歷史上的再過幾天(?),1987年04月18日,是鄭南榕到台北市金華國中演講「我叫鄭南榕,我主張台灣獨立。」的日子。
要認識鄭南榕,只知道他追求百分之百的言論自由、4月7日是為了紀念他的言論自由日就太low了。
他之所以為人景仰,除了言論自由外,就是他總是超前佈署(?)的進步思想和強烈驚人的意志力及行動力。他辦雜誌照三餐罵人是基本的,還常常實際行動衝撞國民黨設下的獨裁牢籠,最後甚至為了理想犧牲生命。
以下列出他做過的超猛事蹟:
📣1984創辦《自由時代週刊》雜誌社:
因為屢被刁難、禁止,所以他跟朋友借證件辦了18個雜誌社營業證照,各個版本排版差不多,名字有關聯,讓讀者能一眼認出他是同系列的雜誌,如此強大的生命力讓國民黨怎麼滅都澆不熄(?)
📣1986發起「五一九綠色行動」:
要求國民黨政府解除戒嚴的抗議運動,陳水扁、謝長廷等黨外運動人士都有參加。幾個月後成功解嚴,年底民主進步黨成立。
📣1987發起「二二八和平促進會」:
當時228還是禁忌的話題,鄭南榕覺得只有228找到真相及兇手,才能還許多無辜外省人的清白。(鄭南榕的爸爸是外省人。)
📣1988年底和政治受難者總會一同發起「新國家運動」
又於雜誌上刊登許世楷寫的《台灣新憲法草案》
📣1989年初被國民黨政府以叛亂罪發傳票,鄭南榕誓言「國民黨只能捉到我的屍體,不能捉到我的人。」
📣1989時代雜誌社被強行攻堅(侯友誼帶領),鄭南榕自焚死亡。
「第一、台灣要走上民主政治的話,一定要先破除國民黨的統治神話;台灣只有獨立,才可能真正民主化,才可能真正回歸人民主權。第二、二二八事件之所以發生,是因為中國與台灣兩地經濟、文化、法治、生活水平相差太遠,強行合併,悲劇自然發生。現在,這種情況再度發生於海峽兩岸,只有台灣獨立,才可以避免另一次二二八事件。」by鄭南榕
#認識鄭南榕不能只知道言論自由
#我叫鄭南榕我主張台灣獨立
#麗島故事010
同時也有11部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅謝稀如 Michelle Tse,也在其Youtube影片中提到,社會運動讓很多香港人都被情緒淹沒,充滿著憤怒、恐懼、悲傷與無助感,有見及此,我渴望跟大家分享一行禪師的一本書《好公民:打造覺悟的社會》,一行禪師經歷過越戰,親身經歷過炸彈掉在眼前、同伴受傷、死亡或自焚,國人都陷入困境,內心都充滿痛苦。因著一行禪師的這些經歷,我覺得他談如何在亂世中找回平安變得很有說服...
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【今天,你可以大聲罵政府】
這都要從一個自我犧牲的故事說起。
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🌹自由之路,十分崎嶇
「Góa-kiò-chò Tēⁿ Lâm-iông, góa chú-tiuⁿ Tâi-oân Tòk-lip!」
「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立」
「台灣獨立的主張也是《中華民國憲法》保障人民言論自由的一部分。」
鄭南榕堅信著,這是自 1981 年他轉行成為自由作家開始接觸政治,便一直握有的信念。
在他認為,「台灣獨立」不只是一個政治主張,更受到憲法言論自由的保障。
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彼時,並不是個自由的時代。
1984 年,動員戡亂時期臨時條款的陰魂仍盤踞在台灣上空,鄭南榕和李敖、陳水扁、林世煜創立了《自由時代週刊》。
週刊的主要內容,是批評時政、挑戰國民黨的威權統治。透過一篇又一篇犀利的文章,告訴普羅大眾:我們需要自由民主、政府的所作所為就是在破壞人民應有的權利。
結果,這樣的週刊就在當時《出版法》的規定下,不斷的被政府查禁、停刊。也因如此,更激起人們的好奇心,雜誌的轉賣價格不斷創新高。
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🌹抱歉,你會唯一死刑
1984 年,台灣仍有「思想罪」。
俗稱「二條一」的《懲治叛亂條例》第 2 條第 1 項,只要有叛亂的「想法」,就是唯一死刑。
鄭南榕和許世楷起草《台灣共和國憲法草案》,刊登在《自由時代周刊》上。理所當然的,政府認這是主張分裂國土,所以遭到查禁。高檢署也因此認為鄭南榕涉嫌叛亂,甚至傳喚鄭到案。
只起草了「憲法草案」,就被政府認為是要推翻國家體制。鄭南榕認為,他只是「寫下」他理想中的憲法,在行使現行憲法第 11 條所保障的「言論自由」,何罪之有?
