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去年，
曾有人在新竹的大社團發問
要怎麼從新竹走去竹北
說看到很喜歡的？？這樣走去吃新橋
我忘了她的用詞了，
但有特別強調「不是網美」
.
朋友一看到就知道是在說我
只有我們會為了吃新橋這麼瘋
不過，這位觀眾朋友
如果一年過去你還在，我想說
"強調不是網美"真的好過份啊🤣🤣🤣
.
中秋，走去竹北吃新橋
已是我們家傳統(?)了
今年，也達標。
.
#能夠永遠和同一個人吃飯是很幸福的事
#生活是由吃飯的次數累積而成的
丈夫不會自己倒水喝。
他會說「倒水給我喝」，有時候說「拿飲料給我喝」。
無論那時我是在打掃還是做菜，
或是在看書或看錄影帶，
我都會立刻中斷前去倒水給他喝。
還有吃烤魚的時候，魚刺不全部挑掉他就不吃；
吃葡萄的時候，不把皮剝掉、不把種子挑掉他也不吃。
剛開始我十分震驚，現在完全無所謂。
如果這樣就能幸福的話，根本是小事一樁。
能夠給人幸福和被給幸福，
遠比教育別人和被人教育來得美好。
能夠永遠和同一個人吃飯是很幸福的事。
生活是由吃飯的次數累積而成的。
《愛是恆久的神智不清》
-\-\
江國香織是我很喜歡的作家
她的文字總會有種溫潤的浪漫
非常喜歡她寫出的夫妻相處
「能夠給人幸福和被給幸福，
遠比教育別人和被人教育來得美好。」
這個月，因為阿拔去外地工作
阿罵自己在家，所以跟先生說要回去陪阿罵
即便他不認同阿罵不肯搬去和兒女住的想法
卻仍和我一起回家
一方面是週日高承載的問題
一方面是我接工作
所以我們週日沒辦法待到晚上
不想給阿罵覺得我們快閃
所以都是前一晚去羅東婆家睡
隔天早上吃完米糕枝**重點XD
就回三星
有時會想，
婆婆心裡會不會每送我們沾醬油般的去住
先生會不會覺得，
都只有你去陪阿罵，我就不用陪我媽嗎？
當然他們都沒有講什麼
可我總會想
如果有的話，要怎樣在有限的時間裡找到平衡
結婚，就需要兩個人一起面對三個家庭
很多兩個人之間的問題
只要心態調整後，就不是問題
才有辦法互相扶持的去面對其他
「如果這樣就能幸福的話，根本是小事一樁。」
-\-\
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本週只有一場直播，週四晚上9點
是大家很期待的蓮妹家喲 :D
「能夠永遠和同一個人吃飯是很幸福的事。
生活是由吃飯的次數累積而成的。」
十多年前所閱讀過的文句
在那天直播中被問到
【先生每天都一起吃晚餐嗎】
突然想起
有段時間，
先生的工作在一家
平均下班是晚上10點後的公司
先生一樣會騎車回來
跟我吃晚餐後再回去上班
我們的確是用吃飯在累積生活（和體重XD）
我再補充一下我昨晚講關於社會救濟的問題。第一，永遠有幾個百分比的人是永遠照顧不了自己，以前我們會話這些人自作孽，為何自己不努力工作，為何要賭錢，為何要酗酒，為何要好嫖......但現在我們會覺得得那些人是不幸，因為他們的基因含有這個原素在當中，他們不容易受到其他的刺激而興奮，對其他事物的反應是較遲鈍，只對某事才感到樂趣，於是形成addictive癮。這不是普通人的意志力可以輕易扭轉得到，等於中世紀覺得那些人軟弱受魔鬼引誘，所以抵死。其實原理是一樣。我覺得很快可以用DNA作出治療，但未有之前，基本上是不幸多於一切。
如果一個人話寧願拿二千多元，而不去工作的人。那是完全違反人性。人性是無論你有多少錢，都會想多賺一點錢。人性是在任何情況下，都希望改善自己的生活，沒有人會覺得因只得二千多元會覺得幸福而因此在懶散，這不是基本人性。即使去到全世界最有錢的人，都想改進自己，這才是人性。所以不給人餓死，給予適當的人道救濟，雖然是干擾了一部人，令他們的生活壓力減低。舉例來講﹐如果他們沒有工作，就有機會餓死，就被迫要拾垃圾，不能不去工作。但大家知不知道在龐大壓力，有六七成人會去做其他事，好像有部分人會打劫，女人可能會做雞，有些人可能會自殺、自殘。八成人在重大壓力之下，是會被打垮；在嚴苛的環境之下，大約只有二成人會發奮。我們不能夠要人去冒這個險。
第二點我要講的，這個責任最後要甚麼人來負。最合理是由政府去承擔。因為政府的稅收大致是用我們社會認為最合理的途徑收回來。市民超過一定數目財富的才收利得稅、薪俸稅等，賣地等才抽稅。這是整個社會覺得比較公平的途徑。這個責任在整個社會。而在這個之上，我們再用一些自願的保助方式，如社會上有各種慈善服務，但如果社會沒有人做的時候，這就是全民的責任，是我們想到最公道的形式。
如果不用功利的眼光去看，這其實是我們良知的一部分，這就是所謂的惻隱之心。你見到一個人，不是話那個人會做賊有機會插死你，所以你才會救濟他。只是在門口見到有個人餓得很厲害，你已經覺得很不舒服，這個就是同理心。愈是眼前的東西，同理心的刺激愈大。舉例來講，拿刀插人一下，一般都很難做到，因為你自己也會覺得痛。那痛苦是很大的。若不是用刀而只是按制的話，然後就電他一下，要做這個會容易一點。因為那和你的直接經驗已有差距。若果電一個在另一間房的人，那又會容易一點下手。如果你按一下制，之後經過不同的轉換，那過程間接了，你又會覺得易一點。所以愈離我們遠的東西，愈不是我們的直接感受，我們同理心的發揮愈是低。所以我們要先照顧香港本地的人，即使那些人不會直接煩擾你，但你見到他們受苦，也會覺得不舒服。好像你出街的時候見到幾個人在街上餓得很辛苦，而你就去福臨門食飯，那你會覺得很開心嗎？我寧願不去福臨門食飯，去大家樂吃飯，大家一齊分享那個責任去照顧一下這些人。
問題是怎樣分擔才是公平，孔子話「食乎稻，衣乎錦于，於汝安乎？安，汝安則為之。」結果我們作為所謂的良知，就是我們作為social animal的一種天性。這包括了一個同理心，不能夠吃人肉。這都是天性的一部分。
而楊懷康講那些，就是極端海耶克分子，海耶克也不至於會那樣講。他認為完全不要救濟人，讓他們餓死為止。那些是social darwinism。即使以前的社會沒有完善的救濟，看在眼裏覺得不公平不正義的事在幾千年來都是如此。否則就不會有這兩句詩「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。我們在一個社群裏，我們會追求某程度的公平，大家的距離不能差太遠，這就是公義，是我們天性的一部分，不能把我們的貧富拉得太遠，因為那是不公平。大家在同一社團中，大家互相合作。為何左派一直仍有市場，這就是原因。
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