關於 盛竹如近況 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#節目預告

2021/03/01 週一，上午七點到八點【美食吃透透】單元

邀請節目好朋友、中廣流行網《超級美食家》主持人王瑞瑤

主題：保時捷開咖啡店？特斯拉賣巧克力？
原來都是誤會一場～～

上午八點到九點，

邀請到前衛生署長 楊志良 教授，
和我們聊聊 面對新冠肺炎變種病毒，
台灣的疫苗近況如何？

#蘭萱時間 #美食吃透透 #超級美食家　
#楊志良 #疫苗
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【蘭萱時間】
FM103.3 #中廣流行網，每周一至五早上七點到九點。
節目提供元氣早餐般豐盛營養的資訊，讓聽眾朋友擁有滿滿的活力!

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《日本正月的裝飾》
　　
　　
自明治時期廢除春節後，日本只過新曆的元旦
一到新年，總是可以看見許多美麗的裝飾物
這次想和大家分享一些新年裝飾的豆知識(〃∀〃)
　　
　　
【門松】
門松是使用松或竹等常青植物作成的裝飾品
通常是成對的擺在玄關/入口處
古時人們相信神靈們棲息於樹木之上
因此藉由擺放門松在門口好迎接神靈
也企盼神靈可以庇護自己一家
除此之外，常青植物也多半代表好兆頭
根據竹子擺放的方向，有時還代表不同意思呢
　　
　　
【しめ縄/しめ飾り】（注連繩）
使用草繩編織成的新年裝飾
大家可能曾在日本的神社看過注連繩
它被用來作為神域與現世的界線
其根源起於日本的神話
傳說天照大神因為弟弟的惡行而勃然大怒
將自己關進了石窟之中賭氣(超傲嬌天啊)
失去天照大神的世界陷入了一片黑暗而混亂
眾神為了將天照大神重新引出石窟
在石窟外又唱又跳的才吸引了天照大神重出石窟一探究竟
就在天照大神出來的瞬間
眾神立即使用稻草編織成的繩索封印了石窟
以免天照大神再次森77跑進去
這就是注連繩的由來
現在人則在新年時擺設在家門口
用以示意迎接神明的神聖場所
注連繩也是Shika最喜歡的新年裝飾
因為實在是有太多美麗的編法/花/水引結了(*ˇωˇ*人)
　　　
　　
【鏡餅】
用來祈求新的一年一切順利安穩的麻糬。
將代表趨吉避凶的「四方紅」紙張
鋪在用來放給神明供品的「三方」檯子上
加上象徵祈求昌盛、紅白相間的「御幣」紙條
放上麻糬後再加上名為だいだい（諧音「代代」）
也是有象徵世世代代繁盛昌隆的含義
有時也會加上末廣，同樣代表越來越繁盛的意思
　　
關於鏡餅的由來有許多說法
有一種說法是鏡餅是年神的「依代」（指神靈依附在上面的事物）
代表年神將好運與恩惠分給了人們
透過將麻糬煮食吃下肚，來獲得神明給的生命力
關於鏡餅的名稱由來，有說法說
鏡子是古代神器之一，所以將鏡子視為神體
將圓餅重疊在一起，也是在模仿鏡子的形狀
　　
　　
【年賀状】
每到年底就能看見郵局充滿各種趕著寄送賀年卡的人
賀年卡是日本人做新年問候的卡片
賀卡必須在1月1日送達，不可提前發送出去
郵局通常在12月中受理，並統一在1月1日發送出去
所以1月1日去開信箱時
就可以看到一整疊賀年卡整齊的捆綁在一起呦
如果沒有趕上12月底寄送出去
也可以在1月初郵局一開馬上就去寄
另外使用普通明信片當作賀年卡使用的情況
一定要在上面寫上「年賀」，郵局才知道這是賀年卡
（沒有寫的話，就會被當成普通明信片寄出去了）
　　
賀年卡可以在普通的書局/郵局買到
也可以向郵局訂製、或是一些專門店購買
許多日本人會使用自己的家族照片
在新年問候的同時也報告自己的近況
只要是「お年玉付郵便はがき」的賀年卡
上面本身就會印有郵票，不需另外貼就可以寄出囉
但如果要從日本寄到別的國家，就要再另外補郵票
　　　
卡片通常一面為地址
另外一面則是圖樣
右上角寫收件人地址
左下角寫自己的地址（方格內寫郵遞區號）
最下面的兩組號碼則是抽獎用的!
1月中開獎，頭獎通常是是10萬元左右的現金或等值的商品
另外還有二獎跟三獎
對於沒有發票對獎的日本來說
是很特別的兌獎機會 xd
　　
　　
以上就是關於新年的介紹
希望大家覺得有趣(≧∀≦)ゞ
　　
　　
《資料來源》
・由来タイム
https://zikanwakaran.jp/2019/06/28/kadomatsu/
・はな物語
https://www.hanamonogatari.com/blog/888/
・All About 暮らし
https://allabout.co.jp/gm/gc/404098/
・郵便年賀
https://nenga.yu-bin.jp/

