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【主管職位的能力提升優勢】
　
　　過去三、四十年，學術界在專業知識的鑽研及專業人才的培育下，促使企業經營管理注重專業，重用專業人才。同時，在組織職位的升遷上，除原有的管理職位外，也設計等同主管等級的專員職位，作為專業職能的職涯發展。
　
　　由於管理人的事務是複雜的，甚至是煩人的，相對而言專業職能較為單純。因此，愈來愈多人才偏向追求修練專業能力，迴避甚至排斥擔任管理職，實是忽視與低估了管理職的價值與重要性。
　
　　功能主管，就是同時具備「專業功能能力」及「管理能力」，能夠帶領一群人產生更大績效的管理者；其對組織的貢獻度，是大於僅具備專業能力的人。因此，除了薪酬會有較高的回報外，其實主管職位本身也會帶來專業能力的快速提升，以及更大的升遷機會。
　
　　我們都知道，專業知識需要有更多的運用歷練，才能夠累積成為實務經驗，也才會提高專業的判斷力，這就是專業能力的層次。（請參考【專業能力＝專業知識ｘ專業經驗ｘ專業紀律】https://www.hbrtaiwan.com/article_content_AR0008840.html 一文）
　
　　身為主管，其職責必須要督導與了解每一位成員工作過程遇到的各種事例；而這些事例的解決經驗，同時也就累積為他自身的實務經驗。所以，主管積累實務經驗的速度、廣度，就會是個別部屬的好幾倍。
　
　　其次，主管會參加更上層主管召開的定期、不定期的會議。會議中會聽到來自其他功能主管提出的事件及其看法；不但能夠增加對各種功能的了解，亦能吸收不同功能角度的看法見解。這不僅可大幅擴展對各功能的了解與視野，也提高了認知的廣度，無形中也會提升主管對自己專業功能的決斷力。
　
　　尤其，這類會議能夠親身觀察上層主管，對跨功能事務整合判斷與裁量的思惟，亦有機會接觸到其它高層主管的經營管理方法、觀點以及人生哲理。這些都是在耳濡目染下點滴積累，並會成為提升到更高職位相當有幫助的管理素養。
　
　　此外，身為主管除了要輔導部屬處理事務外，就是要親自處理高難度的功能事務，因此他不用執行基礎性、例行性的事務。同時，主管也必須投入相當比例的時間，去思考如何優化部門的績效。也就是說，由於主管將大部分時間都投入在重要且更有價值的事務上面，當然就有機會加速磨練出更高層次的能力。
　
　　綜觀上面的描述，大家應該可以了解到主管的職位，因為環境層次及角色扮演的不同，所能帶來的「能力提升優勢」；相對於僅專注於擔任功能專員的角色，更能快速提升功能專業能力，同時也更能磨練跨功能的視野，以及整合運用能力。
　
　　但是，假如主管參加跨部門會議，只關注跟自己有關，而不注重跨部門的事務，那就像進寶山空手而回，也就喪失了重要的能力提升機會。或者，假如主管對部屬採取「層層負責」、「只問結果，不問過程」這類推諉式的「管理方式」，那也是無法加速經驗的積累，只是當個占著職位的虛位主管。
　
　　所以，除非在人格特質上不適合領導角色，否則，希望要有更高層次專業能力的人，就應該積極朝主管職位的方向準備及努力，及早進入「職位、能力、薪酬」加速善性循環的軌道。
　
文章出處：〈哈佛商業評論〉
　
#連結閱讀
1.主管不能只問結果，不問過程
https://bit.ly/2RPOBY4
2.幹部，是浮出來的
http://bit.ly/2S5zho9
3. 只有「潛在機會」，没有「現成機會」
https://bit.ly/3qwWZsa
　
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【《白衣神咒》的故事】

幼時在鄉下做留守兒童，我沒有機會上幼稚園，外婆開始教授佛學以啟蒙。但童年的我甚為愚鈍，天天耳濡目染外婆每早諗《大悲咒》我怎麼也學背誦不下來。於是外婆教我諗簡短易記的《白衣神咒》，未識字的我對這個不足百字的短咒很快就上手了，每次一唸到最後幾句時，更為誠心，因為童叟無欺淺顯易明。

