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比起華新街，更多人知道的是它的別名「緬甸街」。
在捷運 #南勢角站 步行不到十分鐘的這條街道，有著不少臺灣社會尋常風景中難以看見的元素——香料奶茶、烤餅、米線與彎彎圓圓的文字。
這是屬於南國 #緬甸 的異國風情。
為什麼這裡會有那麼多的「緬甸」？這些人究竟是臺灣人，還是緬甸人呢？
延伸閱讀：
換了國旗又怎樣！日治時期的臺籍藝術家們——《臺灣史上的小人物大有事》
https://pansci.asia/archives/329026
《斯卡羅》中的閩客族群，為何當初要冒險偷渡台灣討生活？——《臺灣史上的小人物大有事》
https://pansci.asia/archives/329013
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（今天文章最後有感人的彩蛋）
#國家和選手
#誰才是奧運的主角
恭喜台灣小清新文姿云昨日獲得空手道銅牌！
昨天最後那一踢後勾太振奮人心了。
台灣這屆奧運表現實在是太耀眼，
每天都覺得我們有這些這些運動員是一大幸運，
感謝他們為我們帶來精彩片刻，
以及用他們奮戰到底的表現，鼓舞了在台灣的我們。
然而，今天要來講截然不同的運動員故事。
或許可以反思，
國家和選手，誰才是奧運的主角。
#緬甸運動員的兩難
#代表自己還是代表國家
不知道你有沒有發現，緬甸今年缺席了奧運開幕式。有緬甸的牌子、緬甸的國旗（這麼巧還是台灣的志工舉的），但國旗身後就是沒有緬甸運動員。緬甸不是沒有人參賽，而是今年2月開始的軍政府政變，讓一切變質。
緬甸今年有兩位運動員代表國家出賽，一位是女子羽球單打的Thet Htar Thuzar，一位是男子10公尺空氣槍項目的Ye Tun Naung。但其實，有第三位運動員早在2019年東南亞運動會上打破緬甸的全國紀錄，取得2020東京奧運參賽資格。
他是Win Htet Oo，緬甸50公尺、100公尺和200公尺男子自由式項目的全國紀錄保持人。但他現在並不在東京，而是在澳洲家中看著電視轉播。
這是Win Htet Oo自己的決定。
今天2月緬甸爆發軍政府政變後，全國人民開始了「公民不服從運動」，抵制軍政府統治。這場政變至今累積超過900人死亡，包含了數十名兒童。緬甸全國一片混亂，經濟停滯、民主被宣告腦死。
「政變發生當下，我就知道，我不能再代表緬甸了。只要軍方還控制著緬甸奧委會，我就不會參賽。」Win Htet Oo對澳洲媒體NBC說。
Win Htet Oo 3月時寫信給國際奧委會，希望可以以「個人中立」身份參加今年的奧運，因為他認為，現在的緬甸奧委會是不合法的（因為是政變奪權）。但是奧委會一再表示必須保持「中立」並遠離政治，拒絕了他。於是最後我們看到，Win Htet Oo並未代表緬甸出賽。他從6歲開始愛上游泳，渴望透過在奧運的好表現，推動緬甸的運動風氣，並回饋給他的國家。但現在，在夢想面前，他選擇了站在緬甸人民這邊。
並不是所有運動員都這樣選擇。
回到我們一開始講的女羽選手Thet Htar Thuzar。她在奧運開打之前是個緬甸國內運動明星，她的FB粉專有126萬讚，甜美外型加上精湛球技，讓她成為緬甸羽壇的希望。但這一切都在她宣布要為緬甸出戰奧運後變調了。
7月7日，緬甸國營報紙刊登了Thet Htar Thuzar出賽的新聞，並將她一句話大大的highlight出來：
「我將努力成為所有緬甸人民的最佳代表。」
如果放在台灣，或是全球任何國家，這句話都應該會鼓舞人心才是。但在全國人民的「公民不服從」風氣下，緬甸人民拒絕被Thet Htar Thuzar代表。
「你是代表國家和人民出賽，還是代表非法獨裁軍政府出賽？」
「你去那裡是為了你自己。與緬甸人民無關，你根本不代表我們。」
「如果你對殞落的英雄們（指政變中死亡的人民）有一點點憐憫心，拜託行行好，不要拿我們當你出頭的墊腳石。」
這些話淹沒了Thet Htar Thuzar的社群媒體，她的東奧之旅最後以未晉級小組賽做收。
