《火山口的園丁》
王維晚年寫了一首詩:晚年唯好靜,萬事不關心。
一般的白話文解讀是:人已屆晚年,此時特別喜好安靜,對人間萬事都不想再關心。王維自思沒有高策可以報國,只求歸隱家鄉的山林。若能寬解衣帶,對著松風乘涼,山月高照弄弦彈琴,那已是最大的渴念。此時君若問人在窮困中通達的道理,就聽水浦深處,漁歌的聲音吧。
王維純粹是老了,退隱江湖,通達人生後,決定「萬事不關心」嗎?
王維此詩寫於於唐玄宗開元二十九年(西元741年),詩是王維寫給張少府(張九齡)的作品。題目冠以“酬”字,當是張少府先有詩相贈,王維再以此詩爲酬。
王維早年曾是一名充滿政治抱負的書生,張九齡爲相時,他曾是張九齡政治主張的擁護者,受張九齡提拔器重。最終宮廷鬥爭,加上玄宗時期已是唐朝盛世的末尾,張九齡捲入了紛爭,先被排擠,終而罷相。這既代表唐玄宗開明政治的終結,也是唐朝衰落的開始。「九齡既得罪,自是朝廷之士,皆容身保位,無復直言。」(《資治通鑑》)
於是曾貴為朝廷之相的張九齡先是失去官位,接著被遠貶。
王維寄詩九齡,他表達的不是人老,而是「心」老去了,抱負老去了⋯⋯世局那麼令人失望,愈關心,愈心亂。
既然對朝政的失望,無能為力,不如歸隱山林。
西元741年,王維寫此詩時,仍任職京官,但對朝政已近乎絕望,他沒有太激烈的語言,恐怕也是自保。資治通鑑記載他開始過着半官半隱的生活,「晚年唯好靜,萬事不關心」,正是他此時內心的寫照。所以歸隱山林,不是重點:「萬事不關心」,「晚年唯好靜」才是他當時自處的哲學。
王維寫下「萬事不關心」,距離「安史之亂」約14年。一個朝代不是瞬間傾覆的,而是慢慢地犯錯、衰微,直到一個事件發生,才驚醒了所有糊塗人們:原來我們的國家如此脆弱,一擊即潰。於是安史之亂後,馬嵬坡下泥土中 ,不見玉顏空死處,楊貴妃被賜死了。
唐朝盛世留下的詩人傳統,到了中唐由白居易接手,寫下了「長恨歌」。
六軍不發無奈何,宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收,翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得,回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索,雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行,旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青,聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋日轉迴龍馭,到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣,東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂。
春風桃李花開日,秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草,落葉滿階紅不掃。
梨園子弟白髮新,椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年,魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客,能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思,遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電,升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山,山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起,其中綽約多仙子。
中有一人字太真,雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃,轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使,九華帳裏夢魂驚。
長恨的只是從君王掩面救不得,回看血淚相和流的殘酷無奈嗎?還是世事的紛爭,朝廷的衰敗,更令人掩面救不得?