『南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶佛哆。 囉伽佛哆。 囉伽佛哆。娑婆訶。天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。』

外婆給我一張小小的卡紙，上印有白衣大士像、咒文、及六百個小圓圈，教我每天最少唸三遍《白衣神咒》，就點圓圈一次，然後誠心求觀音菩薩保佑我健康成長。

我每晚都諗三遍《白衣神咒》，托觀音菩薩的福，16歲來港後第三年果然就考進了香港大學。我擔任了港大佛學會的出版主任，開始有機會接觸到大德高僧，例如當年剛剛出家的衍空法師、西方寺的永惺法師、臺灣星雲法師等大德，慢慢發現他們諗的早課或晚課，主要是《大悲咒》《心經》《阿彌陀經》《金剛經》等。但從來沒有諗過如同童謠一樣根深柢固的《白衣神咒》。

認真求證後，原來各位大德都曾有明確開示:
淨空法師云: 「《大藏經》中的確沒有《白衣神咒》，但是諗這個經有感應的人也不少，心誠則靈。但最好是諗《阿彌陀經》。」

印光大師云：「白衣咒未見出處，想菩薩俯順劣機夢授之類也。然以至誠心念者，無不所求皆應，有願必從。但佛門知識，不以此教人，以無出處，恐後人杜撰。」

聖嚴法師云:「此咒的出現和流傳，為時更遲，不知出於何經，為何人譯出，大概是出於大士化現時為某人所授的法門，而非來自印度的傳譯。內有“天羅神...一切災殃化為塵。”的句子，相當俚俗化，近於道佛相融的民間信仰....持誦此咒的功能，幾乎全是為了現世的利樂，所以是更為民間化和普及化的法門了。」

我終於明白，此咒原來是中國民間的觀音信仰「幼稚園班」，為普渡未識字的笨小孩如我。但我仍然心存感恩，外婆的用心良苦，將我啟蒙。並祝願娑婆眾生 一切災殃化為塵!

@溫暖人間 550期

松竹梅

松竹梅，合稱「歲寒三友」。古有「松竹梅，歲寒三友；桃李杏，春暖一家」之說。這三種植物在寒冬時節仍可保持頑強的生命力而得名，是中國傳統文化中高尚人格的象徵，也借以比喻忠貞的友誼。「大雪壓青松，青松挺且直。」「未出土前便有節，待到凌雲仍虛心。」「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」以此三句詩自況。

松竹梅
合稱
「歲寒三友」
出處：
元· 白樸《朝中措》
松竹梅紫砂壺
泥色特異，青藍色中略泛綠光

簡介
松竹梅，合稱「歲寒三友」。古有「松竹梅，歲寒三友；桃李杏，春暖一家」之說。這三種植物在寒冬時節仍可保持頑強的生命力而得名，是中國傳統文化中高尚人格的象徵，也借以比喻忠貞的友誼。
以松竹梅命題而造的紫砂壺，也稱松竹梅。市面上流行的紫砂壺有350CC，也有180CC的。造型紋理清晰流暢，口蓋准縫嚴密。造型逼真，栩栩如生，每一把都是上等佳作。

松四季常青，竹經冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友。梅、竹、松是取梅寒麗秀，竹瘦而壽，松石醜而文，是三益友之意。天寒地凍，花木凋零。只有松竹梅這三位「朋友」欣欣向榮，一派生機。在舊社會結婚時，多在大門左右貼上「緣竹生筍，梅結紅實」的對聯，這是因「筍」與子孫的「孫」字同音、同聲。將松、竹、梅圍成團狀；分作三個團狀，以簡潔的線條代表松、竹、梅，構成圖案：以松、竹、梅組成的洞門。