＃不在繁華色相中
＃吳士偉個展
＃紫藤廬

暑假的時候，走訪一趟青雨山房拜觀吳士偉的作品裝裱。三位姓吳的，吳士偉、吳挺偉和我愉快的聊了一個下午。除了觀看士偉近期要在紫藤廬展出的作品之外，挺偉也拿出了許多裝禎用的材料，並分享了許多在書畫裝裱的知識。

我與士偉相識多年。觀察到他多年來對於書畫創作的歷程，只能說此人真是謙謙君子，而且畫如其人的優雅與飽滿。且書寫一篇短文，做為文字導覽。開幕日期為10/24日下午兩點。

〈不在繁華色相中─試論吳士偉水墨近況〉

文人畫在20世紀的發展困頓
隨著清帝國的衰敗，中國的科舉制度在1905年被取消之後，整個文人階級也跟著在民國初年逐漸的消失不見。固然，文人的風雅與品味令人懷念，但過往那種將科舉、菁英文官與品味「三合一」的組合，已然無法在民國時代延續。

陳衡恪(1876-1923)在1921年所撰寫的〈文人畫之價值〉一文中提出「文人畫之要素，第一人品，第二學問，第三才情，第四思想。具此四者，乃能完善。」陳衡恪出身於晚清的世家，其父親為陳三立(1853-1937)與祖父陳寶箴(1831-1900)俱為清代文人官員，其弟陳寅恪(1890-1969)則是20世紀中國之史學權威。從陳衡恪的世家背景可得知他在民國十年寫文章捍衛傳統文人畫價值時的家學淵源。無奈，1919年爆發的「五四運動」，使得中國新一代的知識份子不僅強烈的質疑自身的文化傳統，更激進者甚至主張中國應該走向「全盤西化」的道路，才能振衰起敝。

從晚清開始，中國的留學生大都先前往「明治維新」後的日本，之後的第二波則是前往歐美留學。雖然，陳衡恪也曾前往日本東京高等師範學校學習博物學。他返回中國之後對於文人畫的倡議，顯然抵擋不住更多從歐洲與日本返國的藝術提倡者。徐悲鴻(1895-1953)的「中國畫改良論」，或是林風眠(1900-1991)的「東西方融合論」，如果放在「五四」與「新文化」運動的脈絡下，明顯的更能獲取年輕世代的支持。歷經1949年的共產革命之後，文人畫在中國的後續發展只能苟延殘喘的躲藏在階級鬥爭的陰霾裡。1980年後的「改革開放」固然帶來了一線生機，但是後來的「新文人畫」運動，在大量西方當代藝術移入後，也僅能曇花一現的凋零。

吳士偉與他的文人品味養成
吳士偉先後畢業於國立藝專（今國立臺灣藝術大學之）、文化大學與東海大學美術研究所。國立藝專時代所就讀的工藝科應用美術組，奠下了他日後對於古玩（長命鎖）、漆器、銀器與織物（緙絲、刺繡）的愛好。此外，當年席德進(1923-1981)對於臺灣民俗文物、建築的重視，也滋養了他的藝術底韻。除了古人之外，影響吳士偉水墨的老師包括了江兆申(1925-1996)、李義弘、蔣勳與倪再沁(1955-2015)。可以說，江兆申的秀麗筆墨、李義弘的攝影觀景構圖、蔣勳的人文素養與倪再沁所重視的文人筆墨，都構成了吳士偉畫作中的重要養分。

從20世紀跨越到現在，吳士偉的水墨創作一方面要抵抗臺灣藝術市場對於當代藝術的偏好，另方面則是要面對如何在當代的生活情境裡去蒙養文人畫的品味。舊時代的文人品味來自於書香官宦世家、來自於琴棋書畫、來自於四書五經與詩詞歌賦。這些文化條件，也就是陳衡恪在民國時代對於文人畫沒落的無力回天之憾。整個時代的風氣、社會政治與經濟結構都已經發生巨大變化之後，文人（官員）階層已然消逝。真正意義上的文人畫已經不存在；在我們這個時代，唯一能夠持續發展的只有文人畫的品味與精神。