「長恨歌」問世那年,也是安史之亂隔一年,也是王維告訴自己「萬事不關心」後15年,杜甫上場了。
那是唐肅宗至德元年(西元756年)七月,杜甫得知肅宗在靈武(今寧夏靈武縣)即皇位,便將一家先安頓於鄜州(今陜西富縣)羌村,隻身投奔肅宗,不幸途中為安史叛軍所俘,押往長安,直到次年春天才脫身。在被迫拘留長安的日子裏,他寫了許多詩篇,或感時憂國,或思家念親,《春望》是代表作。
國破山河在,城春草木深。
感時花濺淚,恨別鳥驚心。
烽火連三月,家書抵萬金。
白頭搔更短,渾欲不勝簪。
唐朝終於還是亡了。之後,宋朝也出了一位曾經充滿抱負,天下聞名的才子:蘇東坡。他也是捲入朝中政爭,被一貶再貶,一生經歷了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝,仕途坎坷,屢遭人構陷,卻始終凜然胸懷,既不苟從王安石新黨,亦不盲目附和司馬光舊黨,他的正直注定了一生遭貶流徙的命運。
從京府一路先貶至黃州、惠州、儋州(海南島)。
他晚年期間也寫下一句名言:倍萬自愛。
朝廷不愛、時代不愛⋯⋯風雨歲月皆無情。人老了,要懂得「倍萬自愛」,加一萬倍地愛自己。https://m.facebook.com/SisyWorldNews/posts/2968783756532616
蘇東坡等朝廷想通了,允許他歸鄉時,他來不及見到最親的弟弟,來不及回到故鄉,才不過一年,一場瘟疫,即奪走了他的生命。只活了66歲,比現在的我大三歳。
或許分擔了相同的心情,這幾年我也漸漸實踐他們的哲學。我看著全球之亂,之痛、之暖化、之自私,慢慢地修為倍萬自愛,萬事不關心 ,「晚年唯好靜」。
今天一個人,在竹子湖,當了整日園丁,汗流浹背,汗從頭頂不斷的往下流,流過淚眼之處,流過話語之口。
山風一吹,特別舒適。傍晚抬頭望大屯火山口,雲層呈龍雲狀。
此時天漸漸暗,我的心卻漸漸的明亮、好好的寧靜。
夜晚剪一大盆花,回到家,置一樓長桌。狗兒們見媽媽忙進忙出,最終我精疲力盡時,倒臥浴室椅子上,所有的孩子們團團圍住我,不斷親吻。
歸隱山林,一點也不孤獨啊!
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白居易 名言 在 睛視媳婦 眼科醫師黃宥嘉時間 Facebook 的最佳貼文
https://youtu.be/57TABeqbpAs
複習!
(赫然發現我也在裡面😂)
重點筆記:
妨礙名譽、公然侮辱、吿民事,20萬起跳。
公開道歉、賠償、
阿聯酋航空
捍衛言論自由的正義
#其實我今天下午有跟我的律師通電話
#律師誇我有慧根都有看到案件重點
#虛心跟瑞德哥學習再來研究一下瑞德哥臉書
#其實法律潛能就是被這樣激發了
#我的名言是面對小人絕不可怕麻煩
#磨刀霍霍向豬羊
請酸民準備好琵琶,
「千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。」
我喜歡詩意般的對決!
「轉軸撥絃三兩聲,未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志」
如果能讓我做出比白居易更棒的詩詞就原諒!
😂😂😂😂😂😂
白居易 名言 在 知史 Facebook 的精選貼文
< 文人愛吃的絕等美食--蟹螯|文人私房菜|09 >
在以曹丕、曹植兄弟為核心的「建安七子」之後,魏、晉之間,又有所謂「竹林七賢」和「八達」等文人群體出現,都以肆意酣暢、飲酒放達有名於時。
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【魏晉的七賢八達】
阮籍(西元二一O~二六三年)、劉伶名列七賢,阮籍的「青白眼」和《詠懷》組詩,劉伶「以酒為名」,又寫了〈酒德頌〉,都被後人豔傳。畢卓則和喜歡給木屐上蠟而感嘆「一生能著幾兩屐」的阮孚等八人,以「八達」名噪一時。
這些人的事跡,都見於《晉書》等史籍,而唐代史學家劉知幾(西元六六一~七二一年)對《晉書》有這些人的傳記,很不以為然的批評說:「其敘事也,直載其嗜酒沉湎、悖禮亂德,若斯而已。為傳若此,復何所取者哉!」
其實,所以會出現元代郝經《續後漢書》所稱的這些「狂士」,是因為魏、晉時代特殊的大環境和思想風氣造成的,自然有它的歷史意義,無須厚非!