所以他非常憤怒,他說:
「國民黨不能逮捕到我,只能夠抓到我的屍體。」
因此,他把自己關在辦公室裡面。
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🌹死亡
鄭南榕因拒絕出庭應訊,最後被拘提,由時任台北市中山分局刑事組長侯友宜奉命刑事執行拘提。
為了反抗,他把自己關在《自由時代周刊》雜誌社內,並準備汽油自燃。最後在警察帶隊抓人時,鄭南榕點了汽油,自焚死亡,享年41歲。
他的人生劃下句點,但精神卻是更加巨大。
火點燃的,不只是他的肉身,更催化了人民對於言論自由的渴望,燎原了整個台灣。
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🌹代夫上陣
鄭南榕的妻子,葉菊蘭並不打算如此結束。
鄭南榕事件後,新聞媒體多半沒有正面的報導此事,反而是把鄭標籤化上「叛亂」、「投擲汽油彈」等暴民標籤。
葉菊蘭決定投身選舉,延伸並實踐丈夫的理念。選舉的標語是:「孩子,陪我打一場母親的聖戰!」並高票當選當時台北市增額立法委員選舉。
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🌹更多更多的人反抗
鄭南榕的葬禮遊行上,詹益樺自焚抗議。
1991 年,爆發「獨台會事件」,有四位清大的研究生閱讀史明的《台灣人四百年史》,被政府以「叛亂罪」給逮捕。
但當時,台灣已經不一樣了。
經歷了「中壢事件」、「橋頭事件」、「美麗島事件」、「鄭南榕自焚」以及「野百合運動」,民主意識已經興起。
在這些運動下,自由意識興起的台灣,用行動將「叛亂罪」給結束,《懲治叛亂條例》廢除,刑法 100 條修正。
1992 年台灣終於開啟「言論自由」的時代。
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🌹今天,言論自由日
2012 年,時任臺南市長賴清德宣布,4 月 7 日鄭南榕逝世的這天,定為「言論自由日」。
宜蘭縣、高雄市、台中市、屏東縣、雲林縣、屏東縣以及台北市也在接下來幾年宣布跟進。
2016 年 12 月,林全內閣核定 4 月 7 日為國定言論自由日。
言論自由保護你所有的意識形態,所以你可以在底下留言罵法白,或是被法白罵回去,這些都是言論自由。
雖然有些言論會引起人民的不快,不被多數人接受,但如果政府大量干預言論,只會造成寒蟬效應。
想像一下,當你今天大力批評政府時,這是什麼樣的自由?同時在面臨他國威脅時,也要觀察,是不是有人正在利用我們的言論自由,來破壞我們的民主法治?
