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金殼🉐️龍婆坤領銜加持 大發財豬，佛曆2541，由9位有名高僧加持，有 1 龍婆塔瑪讓喜 2 龍婆坤的師傅龍婆空 3 龍婆坤 4 龍婆宏 5 龍婆瑞 6 龍婆Chuen 7 龍婆Saeng 8 龍婆Tong 9 龍婆銀，這一期版本稱爲“大發財”。豬，一直以來都是財富、福氣的象徵，招財豬就更不用說了，佩戴招財豬佛牌有豐衣足食（不愁吃穿，財運人緣好）及招好運之吉祥意義。
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🉐️龍婆碧納2498泡油幸運星龍婆碧娜幸運星幸運星佛牌（心星佛牌，星星佛牌），是一款非常獨特的佛牌，跟大多數佛牌都不一樣，既不是佛菩薩，以及尊者高僧的法相，也不是各種神仙鬼的法相，而是一些五角星或者八角星的形狀。並且幸運星佛牌的掛鉤不居中，這是有着特殊的含義的，意思是橢圓形的幸運星佛牌象徵着心臟，而心臟一般都是斜着的。幸運星佛牌的助效：幸運星佛牌能夠全方位的保護一個人，提升一個人的運勢，不過比較突出的是增長智慧、人緣、避險、以及財運這方面，有些牌種對偏財也有較強的幫助，Lp Pina 製作的佛牌材料都比較奇怪，故而很多當時的人對龍波平那不是很接納。非常獨特的幸運星佛牌龍波碧納 Lp Pina 在他住持的第二間寺廟 wat thamtakui 的時候（時間大約在249x 年底2500初），就已開始用五芒星製作佛牌了，因此這種幸運星佛牌也成爲龍波碧納 Lp Pina 個人的標誌。早期的幸運星佛牌，是龍波碧納 Lp Pina 自己做的單面模，再用手捏壓，因此在早期的幸運星佛牌的側邊都可以看看接縫痕跡。由於製作佛牌的條件有限，龍波碧納 Lp Pina 通常是想到的時候，就會拿找到的材料隨手捏幾個，直到下次想起來做幾個，就再調一次料再隨手做幾個，正因爲這樣，所以早期的幸運星佛牌每一個都會有些不一樣，不僅樣式不完全一樣，就連材料、牌模都不一樣，有的還用木頭、人骨直接雕刻出來。所以嚴格來說，幸運星佛牌是沒有第一期的。幸運星佛牌的材料非常的特別龍波碧納 Lp Pina 的幸運星佛牌龍波碧納 Lp Pina 過世之後，他的名聲越來越大，這也被平那自己預計到了，他早期親自督造的聖物非常的靈驗，據說佩戴者個個升官發財，橫財就手，不少新加坡，馬來西亞的牌友都說相當的神奇而顯著。
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本集主題：與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐
本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館，由此特展的策展人之一曹德啟先生，他同時也是政治大學宗教所博士候選人，來為各個聽眾介紹此展。
本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義，是指在石頭上雕刻佛像。這是非常慎重，珍貴難得的經驗。造像完成時，刻下發願文記錄緣起過程、時間、共同出資的佛弟子、指導法師、造像內容，最重要的還有個人或眾人發願造像目的。發願是學佛、修行成佛的起點，可稱為初發心。發願造像供養佛陀，同時請佛見證、護持眾人的修行。發願產生的動力既是向上供養佛，也是祈請佛向下護持。藉由造像，發願者與佛陀之間深層地溝通互動，這是我們將發願文的展覽命名為「與佛有約」的原因。
「與佛有約」，約定的內容分為供養與護持。何以造像供養？佛教強調佛形像（色身）莊嚴美好，非世間語言所能比喻。佛有三十二相，八十種好，令觀者無上歡喜，目不能捨，心更嚮往，由此走上學佛之道。可以說在佛教傳播上，文字與圖像並重，尤其是對初階者，佛像莊嚴是直觀入門的捷徑。
佛教又說畢竟空，三界唯心，色身如幻；故《金剛經》說，「不可以身相得見如來。……如來所說身相，即非身相。」又如《心經》所說，「色即是空，空即是色。」但是古來名僧大德都深知圖像的重要，《續高僧傳》記載唐代淨土宗大師善導(613-681)，造淨土變相三百多幅。日本的雲遊僧圓空(1632-1695)，盡其一生日夜雕刻木佛像，行腳四方以佛像與信徒結緣，他刻了十萬尊以上的佛像，至今在各地寺院遺存約五千尊。他們都成功地透過佛像傳播佛法。如展覽拓片內容所見，或個人發願，或信眾相約共同集資造像，表明他們供養佛陀，虔誠修行的心意，與古代高僧的願力沒有兩樣。僧俗積極複製圖像，造像無數的過程，是佛教藝術的特徵之一。
「與佛有約」約定的第二部分是請佛護持，或稱保佑、加持。為何需要請佛加持？發願是修行者實踐的第一步，也可以說是自力，而佛陀加持可以說是他力；自力與他力互為表裏，相互輝映。修行菩薩道者，在實踐生活中唯恐自力有限，智慧不足，故祈請佛力加被，速成佛道。現實世間紛擾不斷，飛來橫禍難以預料，故而需要觀世音菩薩無時不刻的保護，「千處祈求千處應」，滿足世俗人的需求。
佛陀出家，修行證道的初發心是為了解脫無常世間，超越生死輪迴。他證得圓滿正覺，說法度化無數弟子，最後在雙樹之間側臥，宣稱進入常樂我淨的無餘涅槃。弟子們依法火葬荼毗後，將無數的佛舍利子分送天下，造塔供養，流傳佛法。從此佛陀不在世間，進入像法時期。僧眾為了克服佛法即將消失的深刻憂慮，除傳抄經典，講經說法之外，更加強對佛舍利的崇拜。世間護法的皇帝如印度阿育王為弘揚佛法，供養佛陀，在各地造八萬四千佛塔；隋文帝也仿效阿育王，積極在全國各州造立舍利塔。
在無佛的時代，修行者造像祈願，將來往生彌勒菩薩所在的兜率天宮。彌勒菩薩在久遠的未來將下生世間成佛，並且廣大說法，令所有眾生開悟。修行者往生兜率天，將來也隨著彌勒下生，聞法開悟。這是最初往生者的心願。到了南北朝末期，阿彌陀佛西方淨土逐漸取代兜率天，成為世俗信眾臨終往生的標的。阿彌陀成佛前曾發四十八大願，其淨土極樂世界莊嚴光輝，滿足物質需求，修行精進，更方便的是信者臨終前只要發願稱念阿彌陀佛名號十次，必得往生。
從展覽拓片可看出，發願者涵蓋社會各階層，皇帝、貴族、官吏、將軍、士兵、僧人與民眾，不分貴賤，在不同的時空，各自發願，共同參與供養與實踐學佛修行的經驗，此展共分分為六大展區。
• 壹、莊嚴
• 貳、崇因樹果
• 叁、現世利益
• 肆、修行實踐
• 伍、佛法復興
• 陸、淨土往生