無論是親自拜訪吳士偉的工作室，或是瀏覽他的臉書，都可以發現他對於古物的嗜好。時間所淬鍊出來的歲月痕跡與歷史記憶，無論是在他所收藏的長命鎖、銀器或是漆器上，都可以看到古香古色的斑斕美感。例如，此次展出的【浥清塵01】的畫心周邊就有銅綠的斑剝效果；【浥清塵02】的花瓶，還刻意的使用燒過的銀箔來暗示時間的流逝感。2020年的作品【瓊華】裡的漆器圓盤，也在珠紅色的顏料下，隱約使用墨色的暈染，來增添歲月感。此外，【平安長春】作品中，所使用的「全形拓」紙張是購自中國大陸的現成品，買回之後再添上竹簾、花卉與托盤。「全形拓」（把古代的青銅器利用特殊的手法來呈現青銅器的立體造型）盛行於清代金石考證學風的乾隆與嘉慶年代。清代晚期書畫篆刻家趙之謙（1829-1884）時常在「全形拓」的紙上做花卉。此後，無論是吳昌碩或齊白石等人皆有不少此類的作品。元代文人畫家趙孟頫(1254-1322)在論畫時說：「作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。」以今日的角度而言，「古意」在不同時代有不同的詮釋與作法。吳士偉的古物收藏癖好，無疑的是他文人品味養成的重要養分。

繁華落盡見真誠
文人畫的技法可以仿效，但是品味卻難以學習。明代的董其昌(1555-1636)曾說：「畫家六法，一曰氣韻生動，氣韻不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，成立鄞鄂，隨手寫出，皆為山水傳神」（董其昌〈畫眼〉）。吳士偉酷愛旅行，足跡踏遍許多地方─除了故國山河之外，造訪臺灣北海岸的三芝、老梅等處之後，他以海藻綠畫下了【春渚】。此外，他在臉書上留下了大量他在臺北或新北市巷弄所見的花花草草，而這一些用攝影留下的影像，也常成為他眾多花卉作品的造型來源。
吳士偉的線條，來自於他長期的書法鍛鍊。本來，在文人畫的系統裡最講究的其實是以書法線條入畫，然後讓線條在畫面上可以言說自己，而非僅做為造型的陪襯。他對於筆墨線條的掌控，可見於【蘭香馥郁】裡的從容與自在，以及類似常玉(1895-1966)構圖【觀止】中充滿節奏感的飽滿與生機盎然。從趙孟頫之後，中國的文人畫甚少觸及顏色的使用。趙孟頫說「今人但知用筆纖細，傅色濃艷，便自謂能手」；事實上，吳士偉的用色除了來自傳統的中國畫顏料，也運用到大量的日本畫顏料。在訪談中，他提及剛到東海大學研究所時就開始接觸了膠彩畫；他還特別提及廖瑞芬建議他使用日本畫的天然胭脂以及嘗試其他的膠彩顏料。因此，吳士偉畫作裡顏色表現，不僅層次豐富（有時會參用銀箔或黑箔），設色飽滿而不俗豔。

〈不在繁華色相中〉展覽，吳士偉展出了他最近三年來的精心之作。我對佛學並無研究，但「色相」或許可解釋為人們目光所能及的現象界。「繁華」的「華」字等同於「花」，也就是吳士偉最常繪製的題材。本次展覽中，他的花卉作品確有幾件刻意的在描寫花落花謝的過程，例如【抱香】裡那些以較黑的墨色所畫的蘭花，或是【綺蘭】作品中太湖石左側的枯萎蘭瓣。時間的流轉，會讓人有「傷逝」的感悟。王羲之在〈蘭亭序〉中也說「故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」魏晉名士的風流，不在驚世駭俗，而在於真誠的理解生命的短暫與苦痛。吳士偉的〈不再繁華色相中〉不僅提供給我們豐富的視覺饗宴，也提醒了我們在於生命的虛幻與真實之間，一個重要的觀看位置。

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00:00 介紹來賓
01:40 一生時間奉獻給公司，好傻還是好棒？
08:56 只懂做事不管做人，小心在辦公室吃虧？
11:26 做人特別成功的手面相
19:05 公關能力強人緣佳，工作運一路順遂
25:22 是社交高手的星座
32:08 很會攏絡主管，換了上司命運卻大不同
35:52 送主管禮物，如何送得漂亮送到心裡
38:39 遠離小人、貴人多多的風水擺設
46:44 欺上瞞下的麻煩製造機，在職場人人喊打？
53:19 職場幸運兒星座
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