嘿,言論自由節快樂,沒有言論自由,就沒有大家,更不可能有法律白話文運動在網路上暢所欲言。
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自焚死亡 在 說書 Speaking of Books Facebook 的最佳貼文
「中國大陸維權律師肖國珍說她近期一直在思考是什麼因素導致藏人選擇如此慘烈的方式,不惜傷害自己:『我原來看過一些書說,燒死是最痛苦的,因為最後才燒到心臟,是什麼因素才導致如此的一個情況,那麽背後必然有他們視之為更有價值的一些東西,比如自由、尊嚴。』」
從 2009 年 2 月 27 日開始到 2012 年 12 月 9 日,在不到 4 年時間內,西藏先後有 100 起自焚事件,作家唯色在他的部落格上整理了這些自焚藏人的名字。
是什麼讓他們選擇這條路?2013 年出版的《以命抗爭》一書,對他們自焚的理由做了以下報導:
「對於藏人為什麼要自焚,我們可以從藏人自焚時呼喊的口號找到原因。他們呼喊的口號主要涉及 3 個方面,是要藏族精神領袖達賴喇嘛回到西藏,二是要求釋放班禪喇嘛等政治犯,三是要求西藏自由或獨立。」
「2012 年 6 月 2 日,《紐約時報》在《格爾登寺僧人為什麼要選擇自焚?》的報導中,提到第一位自焚藏人紮白在自焚前留下遺書:2009 年 2 月 27 日,一名高層的喇嘛在僧侶聚會時通知說,格爾登寺不得不取消當天一個重要的祈禱儀式。半小時後,札白就在市場上點火自焚;他留下了一張紙條,說如果政府禁止該宗教儀式,他會自殺。」
「從這裡可以看出,紮白的自焚是因為政府禁止藏人舉行宗教儀式。確實,從 2008 年之後,一直有軍隊和警察包圍著寺院,然後對寺院進行愛國主義教育,這些僧人沒有宗教信仰的自由。」
「除格爾登寺之外,《時代週刊》記者還發現甘孜靈雀寺的僧人大量減少,剩下的僧人也被送去進行『再教育』。」
「僧人們住宿區被迫懸掛中國領導人毛、鄧、江、胡的照片。村民和留寺的僧侶被強迫譴責達賴喇嘛,並對當局表示效忠和感激,拒絕執行命令者被毒打。」
「第 15 位自焚者丁增朋措留下了 4 份遺書,其中一份遺書說,『面對繼承和弘揚純正無誤的藏傳佛教之噶瑪寺堪布洛珠繞色、朗色索朗和全體僧侶遭受抓捕、毆打--我寧願為我們噶瑪寺的堪布和僧侶們的痛苦去赴死。』另一份遺書說:『想到整個西藏和今年噶瑪寺的苦難,我無法繼續活下去空等。』」
「對於藏人沒有信仰自由導致前赴後繼的自焚浪潮,達賴喇嘛駐歐洲代表處華人事務聯絡官洛桑尼瑪曾表示,西藏人民到了萬不得已的時候,就是已經到了忍無可忍的時候也沒有採取別的極端暴力的行動,而是以這種慘烈的形式告訴那些強權者我們有我們的信仰。我們活著就是為了信仰,死去也是為了信仰。」
「除了宗教原因之外,更多的藏人自焚則是為了爭取藏人的尊嚴與自由。」
「第 18 位自焚者索巴仁波切留下遺書清楚表白:自己是為了紀念 2009 年以來自焚的藏人、為了民族的自由和宗教信仰的自由、為了人身自由、行動自由和言論自由而自焚的,絕不是為了個人的利益而自焚。」
「在第 26 位自焚者才讓吉自焚死亡以後,英國《衛報》去當地採訪的記者寫道:『一月初才讓吉在與她的一個,親戚談到一連串的自焚事件時表示,她很理解他們為什麽要這樣做。沒有人可以像這樣繼續生活下去。她說。』才讓吉自焚是為了抗議省教育部門將藏文學校的藏文教材更換為漢文教材。」
「第 33 位自焚者說,『在 21 世紀中,用火點燃珍貴的人生,主要是向全球民眾證實六百萬藏人的苦難、無人權及無公平的處境,如果有憐憫和慈心,就請關注弱小藏人的處境。』」
「第 62 位自焚者頓珠留下遺言:『自己和老一代人在 1958 年間,遭受中共政府的迫害和折磨,所以自己和其他年事已高的老人應該選擇自焚。』」
「第 69 位自焚者丹珍措生前對父親說:『阿爸,我們藏人真難啊,連嘉瓦仁波切的法像都不能供養了,真的沒有自由啊……』」