#當國家力量大於選手
#當國家奧委會被威權左右
剛剛聽到的是「運動員的選擇」。不管是拒絕出賽的Win Htet Oo，
還是選擇圓夢的Thet Htar Thuzar，他們都是根據自己的意願做下艱困的決定。但若情況反過來，當國家力量大於選手的個人意志呢？
週日，白俄羅斯選手季馬諾夫斯卡婭(Kristina Timanovskaya)，在羽田機場尋求庇護。她本來應該要在田徑場上奮力跑出200公尺的好成績的，但不知為何，白俄羅斯奧委會突然通知國際奧委會，說季馬諾夫斯卡婭要跟其他運動員一起去羽田機場。而國際奧委會也不疑有他，就放行了季馬諾夫斯卡婭。根據BBC報導，季馬諾夫斯卡婭平日並沒有批評政府，她後來錄影表示，她被帶離開賽場，可能是因為在賽場上批評了教練。她也強調，尋求庇護不是叛逃的行為：
「我愛我的國家，我沒有背叛我的國家。希望我五年或十年後可以回到我的家鄉。」
白俄羅斯的狀態我們一講再講。他們總統盧卡申科（Lukashenko）被稱為歐洲最後一位獨裁者，先前還攔截別的國家的飛機，只為了抓異議人士，所以季馬諾夫斯卡婭的緊張完全合理。可是為什麼他們可以操控奧委會呢？
因為白俄羅斯奧委會的主席，就是盧卡申科的長子。
#奧運是為了什麼存在
大家不用擔心季馬諾夫斯卡婭，因為她已經受到相當多歐洲國家的邀請。包含波蘭、斯洛維尼亞，以及台灣最棒的新朋友們，捷克和立陶宛。我們最熟悉的立陶宛帥外交部長蘭斯柏格斯（Gabrielius Landsbergis）說：
「立陶宛願意給季馬諾夫斯卡婭一個家。」
奧運比賽期間出現運動員尋求庇護不是第一次了，過去發生過，現在也會持續發生。但國際奧委會一再表示，奧運必須保持中立，主席巴赫甚至堅持，奧運「不是一個超級世界政府」。
但在國際奧委會試著保持非政治傾向、立場超然的同時，實際上助長了獨裁統治和侵犯人權的行為。我們看見有血有淚的運動員的控訴；我們看見威權政府對運動員的掌控；我們看見國族主義強加在運動員身上的民族壓力。
奧運的主角應該是選手，但選手到底是為自己而戰，還是為國爭光？而奧運以國家為單位的這個前提，是否還如此超然不容質疑？
棄賽的Win Htet Oo說了兩段話：
「讓我們想想體育如何成為保護基本人權的力量。這是國際奧委會和運動員需要真正考慮的下一個問題。」
「世界各地的許多運動員都希望將體育視為一種真正的向善的力量，而不僅僅是空話。讓我們將體育作為通往更道德、更人道的世界的真正載體。」
最後我說會附上感人的彩蛋。
我今天早上傳訊息到Win Htet Oo的粉專，想跟他申請這張照片的授權。他答應了，而且我們開始聊緬甸的政治狀況。我跟他說，台灣有一些人也在關心著緬甸。沒想到他說，他也知道台灣的狀況。
「Yes I know it's very complicated for Taiwan because of CCP influence. I have received very nice messages from Taiwanese and Hong Kong people and I know many Myanmar feel very strong connection to Taiwanese and Hong Kong especially now. Myanmar don't have athletes that can win medals but we will cheer for Taiwan because we are very much inspired by democracy in Taiwan!」
（我知道台灣因為中國共產黨的關係，情況非常複雜。我收到很多來自台灣和香港人民的訊息，我也感受到緬甸人和台灣香港有著很強的連結，尤其是現在。雖然現在緬甸的運動員無法奪得任何獎牌，但我們仍然會對台灣的運動選手喝采，因為我們被你們的民主感動了！）
最後他給了我一個可愛的hashtag：
「#milkteaalliance haha!」
嗚我快哭惹QQ
Thank you Win Htet Oo. Myanmar Swimmer.
