女人並不是一種性别名稱，女人是一種社會階級地位。
在家庭和社會關係中處於從屬地位的人，就是女人。
例如男公關和吃軟飯的男人，都係具有男性生理特徵的女人。
女強人和女企業家則都是具有女性生理特徵的男人。
不存在男女平權，只存在從男人變來的女人，或從女人變來的男人。
社會階級 特徵 在 Facebook 的最佳解答
社會階級 特徵 在 百工裡的人類學家 Facebook 的精選貼文
大概在十多年前，台灣有一波關於「台客」的討論，那時嘻哈文化與刺青文化還沒有非常成熟，也沒有8+9這樣的用語，藍白拖、伍佰、台啤、廟會與檳榔等等成為一般人對於台客最標籤化的印象。但那時的討論之中已經在反思「台客」一詞當中的所隱藏的審美歧視、全球化/在地化、社會階級等。時至今日，對於「台客」的討論其實一直都在，還衍伸出許多更為細緻延伸的論述觀點，「台女」即是其一。那麼，台女又是什麼樣的標籤？這詞彙背後又包含著哪些觀念上的挑戰呢？
這篇來自【A Day Magazine】 上轉載自《台女Tai-Niu：最邊緣的台北女子圖鑑》介紹了三位作者眼中的台女。這樣的討論自然不符合學術的規範架構（我懷疑也根本不可能從學術做完美的討論），但從中可以看到在台女的論述如何在當代年輕世代中發展，也看到最為貼近日常的記述。
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一面倒的台女負評？
倘若搜尋「台女」呢？
情況就有趣了，是一面倒的負評，其中又以「台女不意外」這個詞彙被貶到極高。
其中點閱率最高的一篇文章提出了台女的八大特徵：愛慕虛榮、女權自助餐、眼光高到頭頂、自我中心、公主病、超愛發「女人要靠自己」的文章、愛把男生當工具人、CCR（Cross Culture Relationship），其他的文章也不外乎擴張其定義，甚至還延伸出三項令人傻眼的條件：年紀大、事業好與未婚。
這引發了PTT上另兩則爆文：「台女22歲至35歲的行為模式」和「30歲台女怎麼追」。
讓我來引述「30歲台女怎麼追」其中的兩段文字：
「3X歲台女的生活實在太美妙了，學生時期，有著四、五年級生的爸爸這個上輩子的情人供她們吃好喝好，無數阿宅工具人搶著來送雞排修電腦。畢業後不用買車買房，賺多少花多少，成績好的就出國留學，過個西方人的生活，看能不能交個白人男友，成績差的就遊學打工，順便來場 CCR。」
「3X歲台女活在FB的世界之中，她們永遠只看到別人風光亮麗的一面，她們總以為每個人都過著沒事就出國旅遊、吃美食的快樂日子。3X歲台女總以為她們要求很少，不求有錢，但不能窮；不用帥，但不能醜；不用高，但不能矮；不用有趣，但不能無聊。她們用刪去法來選男生，卻不知在眾多交集之下所剩下的男生早已寥寥無幾。」
（以上引用網頁原文）
https://www.adaymag.com/2021/06/04/tainu-dont-be-ashamed-to-be-a-taiwanese-woman.html
社會階級 特徵 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最讚貼文
社會階級與職業角色不光表現為政治權力的大小或是收入的高底，其實也都透過我們的身體「體現」出來，甚至銘刻在骨頭之上，
這篇來自【MPlus+】上的文章，帶我們看到考古學家如何從地底遺址的人骨身上還原他們的生活狀態及找出身上特徵與社會位置的關聯。這也讓我們進一步思考，勞動與社會階級如何在我們的身體上留下看不見的痕跡。
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科學家仔細記錄了每一次骨裂或骨折的性質，重建了城市居民在日常生活中因意外事故、職業傷害或暴力而遭受身體痛苦的情況。透過X射線分析，研究團隊發現44％的普通老百姓曾經骨折過，相比之下，埋葬在修道院的上層階級骨折比例為32％，而在醫院埋葬的人的骨折比例為27％。在所有墓葬中，男性遺骸（40%）骨折比例比女性遺骸（26％）更高。
研究團隊還發現了一些值得注意的案例，例如一位修士跟現代肇事逃逸的受害者很像，還有一些骨骼表明死者的人生經常遭受暴力摧殘。珍娜‧迪特瑪爾（Jenna Dittmar）博士說：「藉由比較像劍橋這樣的城鎮不同埋葬地點的遺骸骨骼創傷，我們可以評估中世紀社會不同領域人們日常生活中所經歷的危險。我們可以看到，普通老百姓比修士和富人，或者更被保護的醫院病患的受傷風險還更高。」
「這些人每天長時間從事重體力勞動工作。當時城鎮裡的人們通常從事貿易和手工業，如石匠和鐵匠，或是一般的體力勞動者。在城鎮外，許多人從早到晚都在田裡做著更粗重的農活，或者是照料牲畜。」
（以上引用網頁原文）
https://www.mplus.com.tw/article/3646