【畢卓的把酒持螯】
《晉書》只用了一百四十字介紹畢卓。郝經《續後漢書》完全照錄。畢卓字「茂世」,河南新蔡人。大約在東晉元帝大興末(西元三二一年)的時候,擔任吏部郎官,卻常常飲酒廢職。他曾經醉後在夜裡混入朝廷酒庫,偷喝剛釀熟的酒,被發現而遭綑綁,天亮後才知道綁的是「畢吏部」!其中引了一段他的名言:「得酒滿數百斛船,四時甘味置兩頭,右手持酒杯,左手持蟹螯,拍浮酒船中,便足了一生矣!」根據唐代許嵩《建康實錄》引錄《三十國春秋》一書的記載,在畢卓說這段話之前,還有「父母惡之;因取舡以貯酒於屋中。卓甚喜,來往達明,飲之亦盡。」的事,可以看出連他父母都無法忍受,但卻有興味相投的人欣賞他。他們八人雖然經常「散髮裸裎,閉室酣飲累日」,酒量都相當可觀,在其他方面也各有一定的表現,但都沒有像畢卓的「酒船」和「左持螯」一事,被後人一再提起,唐代大畫家孫位,還替他畫了〈畢卓圖〉呢!看來,李白「古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名」的話,可以改為「倡美食者留其名」了!
【蟹螯即可代表蟹】
除了一般魚蝦之外,「蟹螯」似乎是繼「鰒魚」(九孔)之後,鋒頭最健的水產美味!要談蟹螯,當然要先對蟹有比較多的認識。
蟹最早出現於《易經‧十翼》的《說卦》,在解釋〈震卦〉第二爻時有「離為蟹」的話。又據文獻記載,西周成王時,海陽(或指今湖北境)「獻蟹」。《荀子‧勸學》篇說:「蟹六跪而二螯,非蟺之穴無所寄托者,用心躁也。」漢宣帝(西元前七三~四九年)時有「畫眉」美譽的張敞,出任膠東相,曾收到東海相朱登送的蟹,他「何敢獨烹」,而分送給尊長。可見即使在山東濱海地方,蟹也很名貴。西漢末揚雄在《太玄經‧從銳至事》篇說:「蟹之郭索,後蚓黃泉。」於是,「郭索」就成了「蟹」的代稱。晉代葛洪在《抱朴子‧仙藥》篇中,又把蟹叫作「無腸公子」,而「無腸公子」就成了牠的尊號。但文獻都沒有如何食用的記載。或許因為天上十二星宮有「巨蟹座」,再加上蟹性偏寒,或有毒,誤食會有「吐下委頓」的嚴重後果,所以人們不敢輕易嘗試!
蟹的種類很多,大小不一,名稱不同。宋朝初年,陶榖奉派出使吳越(今江浙部分地區)。吳越王錢俶設宴款待,有一道比蟳稍小的「蝤蛑」。陶榖問起蟹的種類。錢俶就把「蝤蛑」到「蟛越」共十幾種蟹類,依次送上。陶榖竟說了「真所謂一蟹不如一蟹也」的話,以諷刺吳越君主一代不如一代。由此也可看出蟹類之多。
蟹的形狀很特別,看起來有點滑稽,被說是「形模終入婦女笑」。蟹殼又叫作「匡」、「箱」、「甲」、「斗」;擘開匡甲,入眼就是「肥似髓」的滿腹蟹膏。腹下稱為臍,「霜臍」又是蟹的另一種稱呼。而最受矚目的就是兩隻大螯,有人曾經稱為「蟹臂」。如以當前高檔「帝王蟹」的大長螯而言,「蟹臂」確實是很寫實呢!而自從畢卓說出了「左手持蟹螯」的話以後,蟹螯就成了蟹的代稱。
【蟹螯美味更解憂】
唐代以前吃蟹的風氣未開,詩人提到蟹,只是借用畢卓的典故;如李白說:「搖扇對酒樓,持袂把蟹螯」、「蟹螯即金液,糟丘是蓬萊」;高適說:「高談正可揮麈毛,半醉忽然持蟹螯」;柳宗元說:「朶頤集芰實,擢手持蟹螯」;白居易說:「陸珍熊掌爛,海味蟹螯鹹」;許渾說:「江上蟹螯沙渺渺,塢中蝸殼雪漫漫」、「蟹螯只恐相如渴,鱸鱠應防曼倩飢」;陸龜蒙說:「藥杯應阻蟹螯香,卻乞江邊採捕郎」、「相逢便倚蒹葭泊,更唱菱歌擘蟹螯」等等。陸龜蒙有幾首說蟹的詩,還有一篇〈蟹志〉,以蟹的蛻變成長歷程,說明蟹的智慧;既是對荀子「用心躁」的翻案,更藉以諷刺當時學者見識淺陋,不知江海之廣闊!陸龜蒙是江蘇人,對蟹的觀察和認識相當仔細,所以能說出一番道理來。
