杯、鈞窯海棠式花盆、碧玉光素大盤、五彩鏤空雲鳳紋瓶、清楠木康熙算術桌、清康熙禦制銀鍍金簡平地平合璧儀等。展品明細詳見天府永藏展網站。
龍鳳呈祥——清帝大婚慶典展:設在乾清宮東廡房,介紹浩繁的清代大婚程式,展示皇家尊貴至極的奢華,彰顯帝王至高無上的皇權。
清宮鹵簿儀仗展:設在太和門西廡房,位於太和門廣場西側,展示清宮鹵簿和儀仗用具。
清代軍機處史料展:設在乾清門廣場西北隅值房,展示清代軍機處相關史實,以圖片為主。
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薩滿作為一部偽紀錄片,前半段也有著紀實類型的節奏,透過尼姆講述他的世界觀以及工
作,並透過參與他的生活,讓觀眾可以很容易地進入到故事角色裡頭。
這裡也透過大量的對話,解開一些小謎團,確實有許多東西,若不是經由尼姆來講述的話
,觀眾與在劇中非靈媒體質的人也會覺得一頭霧水。這樣的用處,一邊在幫觀眾建立主角
的權威感,另一方面,倒也像是在對這類型的片子提出挑戰。
若說紀錄片是在真實世界裡挖掘真相,或呈現某種平衡式的報導。那偽紀錄片,便是對紀
錄片所站定的立場提出質疑。尤其面對這種超自然力量的題材,更可能去問說「憑什麼這
些老師、靈媒說什麼你就信什麼?」。
一般的日常裡,人們在面對初識之人,往往也都還會謹慎一些,但這些東西被轉化到影像
上面,多數的人進院線是想接收感官上的刺激,卻很少去質疑片子中的敘述者是不是可靠
的,而驚悚懸疑的片子,在某個程度上,為了讓劇情走得順暢一點,更不容觀眾去質疑敘
述者發現的線索,亦或者是他的推理。
採用偽紀錄片的手法,除了講究臨場感以外,稍微再推進一點,就能碰觸到從形式上提出
對真實的質疑。
而隨著劇情推進,這樣的質疑也逐漸擴大,另一個對紀錄片的質疑,我認為會是放在紀錄
片到底需不需要英雄?
人物或傳記式的紀錄片,往往拍到最後,容易淪為某種形象的塑造與宣傳。有間接在宣導
與教化的意味,當然我們透過這些影像,瞭解到人物背後的心路歷程,但我們再也不會把
他當作凡人看待。
而放在《薩滿》這樣的類型中,究竟我們需不需要再透過角色去建立一個強大的巫師的形
象?亦或者有愛就能排除萬難成功驅魔的角色?這大概是鬼片不知道怎麼收尾時都會有的
環節,因為愛、因為信念、因為某個什麼而讓人們足以變得強大戰勝邪魔。
扣回形式上來看的話,古典對於紀錄片的定義是「牆壁上的蒼蠅」,也就是不管發生什麼
事,都不去干涉正在進行的事情,也不踩在任何立場上,去對眼前的事情做評斷。
在影像作為主流宣傳方法的今天,紀錄片在某個層面上只剩下形式而已。不否認它確實有
提供一些知識,或讓我們更了解議題,但另一部分則是在於很多都是立場先決的拍攝。比
如提倡環保、人權或是幫某個名人、歌手製作紀錄片這類的東西。他的出發點可能已經不
是講好一個故事,而是有別的目的(可能是大型的倡議活動或廣告投放)。更可能也只是
導演或製作單位,透過對片段的篩選,來決定什麼是你該看的,什麼是你不該看的。更簡
單的說,是影像的真實性到底存不存在。
《薩滿》探真的地方,或許也是回到了這樣的古典定義上,試圖先去還原一個事件的樣貌
,剩下的讓觀眾自己判斷,而非再藉由影像去塑造某個我們以為會有的人設。
前面給予充足的訊息與背景知識,幫觀眾建立起要觀看另一個用正念斬妖除魔的故事,隨
著劇情發展,一步步的破壞掉先前已經建立好的角色形象與正邪的觀念,達到後來全盤皆
輸的場面,除了透過內容像觀眾提問信仰到底是什麼以外,也同時又在形式上辯證了一次
真實與虛構的關係。
有人說這部片充滿著惡意,是在於它顛覆了以往的三觀。但其實我卻認為這是一部編排縝
密,辯證著真實與虛構,內容與形式相互服務的片子。
片尾,尼姆對著鏡頭說到「我有時候甚至懷疑巴揚神到底存不存在。」除了是對信仰的質
疑;也是對於形象的懷疑。如果有神,為何我們這麼痛苦;如果神有形象,那為什麼我沒
看過它是什麼樣子?
對內容而言,是放在個人與宗教的觀念;而在形式上,則是在對觀眾提問當今的影像到底
還存有幾分真實。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 39.11.67.27 (臺灣)
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