全文參考資料放於網站
https://www.mindiworldnews.com/20210806-2/
你知道嗎？一直到此時此刻，泰國北部仍有數萬名華人，時時高唱中華民國國歌，揮舞青天白日滿地紅？
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讓我們先回到1981年，也就是40年前的台灣，雖然外交處境孤立，尚處戒嚴之中，但就整體上看來，社會發展還算安定，一年之內就有41萬名新生兒出生。然而在同一時間，兩千公里外的泰國的北方，一群「中華民國國軍」卻為了生存孤軍奮戰，應泰國政府要求出兵圍剿泰共，此役史稱「考科考牙戰役」。
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數百兵泰緬孤軍將士用命，經過22天激戰，成功力退兵力約達三至四千人的泰共。當泰王蒲美蓬蒞臨慰勞，卻發現戰士不諳泰語，才知原來主力是來自中華民國的孤軍戰士，下令予以高額撫恤金以及歸化為泰國籍的機會。然而，當時的台灣政府恐怕不敢「與有榮焉」，因為這群人之所以流落他鄉，正是因為遭到國民政府出賣。
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一直到現在的泰北，仍有七萬名左右以中華民國為驕傲的華人棲居當地。孩子們在學校讀台灣捐贈的課本，讀台灣地理，唱中華民國國歌，將台灣島視為應許之地，期望有朝一日能回到祖國。只是事情恐怕沒有他們想像的這麼簡單。李立劭導演的《邊城啟示錄》（2012）完整疏理了這段歷史課本絕對不會告訴你的悲催故事。這群國軍與其後裔，就這麼不幸落入了歷史的裂縫之中。
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如果國人有聽過「孤軍」，所知大概是來自柏楊所著的同名小說或者朱延平導演改編的暢銷電影《異域》（1990）而來。該片由集結當時中、港、台一線演員如柯俊雄、庹宗華、劉德華與斯琴高娃，轟動一時。作品基於史實改編，描寫的正是當時從雲南撤退至邊界的孤軍。
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1949年，國民黨敗退遷台。但在泰緬邊境，戰爭卻從未止息。在1950年，緬甸爆發孟果大其力戰役，孤軍以三千兵力擊敗七倍兵力的緬甸國防軍。1951年，孤軍真的實現「反攻大陸」，一度進佔雲南六縣。1953年，中共支持緬軍進攻孤軍基地猛撒，爆發薩爾溫江戰役，孤軍再次取勝。直到1960年的江拉基地保衛戰，才吞下敗果。
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1961年，緬甸向聯合國告狀，國民政府屈於美國壓力，終於決定撤回孤軍。但在《邊城啟示錄》之中，老兵卻指證歷歷，原來國府當時僅要求老弱殘兵和眷屬撤退，暗自要求可用士兵找地方躲藏三個月，伺機而動，持續為反攻大陸做好準備，要他們自己想辦法求生路，忍辱負重。殊不知留下來的軍人，活生生成了政治犧牲品，後來反而被國民政府視為累贅，推說是他們自己不願撤退，不給予協助。
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這群國軍戰士與後裔，既不可能投靠敵人中共，在泰國境內又被視為外族，苦無身分。在沒有選擇之下，也只能堅持對中華民國的效忠。即便為了生存而幫助泰國剿共，但他們仍然堅持自己不能忘根，身為中國人（中華民國人）的根源。在現在的雙十國慶盛典，你可以看見人們揮舞著中華民國國旗與泰國國旗的場面，抬頭又可看見國父孫中山與泰皇照片齊掛牆上的弔詭情景。
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不過《異域》受到歡迎已經是三十年前的事，七年級生之後對泰北仍有一批國軍後裔的事實了解有限，或者多半聞所未聞。也因為台灣本土意識躍居主流，一群中華民國的鐵血支持者的故事聽來令人覺得尷尬。也因此，沒什麼再願意去面對他們的身分，也不想正視他們的需要。
