在我這年代的小時候,還可以聽到老師會鼓勵說成功的男人要有五子登科,亦即要有銀子、車子、房子、妻子、兒子。這種封建的思想,現在看來覺得不可思議(我希望對你也是),被提及的五個必要條件,暗示男人要努力賺錢、買車買房,然後便可迎娶妻子還要拼個兒子;同時也暗示著只要有前三個條件,女人就會心甘情願地歸附男人並生育下一代(而且男人還要負擔人生所有開銷,兒子被期待要撫養雙親)。當然,我也懂,這已經在潛移默化中成為一個自然的條件組,沒錢沒房沒車,夫妻怎敢安心生小孩。
在臺灣低生育率的討論之下,瑞典等北歐諸國被拿來當成一個模範組,那誘人的生育津貼、慷慨的育嬰假、讀到博士都免費的教育、相對可負擔的房價、和穩定安心可早退的工作環境,這一整組的社會福利系統,確實創造出一個可持續發展的育兒典範,但大家也不要忽略,高福利的來源是高稅金。
政府收取高額的稅金,創造出一個世界上最友善的育嬰環境。要不要生小孩是你的自由,但你不生小孩,稅金一樣不能少繳。所以直接一點來問就是,你願不願意繳一堆税,去養別人的小孩?這其實是一個頗有趣的問題,首先要想的是,小孩到底是誰的?是父母生的沒錯、自然也跟著父母的姓氏,但小孩是國家的下一代、是推進國家發展的動能。若社會無法營造出一個能孕育下一代的環境,這國家就沒有未來了;就算有了完美的育兒環境,若大家只按照使用者付費的原則來看待,那這個環境是無法被培養出來的。
所以在稱羨瑞典的育兒津貼和免費教育時,應該先問自己,願不願意無條件地支付平均30%的所得稅;在稱許慷慨的瑞典育嬰假和工作環境時,也該先問自己,身邊同事生完孩子後就放假一年,回來上班後還要三點就下班去接小孩下課,身為老闆或同組同事的你,是否能真心接受?
不管是在高福利的社會民主主義國家,或是高競爭的資本主義社會,養育小孩都是一件很累的人生任務。對沒有小孩的我來說,是衷心佩服各位父母,也甘心繼續繳稅。畢竟若我退休後想要安享晚年而不工作付出,是需要茁壯的下一代繼續讓這個國家運轉的。
生小孩這件事情,和結婚一樣都是一種個人選擇。並不是同婚通過之後就要期待所有同志都要結婚;也並不是創造出友善育兒社會後,就能看到生育率直線上升。瑞典能夠維持高度社會發產、高福利、和在歐盟中僅次於法國的高生育率,和高包容性的社會特質與兩性平等的落實有高度關聯。社會不把育兒的重擔放在女性身上;也不把養家的責任歸給男人,對於晚婚或不生育的人也沒有多餘的社會期待。女性在育嬰假後返回職場,也仍能夠繼續追尋自己的人生目標(而瑞典仍在繼續努力改善兩性之間的pay gap)。
未婚生育率也是一項很有趣的指標,瑞典的比例是55%(北歐五國都在榜單極前端)而臺灣是不到4%。瑞典從19世紀中期開始盛行的同居制度,讓伴侶雙方能受到社會的認可與保障,但不用實行宗教定義上的婚姻。就算結了婚,婚姻也是兩人之間的事,不是兩家族。
我身邊的瑞典人們,有早早就生兒育女的,也有年紀比我大一輪以上還是單身的;還有人是透過精子銀行而獨立生育。各種不同的人生型態,在國家撐起的大傘下,自由獨立而安心地生活著。的確瑞典也面臨著各種高福利制度下衍生的社會問題,但或許我們永遠找不到完美的制度,只有最適合當下的制度。
時代變動是社會前進的象徵之一,但要創造出能永續發展的社會環境,照抄他國的成功案例並沒有太大幫助,我們不能忽略各個國家背後的歷史與文化脈絡。低生育率的問題,並不是單純解決房價就能看到曙光;也不是改善低薪高工時就能鼓勵伴侶生育;更不是簡單一句「女性主義抬頭」就能把一切簡化為兩性問題。這是一連串長年來社會、經濟、文化交互影響的結果。
而在低生育率的數字背後,是每一個人、與每一對伴侶的真實人生掙扎,不僅僅是一個數字而已。
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近年來,博物館以及其他藝文領域都開始重視文化近用性的概念,以及實際運作方式。但是,在以營利為導向的商業領域中,居然也有打著近用性旗幟來推廣可負擔、有美感的傢俱、家飾?瑞典傢俱品牌Ikea在營利為導向的商業市場上,以可負擔為主要訴求,來進行美感與時尚近用性的運動。當Ikea進入台灣市場之後,我們已經可以注意到,它慢慢改變了某些預算有限的家庭或商鋪店家的傢俱、廚房用品等的消費取向。這些家庭或店家,以低預算購入Ikea具備一定設計感且低單價的傢俱或餐盤杯子,逐漸形成了一種Ikea美感滲透進到大家生活中的現象。當有設計感且價格不高的物件一步一步佔據我們的生活之後,我們就會習慣性的把具備一定設計感的物品視為理所當然,反過來說,不好看、品質較低的東西就會逐漸被市場淘汰。這樣算是一種商家與消費者雙贏的美感近用性嗎?
