你看過 #炸寒單 嗎？如果有，那你看過被炸過的人後來的樣子嗎？前幾天一位同業轉了被炸過的人全身淺二度、深二度灼傷（大量大小不一的水泡、皮膚焦黑）的照片給我，看了真的於心不忍，所以我查了相關的資訊，希望分享給大家一起思考這項習俗。
#為什麼要炸寒單爺？
這有四種說法。主要是想求財，或者是驅逐瘟疫。
一、寒單爺為玄壇真君趙公明。傳說趙公明為漢代人，陪張天師煉丹，彈藥練成後張天師分其部分丹藥，食後即得道升天，在天界封為「玄壇元帥」，為道教4大護法之一。又，小說《封神演義》則講述趙公明為商朝將領，隨商太師聞仲討伐西歧，多次施法擊敗周朝將領，最後周方施法打死，魂魄入封神榜封為4財神之一，民間信仰遂以武財神稱之，認為商家以鞭炮迎接寒單爺，今年生意會益發興隆。
二、趙公明為瘟神或鬼王，最早見於《搜神記》：「上帝以三將軍趙公明、鐘士季，各督數鬼下取人，莫知所在。」民間則傳說為5方力士之一，在天為鬼，在地為瘟神，故人們以鞭炮驅逐之。
三、寒單爺為無惡不作的地方惡霸，死後於元宵節接受炮炸以求「贖罪」。
四、寒單爺本為王真君，故神像上有3眼，後誤植為玄壇爺趙公明。
＃炸寒單是什麼時候開始的？
很多人可能以為炸寒單是自古以來就有的習俗，但根據內政部的網站，臺東祭拜寒單爺起源約於民國38年(公元1949年)有人從南部請來寒單爺，直到民國40年(公元1951年)寒單爺神像由信徒輪流供奉，此時也才開始出現炮炸寒單爺的活動。
＃一開始是什麼人去擔任寒單爺？
一樣是根據內政部的調查資料，炮炸寒單爺的發展與地方幫派有密切的關係，因此民間有「流氓神」的說法。早期供奉的爐主、信徒，以及擔任肉身寒單者大都有幫派背景，因此寒單繞境炮炸，也大都選擇戲院、茶室等具娛樂性質與特種行業店家。
擔任肉身寒單被炮炸，一方面是抱持「贖罪」的心態，另一方面則是期望在同儕團體面前展現勇武，提升個人評價，加上民間流行「挑戰」，商家以紅包為賭注、用準備炮炸方式向肉身寒單爺挑戰，讓這些「道上人士」對此熱此不疲，其講求戲劇化的效果也容易引起群眾圍觀，逐漸在臺東市街上走紅。
＃炸寒單為什麼曾經被政府禁止
由於與地方幫派關係密切以及收受紅包的行為，炮炸寒單爺也長期成為警察機關的關注對象。民國73年(公元1984年)警方以不良組織活動為由專案禁止炮炸肉身寒單爺，使炮炸祭儀停止5年，直到民國78年(公元1989年)，當時的爐主侯石林與警方簽署4點切結書，承諾寒單爺出巡不接受挑戰、不收受紅包、禁止使用竹竿掛連炮與強力炮竹，以及出巡神轎不脫隊，遂於該年恢復炮炸寒單爺活動。
＃炸寒單為什麼變成文化資產
公元1970年代，隨著北部縣市禁止炮炸玄壇爺活動，臺東元宵炮炸寒單爺也成為全國獨特的繞境文化。民國87年(公元1998年)，臺東市公所與玄武堂合作，將炮炸寒單爺提升為元宵嘉節的重頭戲，也變成一項文化資產。
除了保存文化，與推動觀光經濟有很大的關係。
#一項文化資產有沒有需要搞到人們嚴重受傷？
我們思考的是，如果是想延續習俗，求財、驅逐瘟疫，那麼有足夠的聲音、打造熱鬧的氣氛，應該就足夠了。那也許我們可以規定使用聲響大，但是爆炸力小的炮竹，不要真的讓人受傷。
有人可能認為，使用不會炸傷人的鞭炮，就無法彰顯擔任寒單爺的人們的「勇武」，但彰顯這樣的勇武，是真的有必要嗎？
#文化跟風俗是可以與時俱進的
人類跟其他動物最大不同之一，就是人類會不停反思、與時俱進，而不是前人怎麼做，我們就一定要怎麼做。所以並非任何宗教、文化上的儀式，都是不能改變的。
如果都不能改變，那我們每年都把少女推進河裡淹死，然後祈求河伯不要鬧水災嗎？
另外炸寒單的歷史中，也有發生過有人想報私仇，或者是單純是好玩心態，特意拿爆炸性比較強的爆竹去炸寒單爺的事件。如果以法律的觀點來看，這和「傷害罪」有什麼不同呢？雖然擔任寒單爺自願被炸，但他有說可以讓你拿這麼強的爆竹炸嗎？
宗教信仰沒有不好，但引人為善是所有正派宗教的共同點。如果一昧迷信、不思改變，甚至是導致傷害的習俗，我們是否也該思考，該如何讓它與時俱進呢？
台灣還有很多類似的民俗文化，值得我們大家一起好好思考啊！如果有興趣的朋友，可以看看公視之前的紀錄片『炸神明』，也許會有更深一層的思考喔！
Reference：
內政部臺灣宗教文化資產：炮炸肉身寒單爺
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