出處：
蒼松隱映竹交加,千樹玉梨花,好個歲寒三友,更堪紅白山茶。——元· 白樸《朝中措》
到深秋之後,百花皆謝,惟有松竹梅花,歲寒三友。——明·無名氏《漁樵閒話》四折
即其居累土為山，種梅百本，與喬松、篁為歲寒友。——宋·林景熙《五雲梅捨記》
松、竹、梅向稱「三友」。或譖竹於松、梅曰：「此中空空，安能與君友？」松、梅怒曰：「惟空空，故能為我友，所謂此中空洞常無物，何止容卿數百人也！」嗚呼！為君子者能如松梅之無信讒言，而為小人者自知其讒言之無益，而不入於君子之耳，則交道庶乎其有終矣！ ——清·吳莊《吳鰥放言》

來由：
北宋神宗元豐二年（一○七九年），大文豪蘇東坡遭到權臣排擠，被貶至黃州（今湖北省黃岡縣）。初到黃州時，蘇東坡遠離親友，非常苦悶，唯有寄情詩歌，以解煩憂。《卜算子.黃州定慧院寓居作》正是他當時心情的最好寫照：「缺月掛疏桐，漏斷人初靜，時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」稍後，家眷來伴、朋友來訪使他的情緒漸漸好轉，然而生活上的拮據仍然是很大的問題。為瞭解決經濟困難，蘇東坡自己開墾了一片荒地，種植稻、麥、桑、棗等農作物。不久，他又在田邊築起一座小屋，在屋子四壁畫上雪花，取名為「雪堂」。蘇東坡在院子里種上松、柏、梅、竹等花木。整個寓所被他裝扮得素淨典雅，十分切合蘇東坡當時的心境。一次，黃州知州徐君猷特意來雪堂看望他，見他的居所冷清蕭瑟，便打趣地問他坐臥起居，滿眼看見的都是雪，是不是太寂寞，太冷清？蘇東坡指著窗外搖拽的花木，爽朗地笑道：「風泉兩部樂，松竹三益友。」意思是說，清風吹拂和泉水淙淙的聲音就是兩曲優美的音樂，枝葉常青的松柏、經歷寒冬而不雕謝的竹子和傲雪綻放的梅花，便是相伴嚴冬最好的朋友。徐君猷見蘇東坡在逆境中能以「松、竹、梅」自勉，仍然保持凌霜傲雪的高尚情操，非常感慨，從此對他更加敬仰。
後來，松、竹、梅被世人合稱為「歲寒三友」，一方面取其玉潔冰清、傲立霜雪的高尚品格，一方面也將其視作常青不老、旺盛生命力的象徵。而歲寒三友也逐漸演變成為雅俗共賞的吉祥圖案，流傳至今。

松竹梅紫砂壺
簡介：近天青泥色調，玩家易感迷惑，常誤雲「綠泥」，綠泥者，澹草綠色也；「本山綠泥者緞泥之原礦矣，泥色青藍略泛綠光而（無灰色調），始稱「墨綠泥」。」
窯溫：約1120度。
收縮比：約14%。
礦產地：江蘇宜興丁山、黃龍山。
泥性：黏性佳，張力尚可，細膩密實；制壺光、花均宜；為優質泥礦，產量不豐。
難度：較易變形，對窯溫要求高，窯溫足則色澤溫潤，不足則色嫩枯燥，原料收集不易，練制困難與繁復。

特點：泥色特異，青藍色中略泛綠光，清秀獨特；稍一泡養，色調更形穩實，溫潤透明，變化甚巨，玩賞深具成就感。

衝茗特性：茶性溫順滑膩，味香凝聚，衝泡時間易掌控，能以輕鬆心情泡杯好茶，實為品茗之最佳幫手。

作者簡介：花貨專家。1966年生於宜興陶藝世家，父母都是紫砂紫砂工藝廠老藝人。從小耳濡目染制壺之術，並受蔣蓉大師的悉心指導，壺藝日益漸長，專攻花壺。二十多年來，對壺藝之道已頗有心得，作品工藝精細，形象逼真，從而形成了自己獨特的風格，所製作品得眾多名家和收藏家的青睞，深受業內人士及海內外收藏家的賞識。