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兩周前,臺灣 IKEA 發布一項震驚的消息:臺灣第二間分店、經營超過 23 年的敦北店,即將要歇業了。當然,歇業的原因是為了因應即將開幕的內湖店,不過消息一出,還是讓許多人感到不捨。
為什麼一間傢俱店,可以引起大家那麼多的回憶?IKEA 是怎麼改變了世界對於傢俱的認知,又是如何改變了我們的家屋裝潢?DIY傢俱、實境體驗的展場想法又是怎麼來的?還有還有,到底是念「一kea」還是「ㄞkea」?
以上這些問題,都能夠從 IKEA 創辦與發跡的故事裡,找到解答。
時間是 1930 年代,瑞典西南部的斯莫蘭地區(Småland)是個天寒地凍、土壤貧脊的地方。當地生存不易,居民都是以節儉與頑強著稱。而就是在這裡,IKEA 的創辦人、當年才五歲的坎普拉( Ingvar Kamprad)正在叫賣著火柴。
不過可不要誤會了,這不是什麼可憐的童話,根據坎普拉的記憶,小時候的他雖然不太會唸書,但卻非常有商業頭腦,當別的小朋友可能連商業是什麼都還不知道的年紀裡,他就已經發現了一條商機:他與斯德哥爾摩的一位姨媽簽約,一口氣批發了一百盒火柴,接著回到自己的家鄉沿街叫賣。他發現這樣可以用批發價的兩倍、甚至三倍的價格賣掉,「一講到獲利,我至今都還記得那種可愛的感覺。」
之後,小坎普拉的業務範圍開始擴展,從聖誕卡、壁掛裝飾、抓魚,到摘越橘拿去賣錢。到了 14 歲坎普拉被送到寄宿學校後,封閉的環境更是為他提供了一個大商機,他宿舍的床底下,簡直就是一個小型的福利社:從鋼筆、手錶、錢包、皮帶無一不有。
17 歲的坎普拉就這樣開始了自己的事業。一剛開始他幾乎什麼都賣,鉛筆,皮夾,手錶,珠寶……一直到 1947 年,坎普拉 21 歲時,他才開始仿效競爭對手賣起了傢俱。
在當時,瑞典流行的是一種叫做「蓋爾森基興-巴洛克」(Gelsenkirchener Barock)的傢俱風格,這是一種懷舊的老式木造雕花風,古典而優雅。這本來是1930 年代德國的時興傢俱,二戰結束後,這種傢俱風格也吹到了鄰近的瑞典。然而,坎普拉完全拋棄了這樣的流行。從一剛開始,他就比較偏愛一種簡單大方、實用又便宜(尤其是便宜)的傢俱風格。
坎普拉的美學理念其來有自。二十世紀上半葉,歐洲因為戰爭、通膨與大蕭條,讓整個社會出現了巨大的階級鴻溝,「設計」基本上就是富裕階層的專利,市井小民的生活毫無美學可言。在從事傢俱事業後,有次,坎普拉到米蘭出差,在一次機緣巧合下,他走進了當地普通百姓的家中,立刻就被裡面的裝飾震撼到:映入眼簾的,是一幅昏沉苦悶的家屋場景,餐廳中只有一張了無精神的餐桌,上面寒碜地懸著一支黃燈泡。這時的他才發現:他在商展中的華麗傢俱佈置,與市井小民的家中陳設,竟存有這麼大的歧異!
就在此時,一種模模糊糊的概念似乎在他腦中成形。他說:
為什麼窮人就得忍受這麼醜陋的東西呢?難道那些精美的東西,就必須貴得只有上流階層的人才買的起嗎?有什麼辦法能夠讓窮人也可以擁有價格低廉,但造型精美、品質上乘的傢俱呢?