到了宋代,或許因為江南文人大增,帶動了食蟹風氣,蟹很明顯大受重視。宋真宗時福建人楊億說:「合宴常時把蟹螯」、「剩膾鱸魚把蟹螯」、「公堂卜夜蟹螯肥」;西湖隱士林逋說:「水痕秋落蟹螯肥,閑過黃公酒舍歸」;夏竦改變了說法:「左手之蟹,寧媿昔賢?」宋庠又更簡化說:「銜盃思左蟹,舒嘯憶東皐」;弟弟宋祁則說:「黃雞跖跖美,紫蟹螯螯香」、「秋蓴不下豉,霜蟹恣持螯」、「蟹美持螯日,魴甘抑鮓天」、「味新聊稱長螯蟹,酌淺尤宜小樣甌」、「長膾縷薦盤鯿項,酒杯行算蟹螯香」、「對把蟹螯何處酒,悵懷蓴菜此時羹」、「越蟹丹螯美,吳蓴紫線縈」。「蟹螯」已經和張季鷹的「蓴菜鱸魚鱠」相提並論了。
而以蟹為禮品,也是常事;如宋祁〈吳中友人惠蟹〉:「秋水江南紫蟹生,寄來千里佐吳羹。」宋祁一人所寫蟹螯的詩,已經超過唐代詩人的總和,但一直都還停留在「左手持螯」的畢卓式書寫模式,並沒有進一步發揮「蟹螯」的精彩!
後來韋驤說出了「蟹螯將酒掩珍羞」,大有別無美味可下酒的意思。黃庭堅「風味可解壯士顏」的讚美又增一成,而蘇軾更有「天生此神物,為我洗憂患」的最高禮讚,使蟹螯成了「神物」。蟹螯的風味境界,終於顯現:蟹螯,何只是美味而已!
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注意膠喉老化 最好全部更換
作為市面上眾多人使用的揭背車,George提醒大家買入時,得注意漏油問題。「由於行Turbo的關係,引擎工作的溫度比較高,空間唔夠散熱,會加速漏油的情況。」就如當日的Volkswagen Golf GTI為例,已出現漏油情況,得要更換參口。只是正如連登名言:「想學整車就買歐洲車」一樣,即使修補好,兩至三年後,同一問題又出現。「除此之外,引擎艙比較熱還會加速膠喉的老化,若不知道上手車主曾否更換過喉管,就最好全部更換。」
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(両副団長様✧軍師様方✧皆さま✧いつも本当にありがとうございます✧┏○)) ペコ┏○)) ペコ┏○)) ペコ)
❂私自身は✧身内に密教の僧侶が多く、幼い頃から仏縁を授かり、お寺に通い自身も、僧の修行をさせていただきました✧✧✧ (๑✪ω✪๑)
☆過去、中学生時代の虐めから、対人恐怖症や胃潰瘍、神経性胃炎を引き起こし、登校拒否になりひきこもりを経験しました。
⇒その後…社会に何とかでましたが、、『自殺者が出たり、社員が次々入院する職場』俗にいうブラック企業をなどで、鬱になったり、様々な艱難辛苦を乗り越え…様々な経験を得て…、現在へと至ります。◝(◕ᗜ◕)◜
✪⇒現在は☆もはや過去が想像つかないほど☆元気で強い人間へと☆成長致しました(笑) (ㅅ´ ˘ `)♡♡♡
✪今は✧在家宗教家✧として、一般の生活をしながら☆タロット☆オラクルカード☆を使い✧リーディングもさせていただいております✧✧✧
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✪…自身の人生の経験から、、少しでも…、お一人で誰にも悩みを打ち明けられず、苦しまれてる方のお役に立ちたいと思い、YouTubeに動画を上げ始めました✧✧✧ (*n´ω`n*)
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