「《時代週刊》報導說:『在過去幾年中,在中國占多數的民族漢人大規模進入藏區,使情形變得更為緊張。藏人抱怨說,當地最好的工作機會以及當地充裕的自然資源都讓漢人移民占住了。警官通常都是漢人,許多官員也是漢人。西藏地區最高職位的共產黨負責人從來沒有讓西藏人擔任過。有些學校教授藏語,但想在政府部門任職必須要有流利的漢語,政府的正式文件也都是中文。』」
「還有自焚者是為了西藏獨立。在遺言中明確要求西藏獨立的有 4 人,另一人旦正塔表示以自焚『守護西藏國』。」
「第 25 位自焚者朗卓的遺書說: 『祈願藏民族脫離漢魔。在漢人魔掌下藏人非常痛苦,這痛苦難以忍受。此漢魔強占藏地,此漢魔強抓藏人,無法在其惡法下續留,無法容忍沒有傷痕的折磨。此漢魔無慈悲心,殘害藏人生命。』」
「第 76 位自焚者寧尕紮西說:『西藏要自由、要獨立。』」
「第 87 位自焚者桑傑卓瑪留言一封作為遺言的信說:『藏人們請抬頭,看雪域大地,雪域的時代有了轉機,藏人是自由和獨立的。』並在信封上寫著:『西藏獨立國』幾個字。」
*胡令喻 ,《以命抗爭──內幕:新疆暴亂 & 藏人自焚》, 外參出版社,2013。
#說書 #自焚 #西藏 #日常閱讀
自焚死亡 在 謝稀如 Michelle Tse Youtube 的精選貼文
社會運動讓很多香港人都被情緒淹沒,充滿著憤怒、恐懼、悲傷與無助感,有見及此,我渴望跟大家分享一行禪師的一本書《好公民:打造覺悟的社會》,一行禪師經歷過越戰,親身經歷過炸彈掉在眼前、同伴受傷、死亡或自焚,國人都陷入困境,內心都充滿痛苦。因著一行禪師的這些經歷,我覺得他談如何在亂世中找回平安變得很有說服力,他也會教導我們在社會運動中如何自處,及如何帶領其他人也找回平安。
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《好公民:打造覺悟的社會》簡介:
生存艱困的時代,「苦」無所不在,道德基礎崩壞,沒有公與義,只有私與利;失去信仰的時代,「惑」無所不在,古老的教誨被揚棄,信仰的真諦遭質疑,我們該何去何從?一行禪師教導我們:苦雖然存在,我們卻可以「有所作為」。即使是苦惱的事物,苦中也有樂。認清這個世界真正的痛苦,認識自己的緊張與痛楚,識得它的根源,將之釋放出去,就能獲得更大的自由,讓幸福升起。
越戰時期,「入世佛教」(Engaged Buddhism)一詞誕生。入世佛教是滲透進入生活的佛教,在回應周遭的苦難時,能夠維持自身的修行,同時將自己獻身於眾生的幸福。這便是一行禪師一直以來所推動的入世修行,透過「正念、專注與洞察」這三種能量,引導我們走向祥和與快樂、轉化與療癒之路。
本書是一行禪師對佛教之於全球倫理的詮釋,從宏觀角度闡釋這個時代全球性的苦,以共同的事實為基礎提出一項願景,向所有的信仰、文化與政治信念發出呼籲。禪師以佛教的四聖諦(苦、集、滅、道)為基礎,揭示苦的成因到轉化,並修習八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定),引領我們走向洞察與開悟之道,在面對苦時能夠有所作為。
禪師指出,修持正念,並不只為了自己,而是要紓解一切眾生的苦難,紓解這個地球的苦難。貧窮與社會不公必須消除,全球暖化與經濟衰退的問題必須處理,但我們必須從自己內在痛苦的感受著手。社會不公、貧窮與飢餓,佛陀當然關心,但他最先開示的卻不是這些。我們缺乏平安的身心才是他的起點。處理苦,要腳踏實地,從根源做起。當我們照顧好自己,就是朝著照顧世界踏出了第一步。獨自一人改變世界,非常困難,但一群人的正念與專注,卻可匯成一股強大的集體力量,真正的幸福,取決於心態和對事物的看法。
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