坎普拉的這種想法並非突發奇想──事實上這種階級平等的關懷,早已根深蒂固存在瑞典的文化之中。瑞典是當代福利國典範,全球貧富差距最小的國家之一,早在十九世紀,瑞典知名藝術家卡爾・拉森(Carl Larsson)在作品裡,就展現出北歐理想的和樂家庭景象──明亮、溫暖的傢俱,茶壺、小貓、和舒服的棉質地毯。
到了 1900 年,坎普拉的同鄉,女性主義改革家艾倫・凱(Ellen Kay)發表了一個簡單的、但施行起來卻無比困難的宣示:「人人享有美」。等到了 1930 年代,社會民主運動逐漸在瑞典生根發芽,他們提出「人民之家」的概念,來推動他們和諧的、沒有階級的,平等社會的理念。
社會民主主義運動者這樣宣稱,但可以說,真正把人民之家這個理念落實的卻是IKEA
(以上引用自網頁原文)
https://storystudio.tw/article/gushi/story-journalism-05-the-behind-story-of-ikea-and-its-fordable-price/
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桑德斯晚年較傾向北歐式的社會主義。他強調並非想推翻資本主義制度,只想在民主和公義的大前題下,通過有限的社會福利,實現一點均富。雖然「福利主義」是一個非常有問題的環節:大量墨西哥移民湧入,但到底誰肯勤勞、極想找工作、卻又被不公平地解僱;誰是個懶鬼,天生不想工作;兩者都申請社會福利時,可以如何區分?這是社會主義永遠無法解決的問題。架床疊屋的州政府,當然也不可能。
但不表示桑德斯的理念不能推行。桑德斯屬於 50 年代之前歐洲的社會民主主義者,或更早溯至沙皇末期,加入大議會(Duma),力求與民主選舉抗衡列寧的共產主義蔓延的那一批。桑德斯的社會民主,並非馬克思主義,他比較講理性,而且厭惡暴力。
沙皇尼古拉二世面對俄國工業改革帶來的貧窮問題,曾經讓社會自由派人士進入民主制度,卻自己維持否決權。俄國出現過這短短 Social Democracy 的小陽春,但沙皇不肯轉型到君主立憲。這是俄羅斯民族逃避列寧紅色暴政命運最後的機會,俄羅斯人錯過了。
如果我是美國的年輕人,可以厭惡杜林普,但絕不會投票給拜登與賀錦麗,如果要左,不如真左,桑德斯才是左派中的「真小人」,而拜登奧巴馬等是偽君子。
真正美國的顏色是彭斯的基督教福音派,與桑德斯的社會民主自由派。若這兩個人搭檔,成立一個新政黨,將變質的民主黨踢開,才脫離傳統財閥(石油和軍火)的代表共和黨,美國方有真正的希望。
但此一假設當然天方夜譚,因為金錢與權力已經滲透東西岸偽精英真小人輩的靈魂。幾十年經營的權力遊戲,吞進去的又豈會吐出來?但這卻是美國在意識形態和利益方面自救的唯一出路。
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其實包括我在內,我想許多人也認同國家必須出手有限度的分配有錢人財富給大眾,
其中最常見的方法就是按稅率繳稅,這就是資本主義國家中的社會主義精神政策。
其中我也認同吉尼係數超過0.46的中國格外有需要有力的打擊有錢人,
(0.4以上是警戒,0.46也超過OECD主要歐美日韓富裕國家平均值)
但我認為你對社會主義、共產主義、民主、極權,明顯是有誤區的,
因此建議你還是得從歷史角度去看社會主義、共產主義發展,
社會主義、共產主義發展歷史:
《到芬蘭車站-馬克思主義的起源及發展》
https://www.books.com.tw/products/0010118271
現代中國歷史:
《追尋現代中國》
https://www.books.com.tw/products/0010831105
學者史景遷經典作品,若你只是要讀中共掌權後請讀三冊中的下冊:
《追尋現代中國:從共產主義到市場經濟》(下冊)
https://www.books.com.tw/products/0010831097
當然,說到現代社會主義,你不能不提北歐國家社會民主主義的發展
(嚴格講北歐模式和真正社會主義仍有差異,但恐怕是全世界社會主義精神最成功案例了)
書名有點廢話但卻是2017年Amazon經濟類暢銷書:
《北歐模式:看現代維京人的經濟冒險,打造世上最富庶幸福、自由平等的國家》
https://www.books.com.tw/products/0010765159
對岸學者取經瑞典找尋實現中國社會主義方法的書:
《實現中國特色社會主義的鑰匙?:瑞典社會民主主義模式評介》
https://www.books.com.tw/products/0010613594?sloc=main
以學術角度去研究共產研究社會主義的大有人在,
希望大家能懷抱開放的心去面對不同觀點。
※ 引述《loveswazi (ffff)》之銘言:
: 不知為何
: 我覺得中國有些事我其實蠻認同的
: 例如最近傳出一些好像打擊有錢人的政策
: 其實一個人能非常富有
: 都是從社會取得的
: 也不是說都是靠努力
: 有些甚至手段還不一定有道
: 憑甚麼就是你的?
: 有錢人本來就該回饋於社會
: 民主社會好像就允許有錢人無限富裕下去
: 想想也真不公平
: 就因為你懂一些小聰明
: 你就該無限享用富貴?
: 有沒有不那麼死腦的介紹共產的書
: 且偏現代的?
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: Sent from JPTT on my Samsung SM-N950F.
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※ 編輯: ctw01 (123.192.58.175 臺灣), 09/05/2021 09:56:43
因此北歐高福利國家算不算社會主義也是有各種說法,贊成理由主要在高社會福利,
而主要反駁理由則是在北歐國家能有錢還不是因為在資本主義自由市場下賺錢,
沒有財源,你高福利是不可能搞起來的。
其他還牽扯到一些大家對社會主義各自定義問題,為避免爭議,
我用"社會主義精神"稱呼。各國都有社會主義精神的社福政策,
但北歐高福利國家是相關精神上做最徹底,也算正向的案例。
※ 編輯: ctw01 (123.192.58.175 臺灣), 09/05/2021 10:32:25
※ 編輯: ctw01 (123.192.82.5 臺灣), 09/05/2021 22:58:36
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