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在《邊城啟示錄》之中，你可以看見一群身處台灣的孤軍後裔如何述說他們的心境轉變，因為心向祖國而來到台灣築夢，卻被視為「非法移工」。囿於法規限制，大多數人無法取得台灣的身分證與居留權。矛盾是，早期如果要有機會爭取身分，還得必須先花高價買到假護照潛入台灣。
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而在李立劭導演齊稱「滇緬游擊隊三部曲」的二部曲《南國小兵》（2015）之中，可看見時年十歲、1961年撤台的馬有福等人在「回歸祖國」的境遇。最終章《那山人這山事》（2018）則持續深入泰北帕黨與南投清境的游擊隊後裔生命史。部部可觀，具有人文與歷史厚度，是極重要的紀實。
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在《那山人這山事》之中，孤軍後裔沈慶復之女沈培詩在台灣就讀大學，她說若說自己是「中國人」，會被認為是「大陸人」，說自己是「華人」，對於聽者來說也很模糊，但又不能說自己是「台灣人」。只好索性自稱「泰國人」。新一代的孤軍後裔仍然堅守對中華民國與「國語」的認同，但也漸漸融入泰國文化。不過他們知道，自己終究是外來者，也不可能倚靠泰國予以資源。背棄他們的中華民國，是他們唯一的希望。
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泰緬孤軍顯然是不會是一個好處理的題材，因為它的存在顯然根本「政治不正確」，但換句話說，不同黨派也都可以從他們故事當中找到投射點。相當敬佩李立劭導演願意費心十餘年時間，長期紀錄這些險些被遺忘的故事。他的確對政治背景有所勾勒，但更多在於人的處遇本身。更重要的是，作品更不只是反映孤軍後裔的狀態，同時也呼應了對國家主體欠缺認同的國人現狀。
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看著、看著，不免覺得諷刺。失根、失去身分、被各界視為皮球踢來踢去的異域人，似乎比持有中華民國身分證的我們有著更強烈的國家與民族認同。那到底對於我們（不僅是台灣人，也包括外島如金門、馬祖）來說，我們到底是什麼人？什麼形貌的共同體？又或者，我們是認同自己是什麼人，是不是真的如想像般重要？
Giloo紀實影音 #Giloo #李立劭 #邊城啟示錄 #南國小兵 #那山人這山事 #異域 #滇緬游擊隊三部曲
因不滿中俄兩國在背後協助緬甸軍方奪取政權，緬甸示威者開始焚燒兩國國旗。日前，軍政府接受外媒採訪，在專訪中否認政變的說法，而對於殺害孩童的指控，則是把錯全推給反軍政府的示威民眾，更把民眾形容成恐怖分子。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/521052
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我們今天來到龍岡的忠貞新村，一開始就先來逛市場吧！這裡的市場和其他地方不一樣，是由緬甸、雲南、泰國和其他少數民族還有台灣在地文化所組成的，就跟我們一起來體驗當地居民的熱情吧！
#原來雲南豆鼓這樣吃 #滇緬異國風下午茶
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記得上屆京奧棒球賽時有人拿緬甸國旗充當中華民國國旗加油
今年稍微注意到廣州亞運大會網頁 發現緬甸的旗幟居然改掉了
該不會是主辦單位怕有人再次拿緬甸國旗在我們的比賽上搖旗
還是背後有什麼其他原因呢??
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